一、韩非子的“法”、“势”、“术”与现代管理（论文文献综述）
袁方[1]（2021）在《韩非“法术势”思想及启示》文中研究指明春秋战国是一个战乱频发、社会动荡的时期,也是思想活跃、百家争鸣的时期。在这个时期各个学派的思想界为了寻求富国强兵、社会稳定的局面纷纷提出各种治理国家的思想。不同于其他学派的思想理念,法家强调以"法治"为核心的"法术势"相结合的治国理念,而韩非子又是先秦时期法家思想的集大成者,将"法术势"思想系统化为一套维护中央集权和君主统治的政治理论。本文分别从韩非子的"法""术""势"思想以及三者相结合的思想入手,分析其主要内容以及对当今现代领导管理的重大借鉴意义。
张立洋[2]（2021）在《先秦法家在近现代中国》文中研究指明
马逍遥[3]（2020）在《韩非子领导用人思想研究》文中进行了进一步梳理党的十九大报告提出,领导十三亿多人的社会主义大国,我们党既要政治过硬,也要本领高强。习近平总书记多次强调要重视、研究、借鉴历史,在如何建设一支忠诚干净担当的高素质干部队伍方面创造性提出一系列新思想新观点新要求。我国历朝历代都高度重视领导用人这一核心问题,五千年历史长河积淀出丰富而宝贵的用人思想智慧,特别是作为法家集大成者的韩非子,在其着作《韩非子》中提出一系列丰富而有特色的领导理念,对当今领导行为仍然具有积极价值和启迪意义。以古为鉴,批判地继承其中蕴含的用人思想,能够为解决当今领导干部在领导用人实际工作过程中出现的诸多问题开辟一条新思路。本选题从领导科学的视角对韩非子用人思想进行了较为系统全面的阐释,通过运用文献研究、比较研究和案例研究等方法,归纳韩非子领导用人思想形成的渊源和理论基础,分析韩非子领导用人思想形成的内在逻辑,提出其用人思想以“趋利避害”的人性观、“重利轻义”的义利观和“对立相容”的矛盾观为逻辑起点,从而得出“因情而治”的用人根本准则。通过全面总结梳理韩非子领导用人思想的各个环节,包括用人、考核和赏罚过程,以及在领导用人过程中作为领导者的君主所应具备的素质品质,将其形成系统的思想体系,以期对当今领导干部在用人环节提供一定的现实参考。
武雪[4]（2019）在《“法术势”在S乳业生产中心人力资源管理中的应用》文中提出进入互联网快速发展时代,使人们的就业空间和择业空间越来越广,日益凸显出人将作为最核心资源,也凸显出人才是一个企业中最为宝贵的财富和某种意义上无法估量的资本。受互联网发展的影响,生产型企业将面临生产型人才流失甚至难以引进的瓶颈。在这种情况下,做好人力资源管理工作就显得更加重要。做好人力资源管理不仅能为企业打造一个良好的吸引人才、培养人才的优质环境,还能解决企业应对新时代经济发展和市场竞争所产生的大量人才需求问题。企业可以通过完善现有力资源管理,摆脱当下生产型人力资源短缺困境,从而有效为企业的提升和快速发展提供坚强有力的优质人才保障。S乳业正处在适应新时代升级和变革的关键时期,该企业作为传统民营家族企业,人力资源管理工作基础非常薄弱,存在着组织架构及分工不明确、人力资源管理制度不完善、任人唯亲等方面的问题。鉴于中国传统文化又源远流长且博大精深,有许多思想文化精髓对于新时代企业管理尤其是人力资源管理具有非常重要的启发和借鉴价值。本文通过剖析S乳业生产中心人力资源管理存在的现实问题,引入法家的“法术势”,通过深入挖掘和凝练“法术势”的精髓思想理论,并结合现代企业人力资源管理方法,探索如何汲取“法术势”精髓并将其运用到S乳业生产中心人力资源管理之中,着力解决人才流失、短缺、招录、培训、绩效、激励等制约企业发展的问题,有效提升S乳业生产中心人力资源管理水平。本文架构上共包含五大部分,具体如下:第一章为绪论,主要阐述研究背景、理论概述、相关文献综述、选题目的和意义、框架思路及研究方法、研究难点和创新点等。第二章主要对S乳业生产中心人力资源管理现状进行分析,剖析其特点并结合问卷调查,阐明现在企业存在的问题,并明确将“法术势”运用到S乳业生产中心人力资源管理之中的必要性。第三章提出“法术势”在S乳业生产中心人力资源管理中的应用方案。第四章主要阐述将“法术势”应用在S乳业生产中心人力资源管理过程中所需的保障措施。第五章对本研究报告进行总结,并阐述今后有待进一步研究的相关问题。
王拓[5]（2019）在《先秦法家管理哲学思想研究》文中研究指明本文以先秦法家思想为研究对象,以先秦法家思想中蕴含的法治、改革、富强精神为前提,以先秦法家思想的合理内核为逻辑起点,以历史性遵循与创造性转化为目的;运用管理学的方法,站在哲学的高度,全面审视先秦法家思想的内涵实质与核心要义,通过对先秦法家文献的梳理与综合,探究先秦法家管理哲学思想的主旨概念、生成过程、内在结构、作用机制、及当代转化,以求深入挖掘先秦法家管理哲学思想在历史发展进程及人类管理实践活动中的作用与价值。深入研究以先秦法家管理哲学为代表的中国传统管理哲学理论,提炼中国传统管理文化的当代价值,在全球化进程中彰显中国管理哲学的魅力,构建具有中国特色的管理哲学思想体系,是本研究的宗旨与基本目标。法家作为先秦子学中的晚出学派,其生成过程包含了对于先秦诸子思想的吸纳和继承,在秦统一中国的历史进程中发挥了应有的功用,在实践中充分展示了它的理论价值与管理效用。先秦法家管理哲学的核心是通过“法”的管理手段完成“治”的管理目标,主张“一断于法”,重视建章立制,强调破陈出新,提倡富国强兵,对中国传统社会的治理之道、管理之术产生了深远的影响。就思想渊源来看,先秦法家管理哲学经历了由实用法学向法哲学演进的发展过程,李悝、吴起、商鞅等人的变法实践经由韩非的总结进一步理论化、系统化;而先秦诸子的学说也为法家管理哲学的形成提供了外在驱动:道家的自然天道观为其提供了理论基础,儒家贵贱有等的治理模式为其提供了实践参照,墨家的尚同思想为其提供了方法论保障。就理论内涵来看,先秦法家遵循“一断于法”的管理准则,凭借“严罚厚赏”的管理手段,结合“循名责实”的管理权术,形成了“法、术、势”相结合的管理体系,从管理思想史角度来看,可将其视为当代依法治国思想的理论来源之一。就实践效用来看,通过对先秦法家思想的爬梳,系统审视其中涉及管理学的一般原理、原则、规律等内容,归纳总结出其独特的管理人性观、管理控制观、管理行为观以及管理认识论、管理方法论和管理价值论,能为我国新时代的管理实践提供一条可资借鉴的发展路径。先秦法家思想中包含的法治精神、改革精神、富强精神和权力制约观念在当下依然具有积极的参考价值。本文基于如下逻辑线索:第一章是对先秦法家管理哲学概念的简述;第二章在梳理了时代背景、内在基础、外在驱动之后总结先秦法家管理哲学思想的生成过程;第三章着重探讨先秦法家在管理人性观、管理控制观、管理行为观等维度的理论观点;第四章主要探讨先秦法家的管理认识论、管理方法论、管理价值论,用以指导实践;第五章基于上述对于先秦法家管理哲学思想的探讨,深入挖掘这一思想遗产的合理内核,并从价值层面对其进行反思、纠偏、补救,从而实现新时代背景下先秦法家管理哲学思想的创造性转化。对于当下中国的法治建设以及国家治理现代化的构建而言,如果说中国传统管理思想能提供某种启示,那么先秦法家管理哲学思想是其中绕不过去的智识资源。以新时代的法治建设为语境,在对以先秦法家管理哲学思想为代表的中国传统管理哲学思想的批判性继承和创造性转化的基础上,同时借鉴西方现代管理理论的合理要素,对中国特色管理模式的构建具有理论参考与路径借鉴意义。在管理理论的发展进程中,中国管理哲学应有其相应的话语、理念和贡献。如果缺失中国传统管理文化的融合,那么世界管理思想将因局限于西方管理传统而欠缺丰富性与普世性。对先秦法家管理哲学思想的研究,从根本上来说是为了支撑新时代中国法治建设的文化自信,并为当代中国的管理实践提供传统智识资源,这亦是中国管理哲学学科发展过程中不可忽视的路径方法与不可推卸的历史责任。
陈奕[6]（2019）在《韩非子管理控制思想研究》文中提出中国古典管理学形成于先秦时期。韩非子是先秦时期法家思想的集大成者,其管理思想借鉴了商鞅的“法”治思想、申不害的“术”治思想、慎到的“势”治思想而进行综合创新,提出了以“法”“术”“势”为基本范畴和以“法”为核心范畴的管理哲学。本文在略述先秦儒、道、法三家主要代表人物管理思想和概述韩非子管理思想的基础上,着重论述了韩非子的管理控制思想。首先分析了作为其管理控制思想之哲学基础的韩非子人性论,他据此认为人性的弱点是可以控制并加以利用的,因而建议君主运用“赏罚二柄”来控制民众;进而围绕韩非子管理哲学中“法”“术”“势”三个范畴,分别论述了韩非子关于控制标准（“法”）、控制手段（“术”）和控制系统（“势”）的管理思想;最后阐述了韩非子管理控制思想的现实价值与启示意义。
李思祁[7]（2019）在《韩非子功利主义管理思想研究》文中指出法家,以严苛的法律制度立世。法家思想的先进性和实用性使得推崇法家思想的秦国最终统一天下。而韩非作为法家的集大成者,为了实现国家利益最大化,提倡以功利为准则,以管理为手段的功利主义管理思想。文章梳理了韩非功利主义管理思想形成的前提条件与理论来源,围绕人性论、义利观、矛盾观三个层面对韩非功利主义管理思想内容展开讨论。关于人性,韩非认为人的本性是“好利恶害”的,君王要合理利用人的本性,对臣民进行思想引导,让臣民树立起“以’力’获’利’”的意识,才能有效的实施御下之术;在义利抉择方面,韩非认为在“大争之世”,功是利的最高价值取向,要“去义取利”,通过立法、赏罚等措施,合理展开以功用为准则的管理之术;面对“不相容之事,不两立”的矛盾关系,韩非试通过矛盾逻辑辨析,主动转化矛盾关系,用控制之术保证对立利益的平衡发展。由于历史的局限性,使韩非对人性认识片面,对义利关系认识偏差,导致利的不平衡发展,造成社会秩序失衡。因此,对于韩非功利主义管理思想我们应取其精华去其糟粕,合理借鉴韩非的御下、管理、控制之术,以人为本,树立可持续发展的义利观,才能促进社会发展、实现组织和个人的共赢。
徐小婷[8]（2019）在《韩非“法、术、势”思想及当代价值》文中进行了进一步梳理韩非被誉为集先秦法家诸学者之大成的政治家,其最具代表性的思想是将先秦时期不完善的“法、术、势”思想糅合为一体、形成独树一帜的治国之策,植根于国家和民族的行为方式之中,其“法、术、势”思想不仅对中国历史进程起到巨大的推动作用,同时对我国当代社会依法治国也具有重要的借鉴意义和参考价值。中国两千多年的封建专制制度受法家影响深远,这一制度构建的“硬件”主要来源于法家的设计。本文旨在通过研究与深刻反思先秦时期法家韩非的“法、术、势”思想的当代价值和时代意义,从而更好地推进依法治国战略。本文共分四个部分:首先,介绍论文的选题目的、选题的理论意义和现实意义;系统分析本领域已经取得的研究成果及研究现状;阐述本文的研究特色、研究方法、主要内容以及创新点。其次,介绍和梳理韩非“法、术、势”思想产生的渊源和时代背景,它诞生于社会大变革、大混乱的战国时期。社会的巨大变革是“法、术、势”思想产生的土壤,在治国图强的过程中,韩非形成的“法、术、势”思想是法家思想的核心。同时从政治、经济、文化领域三方面入手梳理韩非“法、术、势”思想产生的时代背景,阐述其将三者思想融合的必然性;韩非思想的形成不仅扬弃于儒、墨、道学派思想,更离不开对前期法家各学者思想的批判继承。再次,论文阐述韩非“法、术、势”思想的逻辑结构和主要内容,分别介绍“法”、“术”、“势”三者的涵义及主要内容,在分析内容的基础上进而深入探究法与术、法与势、势与术各自密不可分的关系,探讨三者相辅相成的互补作用;并从尊君重权、人性自利、重刑维权三方面概括其思想特征。最后,在分析阐释韩非“法、术、势”思想内容及特点的基础上客观评价韩非“法、术、势”思想的历史作用,肯定其在中国历史上的积极作用,分析其消极影响,分析阐释韩非“法、术、势”思想的当代价值。通过对韩非“法、术、势”思想的系统梳理,看到其思想为中国传统法律文化做出的巨大贡献,即使思想中为专制主义服务居多,但他的思想仍然是我国宝贵的精神财富,值得我们学习、研究和借鉴。
马尧[9]（2018）在《《韩非子》内部控制思想研究》文中研究表明进入二十一世纪,内部控制在会计研究领域越发成为热门话题,关于内部控制的研究文献层出不穷。现代意义上的内部控制在西方国家有了较长发展史。其中是以COSO委员会于1992年发布的《内部控制——整体框架》,以及2004年发布的《企业风险管理——整体框架》为代表,被众多学者奉为权威和经典。此外,2004年《萨班斯——奥克斯利法案》（Sarbanes-OxleyAct）的颁布也对内部控制的发展产生了重大影响。基于中西政治制度差异和文化差异,许多学者在理论研究的过程中,将研究方向从西方文明转向了中国古代文明,希望能从中国古代文明收获启发。本人也将视域放置于中国古代文明的传统文化中,经研究发现早在我国西周时代就产生了内部控制思想的启蒙,随着春秋战国时期理论思想的冲撞和融合,到秦国统一中国后形成一套完整的内部控制体系,沿用了两千多年,其光辉存在如今仍能在古典文献中得以窥见,若能挖掘其中的内控思想,对了解中国传统内部控制框架和完善现代内部控制体系具有不可估量的价值。同时这也正是中华文化传承和复兴的体现,是会计专业成长和发展的内在要求。本人在对中国传统文化进行研究时,发觉其中包含了丰富的内部控制思想。本文的研究对象是《韩非子》,在第二章《韩非子》内部控制思想来源,对韩非其人及所处时代,《韩非子》的思想渊源及其哲学基础做了简要的介绍。论文第三章“《韩非子》内部控制框架探索”是本文的核心章节,深入探讨了中国传统内部控制框架,结合春秋战国、秦汉时期相关史料,对基于中国传统文化的内部控制给出定义:内部控制是运用专门的方法,以保护和促进秩序的稳定,防范和矫正秩序的偏离的一个系统。基于中国传统文化,秩序的构建和执行体现在对人、做事和制度建设三个方面,其目的为实现组织的和谐与发展,该组织大到全社会,小到家族个人。其中专门的方法包含:修身、礼和法等。并认为中国传统内部控制,应是由对人的指引、做事的规范和制度建设三者共同作用构建的一个体系,三角平衡缺一不可。在此基础上介绍了《韩非子》内部控制框架,说明其影响和存在的局限性。论文第四章“《韩非子》内部控制思想提炼”是本文的主要内容,依据上一章《韩非子》内部控制框架的内容,其中蕴含的内部控制思想也从法治、术治、势治三方面进行提炼,并与现代内部控制理论做到对应,“法治”方面集中体现制度建设思想,“术治”方面涉及管理层理念、组织用人、考核监督的思想,“势治”方面围绕权势问题进行阐述。第五章讨论《韩非子》内部控制思想对中国政治、经济制度的影响,并以越南黎圣宗执政为例说明《韩非子》内部控制思想的有效应用。第六章是根据第四章内部控制思想提炼的相关内容,阐述《韩非子》内部控制思想的现代意义,体现在对组织制度建设、组织管理层及组织人事管理三个方面。本文力求摆脱西方内部控制理论的框架,挖掘中国传统文化古典文献中的内控思想,并对内部控制的本质问题,包括框架、目标、概念界定等进行了深入的探讨。作为新时期青年,肩负弘扬和继承中华优秀文化的伟大使命,将中国传统文化与会计研究结合起来,并丰富了现代内部控制理论,将内部控制范围从公司扩大到全社会组织,使内部控制研究更具广泛意义。
王楷越[10]（2017）在《韩非子德育思想研究》文中研究指明韩非子是我国古代着名的法家代表人物,他的理论主张大部分记录在其着作《韩非子》一书中。韩非子在其着作中集中表述了他的法治理论,主张君主应当通过法律的严格施行来治理国家。为了达到这一目的,韩非子对君主、人臣和民众分别提出了针对性的道德要求,树立了各阶层人士适应法治环境的理想道德人格,并提供了每个社会阶层的人达到这种发展目标应该遵循的社会基本规律和行为规范,反映了韩非子对德育的重视程度。不仅如此,韩非子总结了前人的研究成果,结合现实环境,形成了别具特色的德育思想内容。在我国实施依法治国和以德治国的今天,韩非子的德育理论正与当下所契合,对于拓展德育理论研究的广度和深度,具有丰富的理论借鉴意义。随着市场经济的发展,中国传统价值观收到冲击,韩非子主张的德育措施以其合理性、可行性亦可作为当今德育实施的手段和工具,推动社会主义核心价值观的竖立和培育。从此角度看,韩非子的德育研究又有丰富的现实意义。基于上述内容,本文将通过以下的基本思路研究韩非子德育理论。绪论介绍了研究背景和研究意义,大体总结了该主题的研究现状,并介绍了文章内采用的主要研究方法和可能的创新点。第一章主要结合当时的历史演变,描述韩非子德育思想的生成条件和背景,有“公私同利”的经济环境、“以文乱法”的政治环境以及“百家争鸣”的文化环境。论文的第二章挖掘了韩非子德育思想的理论来源,列举了儒家、道家、法家和墨家等代表人物的主要学说和韩非子的承袭方式,并加以简单的总结。论文第三章系统描述了韩非子德育理论的内容,介绍了韩非子进行德育工作的目的、方法和特点。在论文的第四章,通过对韩非子德育理论的重点部分的分析,结合了当下的社会环境和特点,针对性地提出了德育与法治、德育与管理、德育与教育三个理论命题并加以分析,力图从韩非子德育工作的主张中挖掘出现实层面的理论借鉴。结合现阶段德育工作出现的问题,本文在本章最后针对性地提出了韩非子德育理论的现实指导,通过塑造核心价值、弘扬优秀文化、立足当下视野和深化社会治理推进德育工作的深入进行。韩非子的德育理论有着鲜明的特点,韩非子以其法学理论为依托,针对性地提出了诸多德育的主张,对社会各个阶层都提出了相应的道德要求。综合来看,韩非子的德育理论覆盖了哲学、伦理学、管理学和教育学等诸多范畴,其中的很多观点历久弥新,对当今的德育理论研究仍然具有丰富的理论启示意义,其提倡的诸多德育措施在社会快速发展的今天同样具有丰富的实践借鉴意义。
二、韩非子的“法”、“势”、“术”与现代管理（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、韩非子的“法”、“势”、“术”与现代管理（论文提纲范文）
（1）韩非“法术势”思想及启示（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、“法术势”思想及启示 |
| （一）以法治国。 |
| 1、法布于众。 |
| 2、刑无等级。 |
| 3、法律稳定。 |
| （二）御下之术。 |
| （三）君主威势。 |
| （四）“法、术、势”相结合。 |
| 三、结语 |
（3）韩非子领导用人思想研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.2 学术动态与评析 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 2 韩非子领导用人思想形成的渊源及理论基础 |
| 2.1 韩非子领导用人思想形成的渊源 |
| 2.2 韩非子领导用人思想产生的理论基础 |
| 3 韩非子领导用人思想的逻辑前提 |
| 3.1 “趋利避害”——韩非子的人性观 |
| 3.2 “重利轻义”——韩非子的义利观 |
| 3.3 “对立相容”——韩非子的矛盾观 |
| 3.4 “因情而治”——韩非子领导用人思想的根本准则 |
| 4 韩非子领导用人思想的主要内容 |
| 4.1 “抓纲固本”——领导用人术 |
| 4.2 “循名责实”——据实考核术 |
| 4.3 “赏罚二柄”——赏罚激励术 |
| 4.4 “理想型明君”在用人过程中的素质品质 |
| 5 韩非子领导用人思想的当代启示 |
| 5.1 领导干部用人水平提升的启示 |
| 5.2 领导干部素质品质提升的启示 |
| 6 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
（4）“法术势”在S乳业生产中心人力资源管理中的应用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 乳业发展机遇与挑战并存 |
| 1.1.2 S乳业生产型员工管理面临各种问题 |
| 1.2 相关理论及研究综述 |
| 1.2.1 “法术势”和人力资源管理理论概述 |
| 1.2.2 “法术势”相关文献综述 |
| 1.3 研究目的和意义 |
| 1.4 研究思路及研究方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究难点与创新点 |
| 1.5.1 研究难点 |
| 1.5.2 研究创新点 |
| 第二章 S乳业生产中心人力资源管理现状分析 |
| 2.1 S乳业概况 |
| 2.2 S乳业人力资源现状 |
| 2.3 生产中心界定及其人力资源构成现状 |
| 2.3.1 生产中心及其工作职责 |
| 2.3.2 生产中心人力资源构成 |
| 2.4 生产中心人力资源管理现状 |
| 2.4.1 员工招聘与配置管理方面 |
| 2.4.2 培训与开发管理方面 |
| 2.4.3 薪酬福利管理方面 |
| 2.4.4 员工绩效考核方面 |
| 2.5 生产中心人力资源管理问卷调查及问题分析 |
| 2.5.1 人力资源管理调查问卷设计与实施 |
| 2.5.2 调查问卷结果统计与分析 |
| 2.5.3 生产中心人力资源管理存在的问题 |
| 2.5.4 生产中心人力资源管理存在的问题成因分析 |
| 2.6 应用“法术势”做好S乳业生产中心人力资源管理的必要性 |
| 2.6.1 迎接外部信息化、全球化经济环境的必然选择 |
| 2.6.2 改进公司现有不规范管理的需要 |
| 2.6.3 储备人才的重要措施 |
| 2.6.4 留住新人的基础 |
| 2.6.5 匹配企业战略的需要 |
| 第三章 “法术势”在S乳业生产中心人力资源管理中的应用设计 |
| 3.1 “法术势”在生产中心人力资源管理中的应用目标 |
| 3.2 “法术势”在生产中心人力资源管理中的应用原则 |
| 3.2.1 “法”的应用原则 |
| 3.2.2 “术”的应用原则 |
| 3.2.3 “势”的应用原则 |
| 3.3 “法术势”在生产中心人力资源管理中的应用内容 |
| 3.3.1 “法”的方面 |
| 3.3.2 “术”的方面 |
| 3.3.3 “势”的方面 |
| 第四章 “法术势”在生产中心人力资源管理中应用的保障措施 |
| 4.1 “法”应用的保障措施 |
| 4.1.1 获得企业所有者认可 |
| 4.1.2 将“法”的内容公开 |
| 4.1.3 以典型带动整体执行力 |
| 4.2 “术”应用的保障措施 |
| 4.2.1 物质和精神支持,增强企业文化 |
| 4.2.2 合作平台支持,提高招聘效率 |
| 4.2.3 宣传媒介支持,统一员工思想 |
| 4.3 “势”应用的保障措施 |
| 4.3.1 企业所有者授权 |
| 4.3.2 提升管理者自身素质 |
| 4.3.3 获得薪酬和绩效决定权 |
| 第五章 研究结论与展望 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.2 论文存在的不足 |
| 5.3 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）先秦法家管理哲学思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 先秦法家管理哲学思想概述 |
| 第一节 先秦法家管理哲学思想的界定 |
| 一、管理哲学的内涵与中国管理哲学 |
| 二、中国管理哲学的主要内容 |
| 三、先秦法家管理哲学思想的内涵界定 |
| 第二节 先秦法家管理哲学思想的分类与体系 |
| 一、先秦法家管理哲学思想的分类 |
| 二、先秦法家管理哲学思想的体系 |
| 第三节 先秦法家管理哲学思想的主要特征 |
| 一、先秦法家管理哲学思想的理论特征 |
| 二、先秦法家管理哲学思想的实践特征 |
| 本章小结 |
| 第二章 先秦法家管理哲学思想的生成过程 |
| 第一节 时代背景:先秦时期的重要历史特征 |
| 一、宗法制的特征 |
| 二、历史文化特征 |
| 三、氏族统治特征 |
| 第二节 内在基础:先秦时期的重大社会变迁 |
| 一、井田制瓦解促成了新的管理实践活动 |
| 二、奴隶制崩溃催生了新的管理形态 |
| 三、礼法分离、以法去礼形成了新的管理理念 |
| 四、成文法运动总结了管理哲学的规律 |
| 第三节 思想资源:先秦诸子思想的重要影响 |
| 一、道家对先秦法家管理哲学思想的影响 |
| 二、儒家及墨家对先秦法家管理哲学思想的影响 |
| 三、名家及兵家对先秦法家管理哲学思想的影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 先秦法家管理哲学思想的理论维度 |
| 第一节 “自利自为”的管理人性观 |
| 一、“自利自为”管理人性观的逻辑起点 |
| 二、“自利自为”管理人性观的主要内容 |
| 三、“自利自为”管理人性观的总体评价 |
| 第二节 “一断于法”的管理控制观 |
| 一、“一断于法”管理控制观的逻辑起点 |
| 二、“一断于法”管理控制观的主要内容 |
| 三、“一断于法”管理控制观的总体评价 |
| 第三节 “法、术、势”结合的管理行为观 |
| 一、“法、术、势”结合的管理行为观的逻辑起点 |
| 二、“法、术、势”结合的管理行为观的主要内容 |
| 三、“法、术、势”结合的管理行为观的总体评价 |
| 本章小结 |
| 第四章 先秦法家管理哲学思想的实践指向 |
| 第一节 “事异备变”的管理认识论 |
| 一、“事异备变”管理认识论的逻辑起点 |
| 二、“事异备变”管理认识论的主要内容 |
| 三、“事异备变”管理认识论的总体评价 |
| 第二节 “不法常可”的管理方法论 |
| 一、“不法常可”管理方法论的逻辑起点 |
| 二、“不法常可”管理方法论的主要内容 |
| 三、“不法常可”管理方法论的总体评价 |
| 第三节 “贵法不贵义”的管理价值论 |
| 一、“贵法不贵义”管理价值论的逻辑起点 |
| 二、“贵法不贵义”管理价值论的主要内容 |
| 三、“贵法不贵义”管理价值论的总体评价 |
| 本章小结 |
| 第五章 先秦法家管理哲学思想的当代价值 |
| 第一节 先秦法家管理哲学思想的现实维度与创造性转化 |
| 一、先秦法家管理哲学思想的现实维度 |
| 二、先秦法家管理哲学思想的创造性转化 |
| 第二节 先秦法家管理哲学思想与深化改革及依法治国 |
| 一、为全面深化改革提供理论参考 |
| 二、为全面依法治国提供思想借鉴 |
| 第三节 先秦法家管理哲学思想与现代化国家治理 |
| 一、先秦法家管理哲学与现代化宏观管理 |
| 二、先秦法家管理哲学与现代化国家治理模式 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文 |
（6）韩非子管理控制思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究意义 |
| 第一章 韩非子管理控制思想的哲学基础:人性论 |
| 第二章 “法”——韩非子的管理控制标准论 |
| 一、“明其法禁” |
| 二、“法不阿贵” |
| 三、“君民共守” |
| 第三章 “术”——韩非子的管理控制手段论 |
| 一、“君道无为” |
| 二、“圣人执要” |
| 三、“因任授官” |
| 四、“赏罚二柄” |
| (一) “名”“实”参同 |
| (二) “赏誉同轨,非诛俱行” |
| (二) “厚赏重罚” |
| (四) “信赏必罚” |
| (五) “潜御群臣” |
| 第四章 “势”——韩非子的管理控制系统论 |
| 一、重势 |
| 二、因势 |
| 三、立威 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）韩非子功利主义管理思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| 1. 关于韩非生平 |
| 2. 关于韩非的管理思想 |
| 3. 关于韩非的功利思想 |
| (二) 国外研究现状 |
| 1. 关于韩非的研究 |
| 2. 关于功利主义的研究 |
| 三、相关概念的界定 |
| (一) 功利 |
| (二) 功利观 |
| (三) 功利主义 |
| 第一章 韩非功利主义管理思想形成的前提条件与理论来源 |
| 第一节 韩非功利主义管理思想形成的前提条件 |
| 一、韩非功利主义管理思想形成的社会条件 |
| 二、韩非功利主义管理思想形成的个人条件 |
| 第二节 韩非功利主义管理思想形成的理论来源 |
| 一、老子的“天道观” |
| 二、墨家的“尚同”思想 |
| 三、前期法家的“法”“术”思想 |
| 四、孔子的“正名”思想 |
| 第二章 韩非功利主义管理思想的内在逻辑 |
| 第一节“好利恶害”的人性论 |
| 一、“好利恶害”是自然人性的现实表现 |
| 二、合理利用人性是实现管理目标的必要手段 |
| 第二节 “重利轻义”的价值观 |
| 一、去臣民之义,成就君王之利 |
| 二、功是利的最高价值取向 |
| 第三节 “不相容之事,不两立”的矛盾观 |
| 一、矛盾的逻辑关系辨析 |
| 二、矛盾的转化有利于解决对立关系 |
| 第三章 韩非功利管理思想的主要内容 |
| 第一节 依人性而治的御下之术 |
| 一、“权柄”不外移,不以喜好示人 |
| 二、引导臣民树立以“力”获“利”意识 |
| 三、选拔可“利”型人才 |
| 四、人事任命时应当“功当其事” |
| 第二节 以功用为准则的管理之术 |
| 一、目标设立应“循名责实” |
| 二、立法应以功用为准则 |
| 三、赏罚应参照功效,厚赏重罚 |
| 第三节 解决多种利益矛盾的控制之术 |
| 一、轻君禄,富民贵 |
| 二、奉公利,废私利 |
| 三、舍近利,远长利 |
| 第四章 韩非子功利主义管理思想的评价和启示 |
| 第一节 韩非子功利主义管理思想的评价 |
| 一、 “以'力'获'利'”思想推动经济发展 31二、“人性可利”思想强化中央集权 |
| 二、“人性可利”思想强化中央集权 |
| 三、“以法制世”思想束缚实践活动的展开 |
| 四、“势不两立”思想阻碍利的均衡发展 |
| 第二节 韩非子功利主义管理思想的启示 |
| 一、推行“以人为本”的社会管理观 |
| 二、践行“组织利”与“个人利”相辅相成的企业价值观 |
| 三、树立可持续发展的功利观 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（8）韩非“法、术、势”思想及当代价值（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 一、选题目的 |
| 二、选题意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 三、国内外研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 四、研究方法及创新点 |
| (一)研究方法 |
| (二)论文创新点 |
| 第二章 韩非“法、术、势”思想形成的条件 |
| 一、韩非“法、术、势”思想的历史背景 |
| (一)经济上井田制基础的瓦解 |
| (二)政治上宗法分封制的动摇 |
| (三)文化上百家争鸣局面的出现 |
| 二、韩非“法、术、势”思想的理论渊源 |
| (一)对前期法家思想的继承与发展 |
| (二)儒道墨思想的批判与吸收 |
| 第三章 韩非“法、术、势”思想的内容及特征 |
| 一、韩非“法、术、势”思想的内容 |
| (一)以法治国——安邦定国的核心 |
| (二)御臣之术——维护集权的保障 |
| (三)君主威势——行法用术的条件 |
| (四)“法、术、势”三位一体 |
| 二、韩非“法、术、势”思想的特征 |
| (一)君主本位的理念 |
| (二)性恶论的人性观 |
| (三)轻罪重罚的主张 |
| 第四章 韩非“法、术、势”思想的历史评价及当代价值 |
| 一、韩非“法、术、势”思想的历史评价 |
| (一)韩非“法、术、势”思想的进步作用 |
| (二)韩非“法、术、势”思想的消极影响 |
| 二、韩非“法、术、势”思想的当代价值 |
| (一)理论上借鉴韩非法治思想,推进依法治国建设 |
| (二)实践中批判吸收韩非“法、术、势”并重思想,建立科学完备的法律体系和权力运行机制 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 个人简历及在学期间的研究成果和发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）《韩非子》内部控制思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 国内外文献综述 |
| 1.3.1 内部控制研究文献综述 |
| 1.3.2 《韩非子》思想研究的文献综述 |
| 1.4 研究思路与方法 |
| 第二章 《韩非子》内部控制思想来源 |
| 2.1 韩非简介 |
| 2.2 时代背景 |
| 2.2.1 经济背景——井田制的圮塌 |
| 2.2.2 社会背景——礼治遭到冲击 |
| 2.2.3 政治背景——当今争于气力 |
| 2.3 《韩非子》的思想渊源 |
| 2.4 《韩非子》思想的哲学基础 |
| 2.4.1 《韩非子》思想的理论基础——“不法常可”的历史进化观 |
| 2.4.2 《韩非子》思想的逻辑起点——“好利恶害”的人性论 |
| 第三章 《韩非子》内部控制框架探索 |
| 3.1 中国传统内部控制框架 |
| 3.1.1 对人的指引——修身 |
| 3.1.2 做事的规范——礼 |
| 3.1.3 制度建设——法 |
| 3.1.4 中国传统内部控制体系 |
| 3.2 《韩非子》内部控制框架 |
| 3.2.1 法 |
| 3.2.2 术 |
| 3.2.3 势 |
| 3.2.4 《韩非子》内部控制体系的影响及局限 |
| 第四章 《韩非子》内部控制思想 |
| 4.1 《韩非子》“法治”体现的内部控制思想 |
| 4.1.1 制度应公开成文,统一明确,公平公正 |
| 4.1.2 制度变易与稳定的辩证关系 |
| 4.1.3 制度需注重可行性,应合乎人情 |
| 4.1.4 制度须严格遵守,坚决执行 |
| 4.2 《韩非子》“术治”体现的内部控制思想 |
| 4.2.1 不可知之无为术 |
| 4.2.2 因任授官参验术 |
| 4.2.3 循名责实督责术 |
| 4.3 《韩非子》“势治”体现的内部控制思想 |
| 4.3.1 权势的作用和重要性 |
| 4.3.2 权势的来源 |
| 4.3.3 掌握和保护权势 |
| 第五章 《韩非子》内部控制思想的影响及应用 |
| 5.1 对中国政治制度的影响 |
| 5.2 对中国经济政策的影响 |
| 5.3 《韩非子》内控思想的应用——以越南黎圣宗执政为例 |
| 第六章 《韩非子》内部控制思想的现代意义 |
| 6.1 对组织制度建设的意义 |
| 6.1.1 把握制度建设原则,保证制度切实可行 |
| 6.1.2 适度运用“严刑峻法,重典治乱”的思想 |
| 6.2 对组织管理层的启示 |
| 6.2.1 掌握必要的领导者素质 |
| 6.2.2 合理运用赏罚激励方式 |
| 6.2.3 争取组织成员的认同,同时必须具有长远的战略眼光 |
| 6.3 对组织人事管理的意义 |
| 6.3.1 明确选拔提升人才的标准,坚持用人设职的原则 |
| 6.3.2 考核讲究言行一致,考察注重兼听参验 |
| 第七章 研究结论与展望 |
| 7.1 研究创新 |
| 7.2 研究不足 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）韩非子德育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与研究意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、韩非子法治思想研究 |
| 二、韩非子德育思想研究 |
| 第三节 研究方法与创新点 |
| 一、研究方法 |
| 二、可能的创新点 |
| 第一章 韩非子德育思想的形成背景 |
| 第一节 “公私同利”的经济环境 |
| 一、农业生产力的提高 |
| 二、土地制度的变革 |
| 三、商品经济的发展 |
| 第二节 “以文乱法”的政治环境 |
| 一、国家形态的转变 |
| 二、贵族政治向官僚政治的转变 |
| 三、“宽缓之政治急世之民” |
| 第三节 “百家争鸣”的文化环境 |
| 一、文化扩散 |
| 二、教育下移 |
| 三、百家争鸣 |
| 第二章 韩非子德育思想的理论渊源 |
| 第一节 儒家“心性”、“性恶”与“仁政”思想 |
| 一、“心性” |
| 二、“性恶” |
| 三、“仁政” |
| 第二节 道家“清静无为”的人生态度 |
| 一、“道法自然” |
| 二、“人性自然” |
| 三、“道无双，故曰一” |
| 第三节 法家“法”、“术”、“势”的行为准则 |
| 一、“法” |
| 二、“术” |
| 三、“势” |
| 第四节 墨家的“义政” |
| 一、“义” |
| 二、“尚同” |
| 三、“尚贤”、“足食”、“节用”、“节葬” |
| 第三章 韩非子德育思想内容解析 |
| 第一节 德育目的 |
| 一、“身全谓德” |
| 二、“禁奸未萌” |
| 三、“功名生于官法” |
| 四、“上下相得” |
| 第二节 德育内容 |
| 一、“以法教心” |
| 二、“治吏不治民” |
| 三、“同欲异使” |
| 第三节 德育方法 |
| 一、“以法为教，以吏为师” |
| 二、“论薄厚为政” |
| 三、“自为事行” |
| 四、“因物治物” |
| 第四节 德育特点 |
| 一、全面性 |
| 二、实用性 |
| 三、辩证发展与时效性的结合 |
| 四、规律与现实的结合 |
| 第四章 韩非子德育思想的理论启示与现实借鉴 |
| 第一节 韩非子德育思想的理论启示 |
| 一、德育与法治 |
| 二、德育与管理 |
| 三、德育与教育 |
| 第二节 韩非子德育思想的现实借鉴 |
| 一、塑造核心价值，强化精神引领 |
| 二、弘扬优秀文化，夯实德育根基 |
| 三、立足当下视野，展现时代特色 |
| 四、深化社会治理，注重德育实施 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间科研成果 |
| 致谢 |
四、韩非子的“法”、“势”、“术”与现代管理（论文参考文献）
- [1]韩非“法术势”思想及启示[J]. 袁方. 合作经济与科技, 2021(21)
- [2]先秦法家在近现代中国[D]. 张立洋. 山东师范大学, 2021
- [3]韩非子领导用人思想研究[D]. 马逍遥. 中国矿业大学, 2020(11)
- [4]“法术势”在S乳业生产中心人力资源管理中的应用[D]. 武雪. 广西大学, 2019(06)
- [5]先秦法家管理哲学思想研究[D]. 王拓. 黑龙江大学, 2019(05)
- [6]韩非子管理控制思想研究[D]. 陈奕. 苏州大学, 2019(06)
- [7]韩非子功利主义管理思想研究[D]. 李思祁. 广西大学, 2019(01)
- [8]韩非“法、术、势”思想及当代价值[D]. 徐小婷. 沈阳师范大学, 2019(09)
- [9]《韩非子》内部控制思想研究[D]. 马尧. 南京大学, 2018(09)
- [10]韩非子德育思想研究[D]. 王楷越. 安徽财经大学, 2017(05)