《圣经故事》中的父权思想及其危害分析

一、浅析“圣经故事”包含的男权思想及其危害（论文文献综述）

赵梦婷^[1]（2021）在《希伯来与伊斯兰宗教经典中的女性观比较研究》文中研究说明当今世界,倡导保护女性权力的呼声愈来愈高涨。女性是宗教的积极支持者和虔诚信奉者。纵观宗教与女性的历史,可以发现二者的关系是如此的密切。这不仅是因为在世界上有大约百分之五十的教民属于女性,或者说在宗教传播覆盖的势力范围内,女性人口占有相当大的比例,而且是因为,无论在宗教的起源,还是在宗教的发展方面,女性都曾发挥十分重要的作用。鉴于宗教与女性的密切联系,研究宗教中的女性观就显得极为重要。本文以希伯来与伊斯兰宗教的宗教经典为研究对象,对其中所体现的女性观进行对比分析,探讨二者宗教经典中女性观的异同点,为我们现代社会更好地关注女性群体提供借鉴经验。本文共分为五个部分。本文第一章通过对希伯来和伊斯兰宗教神话中女性地位设定的对比发现:无论是希伯来还是伊斯兰宗教,都将女性作为男性的补充,设定在第二性的位置。本文第二章对希伯来和伊斯兰宗教经典中关于女性的内容进行对比:宗教经典的内容与其着述背景有着不可分割的联系,当时社会的现实情况或多或少的反映在了经典中。本文第三章对二者经典中模范女性的事迹进行比较,希伯来宗教经典中的女性实现自身价值多体现在生育方面;伊斯兰宗教经典中的女性则更多地参与到宗教和社会事务中。本文第四章阐述了二者宗教神话和宗教经典所体现的女性观对二者古代社会中女性在宗教、法律、社会、家庭等方面的影响。本文的最后一章分析了二者经典中女性观异同的原因。通过二者宗教经典中女性观的对比与分析,伊斯兰与希伯来的女性观具有相似性,都是男性主流价值体系下的记叙观,经典由男性的视角书写完成并服务于男性。男性话语作为主流体系,构成了经典的主要叙事语言。伊斯兰宗教的出现晚于希伯来宗教,在宗教经典中继承并发展了希伯来宗教中的部分思想,实现由男性到女性的这样一种社会主体的转变,将女性这个社会中的弱势群体作为社会主体,赋予更多的关注及保护。

郑素杰^[2]（2014）在《弗洛伊德精神分析理论视域下的弗兰纳里·奥康纳小说研究》文中认为弗兰纳里·奥康纳是20世纪美国着名的小说家,同时也是二战后富有争议的南方天主教作家,由于其一生命运多舛,形成了丧父和恐惧死亡等多种精神创伤,南方农场的隐居生活束缚了她的创作,无形中也潜抑了她的本能欲望。奥康纳的作品自问世以来一直受到评论界的高度关注,她的创作宗教主题和地域色彩突出,罪恶感和救赎意识浓重,充斥了大量的畸形人格和暴力事件,剖析了人性,表现了人的内在本质,批判了美国南方社会顽疾及落后的传统文化,对现代社会精神迷茫的人有一定的启示。奥康纳宣称她的创作是一种“救赎”行为。国内外奥康纳研究基本上从宗教、南方性、女性、暴力、种族等角度对奥康纳小说进行阐释,认为其不拘泥于传统的创作是南方文学的变体。对于奥康纳精神层面的研究,基本沿袭了新批评字面意义上的分析范式,对比分析作品人物行为与奥康纳本人生活经历的共同点,这些研究都从某一个侧面解释了奥康纳小说中的一些现象和诗学成因,但在不同程度上也忽视了对奥康纳精神活动过程的探究,未从弗洛伊德“升华”说等理论层面对其写作动因、人物怪诞的内在因素进行挖掘。本论文将奥康纳创作置于弗洛伊德精神分析学说视域,在细读文本的基础上,运用弗洛伊德精神分析理论,通过文化与文学文本互为参证式的论述,切入其文本精神症候,深入剖析作者和人物内在的思想本质,力求形式与内容上的完美统一,以达到在宏观上对奥康纳诗学的整体把握。精神分析不仅是一种文学批评方法,更是一种看待世界的方法和角度。弗洛伊德精神分析美学中的无意识、精神结构、俄狄浦斯情结、创伤理论等重要概念有助于研究者对不同时代的作品现象做出同质异类的解读,也有助于我们在一定程度上解析奥康纳诗学的本质和成因,使我们得以从奥康纳作品的外部走进内部,能够实现进一步深入挖掘其文本潜在意蕴的可能。本文分为导论、正文、结语三个部分。导论部分首先回顾了国内外奥康纳研究所取得的成果,明确了其中有待商榷和值得进一步探讨的问题,分析了我国学术界及西方评论界运用弗洛伊德精神分析理论研究奥康纳滞后的原因。其次介绍了弗洛伊德精神分析学说的主要理论和在美国的传播应用及其对奥康纳的影响。第三简述了论文研究的意义、创新点及框架。论文中的正文分为四章。第一章从奥康纳文本的创作背景和动因分析了其小说生成的因素,阐述了奥康纳的成长语境、创伤与挫折,剖析了第二次世界大战前后时段美国的社会形态和作者的社会身份属性,及奥康纳所处的宗教语境和文学语境是形成她创作动机的内外因素。第二章围绕奥康纳文本的自我精神投射展开,分析了小说中塑造的美国南方社会的代表性人物——强悍的女农场主、仇母恋母的男青年、极具掌控欲的老者、孤傲的女博士、充满幻想的女作家、男性情结的小女孩等人物的思想意识,阐释了奥康纳的创作过程是其自我宣泄化、自我理想化和自我限制化的达成。第三章运用弗洛伊德的创伤经验、压抑、焦虑、俄狄浦斯情结、力比多等理论分析了奥康纳小说人物的心理、精神和性格,解读了其文本中的心理范式形成的内在精神因素。第四章根据弗洛伊德的梦是梦者愿望的达成及其梦分为显梦和隐梦的理论观点,分析了奥康纳小说中关于梦境的描述——女农场主的焦虑梦、男青年的死亡幻觉、女作家的白日梦,探讨了这几个梦的象征、意象以及小说人物在梦境中所反映出来的焦虑、潜意识冲动与现实环境的矛盾和道德意识,揭示了他们的梦是其内在灵魂的梦幻展示的本质。结语部分,对奥康纳研究中一些有待商榷的观点予以阐释,概括了弗洛伊德精神分析理论视域中奥康纳小说的暴力美学意义,对奥康纳后续研究进行了展望。

张春艳^[3]（2012）在《佐拉.尼尔.赫斯顿对艾丽丝.沃克的影响力研究 ——以《他们眼望上苍》和《紫颜色》为例》文中进行了进一步梳理佐拉.尼尔.赫斯顿和艾丽丝.沃克都是二十世纪美国黑人文学史上极其重要的女作家。赫斯顿被誉为黑人女性文学和美国黑人文学的经典作家。她在代表作《他们眼望上苍》中以独特的视角揭示了美国黑人妇女遭受双重压迫的生存困境,并积极探索其获得解放的有效途径,这一发现唤起了世人对黑人女性生存问题的关注。同时,她将大量的黑人民俗元素融进自己的小说创作,挖掘其潜藏的文化文化精神和文化人格,真实再现了美国南方黑人民众淳朴、自足的生活。书写了健康的黑人形象,彰显了黑人文化作为另一种形式的主流文化的独特魅力,表现了作者对黑人文化的热爱和对黑人文化身份的自在接受。她对黑人女性生存状态的关注、对黑人文化传统的赞美和黑人方言英语的运用开创了美国黑人文学史上黑人书写的新模式,对后世很多作家产生了深远的影响。尤其是艾丽丝.沃克更是将其视为自己的“文学母亲”,在代表作《紫颜色》中,她继续将黑人女性生存完整性作为自己的创作主题,将彰显黑人文化传统和黑人方言英语的独特魅力作为自己的文学实践。本文结合赫斯顿和沃克的代表作《他们眼望上苍》、《紫颜色》深入探讨赫斯顿对沃克的巨大影响力。全文由三个部分组成,第一章结合沃克的妇女主义思想和社会性别理论探讨两部作品中作家的黑人女性意识,表明她们都不同程度地意识到黑人妇女面临双重压迫的困境并积极探索引导黑人妇女获得完整生存的有效途径。第二章通过比较两部作品中的黑人文化传统,表明两位作家都试图从黑人女性视角挖掘黑人文化的独特魅力,修正黑人文化是亚文化的社会偏见,从而指出黑人文化是另一种形式的优质文化。第三章论述沃克的“寻找佐拉”之旅及佐拉作品中的黑人方言英语和黑人《圣经》故事对沃克《紫颜色》的影响。

叶婷^[4]（2011）在《文化学视域下的伏羲女娲与亚当夏娃比较研究》文中研究表明神话是远古先民以不自觉的艺术加工形式,感知、认识、言说世界的产物。不同民族的神话粘附着不同民族远古时期物质和精神生活的信念。解读不同民族的神话,可以揭示不同民族文化的特质及走向。本文在文化学的视域下,以受罚的视角为切入点,从受罚诱因、表象、结果、程度四个方面对伏羲女娲与亚当夏娃神话进行比较研究,试图探讨华夏民族和希伯来民族不同的文化类型、婚姻观念、思维习惯、民族性格与文化选择。全文共分七个部分:绪论部分概述了选题缘由、研究现状、研究盲点,确立了本论文的研究目标、研究对象、研究方法、研究目的。第一章探讨了伏羲女娲与亚当夏娃的神话叙述。华夏民族文化发展极不均衡,伏羲女娲神话流布呈现零散的特点,本文分别从口头和文献,汉族和少数民族两方进行分析,而希伯来文化思辨严谨,亚当夏娃神话多为体系式发展,具体存于《圣经·旧约》的《创世纪》中。第二章通过伏羲女娲与亚当夏娃形象的比较,得出二者在神格、血缘关系以及男权地位的崇尚等方面的相同点,同时,分析出两者在产生方式及社会地位的不同,为后文的阐述奠定坚实的现实基础。第三章以受罚型神话为视角,通过分析不同的受罚诱因、方式、结果,了解华夏民族和希伯来民族对待错误不同的处理方式,揭示其背后蕴藏的民族文化。华夏民族文化具有儒释道背景,强调文化的教化作用;而希伯来民族文化具有原罪背景,具有浓厚的宗教意韵,警示人类透视现世的罪恶,以求上帝的宽恕。第四章分析差异存在的现实表现及成因。在文化身份上,伏羲女娲神话代表典型的农耕文明,亚当夏娃神话代表游牧文明;在哲学层面上,伏羲女娲神话强调阴阳和谐,亚当夏娃神话强调人神对立。在宗教伦理层面上,伏羲女娲神话强调天人合一,亚当夏娃神话强调原罪救赎;在美学意义上,伏羲女娲神话强调宁静致远,亚当夏娃神话强调壮怀激烈之情。第五章揭示伏羲女娲、亚当夏娃神话对后世的影响。不同的自然条件与历史发展进程,使得中西呈现相异的民族性格和思维方式,特别在婚恋观方面,存在显着的不同,华夏民族是伦常式婚姻,注重传宗接代;而希伯来民族追求灵肉和谐、两性平等的爱情观。最后一部分小结。伏羲女娲与亚当夏娃神话作为华夏民族和希伯来民族文化的源头,尽管二者在许多方面存在差异,但是都探讨了人类的同一性,即通过不同的途径追求真善美。不同民族对现世生活有不同的理解,因此,多元文化可以同生、共存、互补。

桂滢^[5]（2011）在《表层文本与潜藏文本的对话 ——论《我们中的一员》的反讽叙事》文中认为薇拉·凯瑟的长篇小说《我们中的一员》以主人公克劳德求学、婚恋、参战三段人生经历结构而成。小说的表层文本之下存在着一个潜藏文本,这一潜藏文本不断对表层文本进行解构和颠覆,形成反讽。作品的第一部分,表层文本中存在着两类人物：“太阳之子”与“月亮之子”。前者因热衷敛财而遭到无情地讽刺和刻薄,后者因鄙弃物质主义受到无限地美化和褒扬。但潜藏文本为“太阳之子”的行为找到了高尚的情感支点,从而冲淡了笼罩在他们身上的卑俗阴影。同时,潜藏文本批判了“月亮之子”虚伪的财富观和怀旧之情,揭示了他们身上虚荣、自私的人性弱点。因此,小说中的“月亮之子”只是不同程度上的“太阳之子”。在小说第二部分中,表层文本中克劳德的婚恋过程以情感发展为线索展开叙事,但潜藏文本以传奇模式为框架,并且小说中男女主人公的秉性完全颠覆了骑士传奇中的模式。这个反讽性的颠覆表现了隐含作者对男权文化的讽刺。与此同时,潜藏文本揭示了男权文化也是致使克劳德婚姻失败的一个重要原因。此外,潜藏文本反讽了克劳德刚愎自用的妻子,并指出极端女权主义思想同样不利于维护健康的两性关系,只有男女双方捐弃偏见、互相尊重才能实现两性平等的理想。小说第三部分的表层文本中充斥着克劳德对战争的狂热激情,战争受到了美化和赞美。但潜藏文本运用对比、暗示、象征等手段,对表层文本中克劳德的浪漫主义战争观进行了辛辣讽刺,并展现了克劳德们受到的战争的异化和摧残,不但肯定了同盟国战争的非正义性,更指出了协约国反侵略战争的荒谬性。作品显示出：克劳德们没能拯救“流血的法兰西”,也没能终止一切战争让世界从此自由和平。《我们中的一员》是一部富有现代性的小说,它对社会、两性关系以及战争都有独到的认识。表层文本之下的潜藏文本充分传达了隐含作者对于现实的积极态度,即肯定金钱是幸福生活的必备条件,以追求幸福生活为目的而追求相应的财富无可厚非。同时隐含作者反对两性关系中的性别歧视,并发现了性别歧视的双向可能性,暗示出不但男性对女性的歧视需要否定,而且也不能忽视女性对男性的歧视。隐含作者对战争也持否定的态度,并洞悉战争的屠戮本质以及对人精神的戕害。潜藏文本与表层文本之间的对话以及由此而形成的反讽,成为这部作品最鲜明的特色。

焦海燕^[6]（2010）在《析论《圣经》神话研究》文中研究表明《圣经》神话故事是西方文化的重要源头。自上世纪80年代以来,关于《圣经》神话故事的研究主要集中于创世神话等比较研究、耶稣等神鬼人物研究、天人关系研究、男女关系研究等。成果虽较为丰富,但内容过于集中、层次较为浅显、视野尚需拓宽等,尚有进一步研究的空间。

程春华,钟庆伦^[7]（2008）在《从原型理论解读“七匹狼”品牌中的男性形象》文中研究说明本文通过介绍狼在神话中的原型及狼的这种原型在漫漫历史长河中所折射出的男性所承担的角色,展现了七匹狼品牌文化中的独特设计,且赋予了它们新的内涵。

曾志琼^[8]（2004）在《浅析“圣经故事”包含的男权思想及其危害》文中提出圣经故事包含着非常明显的男权思想:在开篇中就凸现了女性是男性的附属物,女人是祸水的思想,且整个圣经故事是以男性英雄为主线来描绘基督教历史的,在婚姻家庭关系中,男权思想、夫权思想表现得更加充分,作为影响范围极大的宗教故事包含的男权思想,对世俗世界男性社会的形成起了推波助澜的作用,使女性经历了更加深重的苦难和更加漫长的解放历程。

向玉乔^[9]（2002）在《生态经济伦理初探》文中指出“生态经济伦理”这一伦理学概念的提出立足于一个客观前提条件，即在生态危机困扰整个人类以及世界各国人民对生态危机的感受和认识不断深化的形势下，当代人类迈进了一个崭新的经济时代——生态经济时代——一个全面追求经济、社会和环境可持续发展的经济时代。生态经济时代的崛起为生态经济伦理的产生提供了坚实的时代背景。 生态经济伦理是适应整个人类发展生态经济的新时代要求而产生的一种新经济伦理。这种新经济伦理的兴起服务于两个目的：一是为生态经济的发展提供必要的道德辩护，即从道德的角度论证人类发展生态经济的合理性；二是为生态经济的发展创造必要的道德秩序或道德氛围。基于这种认识，我们对生态经济伦理的界定也涉及两个相互联系的方面，即生态经济这一经济发展模式的道德合理性以及生态经济发展所要求的道德意识、道德规范、道德关系和道德实践。这两个方面既是构成生态经济伦理理论体系的两个基本组成部分，也是从道德上支持生态经济形态的两个缺一不可的支撑。不过，我们在本书中探讨的“生态经济伦理”主要是第二个方面的内容。这样一来，我们所说的“生态经济伦理”主要是指人们在发展生态经济过程中自觉协调和平衡经济建设、社会发展和环境保护这三重价值追求的努力中所体现的道德意识、道德规范、道德关系和道德实践的总称，或者主要是指生态经济发展所要求的道德意识、道德规范、道德关系和道德实践的总称。 作为一种经济伦理，生态经济伦理既具有一切社会道德现象共有的一般本质、特征和功能，也具有不同于其它社会道德现象的特殊本质、特征和功能。生态经济伦理的特殊本质是通过生态经济伦理批判、继承和超越人类传统经济伦理思想的逻辑过程来体现的；生态经济伦理的独特特征主要是通过生态经济伦理意识、生态经济伦理关系和生态经济伦理实践的特殊内容来反映的。生态经济伦理具有影响个人行为和社会生活的效力和作用，这就是生态经济伦理的功能。生态经济伦理具有多种功能，其中导向功能、调节功能和效率功能是它的三项基本功能。 生态经济伦理倡导四个基本道德原则，即保护环境与保护人类相结合的原则、生态经济效率原则、生态经济套平原则和可持续发展原则。根据保护环境与保护人类相结合的原则，在生态危机困扰整个世界的情况下，环境和人类都处于非常危险的境地。由于保护环境和保护人类之间存在一种相辅相成的关系，因而我们在开发利用自然、发展生态经济、创造生态经济效率过程中应该把两者辫征地统一起来。生态经济效率原则是在批列和否定纯功利主义经济效率模式的基拙上得到确立的，它大力提福集经济效益、社会效益和环境效益于一体的生态经济效率模式。生态经济会平原到是经济会平、社会奋平和生态奋平的有机统一和蛛合，它要求人们在发展生态经济过程中必须充分体现经济效益、社会效益和环境效益的协调和平衡，认为人们对自然或环境的开发利用不应该变成一个相互俊害环境权利的过程。可持续发展原则是生态经济伦理原则体系中的最高原则，它要求当代人类把以追求经济、社会和环境协同发展为内在精神的可持续发展观作为引导当今世界经济和社会发展的根本价值现。 与任何别的社会道德现象一样，生态经济伦理的强大生命力必须通过实戏才能体现出来。生态经济伦理实戏是指个人、企业、政府、国家等生态经济伦理主体在生态经济伦理意识引导下所表现出来的具体行动，其表现是每一个生态经济伦理主体在生态经济活动和生态经济生活中能够自觉地把追求经济建设、社会发展和环境保护的统一、协调和平衡这一道德理想转化为实际行为，能够自觉地运用生态经济伦理原则协调彼此之间的经济利益矛质，能够同不利于实现人类社会可持续发展的思想和行为作斗争。 生态经济伦理研究是一种交叉性、综合性和应用性研究。它博采生态伦理学、经济伦理学、生态经济学、环境文学、环境社会学等诸多学科在研究环境问题方面取得的成果，开拓创新，旨在论证追求经济建设、社会发展和环境保护这三重价值的统一、协调和平衡应该成为当代人类的根本价值目标。

二、浅析“圣经故事”包含的男权思想及其危害（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、浅析“圣经故事”包含的男权思想及其危害（论文提纲范文）

（1）希伯来与伊斯兰宗教经典中的女性观比较研究（论文提纲范文）

（2）弗洛伊德精神分析理论视域下的弗兰纳里·奥康纳小说研究（论文提纲范文）

（3）佐拉.尼尔.赫斯顿对艾丽丝.沃克的影响力研究 ——以《他们眼望上苍》和《紫颜色》为例（论文提纲范文）

（4）文化学视域下的伏羲女娲与亚当夏娃比较研究（论文提纲范文）

（5）表层文本与潜藏文本的对话 ——论《我们中的一员》的反讽叙事（论文提纲范文）

（6）析论《圣经》神话研究（论文提纲范文）

（7）从原型理论解读“七匹狼”品牌中的男性形象（论文提纲范文）

（8）浅析“圣经故事”包含的男权思想及其危害（论文提纲范文）

（9）生态经济伦理初探（论文提纲范文）

四、浅析“圣经故事”包含的男权思想及其危害（论文参考文献）

• [1]希伯来与伊斯兰宗教经典中的女性观比较研究[D]. 赵梦婷. 河北师范大学, 2021(11)
• [2]弗洛伊德精神分析理论视域下的弗兰纳里·奥康纳小说研究[D]. 郑素杰. 天津师范大学, 2014(11)
• [3]佐拉.尼尔.赫斯顿对艾丽丝.沃克的影响力研究 ——以《他们眼望上苍》和《紫颜色》为例[D]. 张春艳. 四川师范大学, 2012(02)
• [4]文化学视域下的伏羲女娲与亚当夏娃比较研究[D]. 叶婷. 中南民族大学, 2011(07)
• [5]表层文本与潜藏文本的对话 ——论《我们中的一员》的反讽叙事[D]. 桂滢. 南京师范大学, 2011(05)
• [6]析论《圣经》神话研究[J]. 焦海燕. 语文学刊(外语教育与教学), 2010(08)
• [7]从原型理论解读“七匹狼”品牌中的男性形象[J]. 程春华,钟庆伦. 内江科技, 2008(09)
• [8]浅析“圣经故事”包含的男权思想及其危害[J]. 曾志琼. 西昌学院学报(自然科学版), 2004(04)
• [9]生态经济伦理初探[D]. 向玉乔. 湖南师范大学, 2002(01)

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