一、词二首(附七律一首)（论文文献综述）
张茜[1]（2021）在《清代山东诗文作家研究》文中研究表明本文旨在通过对清代山东诗文作家进行研究,对清代山东诗文创作进行一次整体的观照。全文将研究清代山东诗文创作的特点所在,梳理清代山东较具特色的作家及其作品,研究各地区具有代表性的文学家族及其创作,并对清代山东诗学思想的发展与变化及其背后的成因进行探讨。第一章第一节主要分析清代山东诗文创作的生成机制,包括自然地理环境、经济、科举教育情况、独特的地域文化等背景因素。第二节主要概述清代山东的诗学思想发展流变及文论思想等内容,诗学思想部分,主要展现清初作家对前代诗学的批判、继承和再发展,以及清代山东内部纵向时间轴上诗学思想的流变趋势。其后,本文的第二章至第六章,将以地区作为分章标准,分别写济南地区、青州地区、兖州地区、胶东地区及其它地区这五个部分。其排列标准,从前至后分别为传统文学中心、新兴文学中心,然后是传统、新兴之外的其他地区。这其中,济南地区、青州地区和兖州地区作为山东的传统文学中心,自古以来文学创作就极为发达,而胶东地区所包括的登州府和莱州府,则是两个自明末兴起的新兴文学中心。在传统文学中心和新兴文学中心之外,本文还设置了第六章,对除传统、新兴两种文学中心之外的其他地区的作家及其创作进行研究,以达到较为全面的对清代山东地区作家、作品及代表性文学家族进行研究的目的。第二章主写济南地区。该章第一节和第二节分别写王士祯和蒲松龄,两人同为清初具有全国影响力的文坛巨匠,在各自的领域进行了不同但却极致的文学艺术探索。第三节写田雯,其人也是清初山左诗歌创作的集大成者。第四节以清初济南地区较具代表性的其他作家作为研究对象,研究这些作家的生平及文学创作。第五节重点研究清代济南地区具有代表性的文学家族,关注其家族内的作家及其作品。第三章主写青州地区。该章第一节的研究对象为赵执信,其与王士祯有着诗歌理论上的对峙,主张现实主义传统。第二节研究对象为“安丘二曹”的曹贞吉和曹申吉两兄弟,其中曹贞吉入赵执信的《谈龙录》,同时也是清初“诗中十子”之一,兄弟两人皆是清初闪耀全国文坛的大家。第三节以丁耀亢作为研究对象,研究其诗文创作。第四节以青州地区其他具有特点和地方影响力的作家作为研究对象。第五节则以青州地区具有代表性文学家族作为研究对象,展现清代青州地区的文学家族的作家及创作情况。第四章主写兖州地区。第一节写曲阜地区,研究曲阜地区在清代极具代表性的四位作家,分别为颜光敏、孔尚任、颜光猷和桂馥。第二节以宁阳地区的黄恩彤作为研究对象。第三节则关注清代兖州地区的文学家族,以曲阜孔氏和曲阜颜氏最为代表,这两个文学家族在有清一代诞生了大量的作家,并创作了很多相当不俗的文学作品。第五章主写胶东地区。该地区主要包括山东的莱州府和登州府,这两个地区经过明代前期和中期的积累,至明后期逐渐成为山东地区一个具有重要影响力的文学中心。该章第一节以清初与施闰章并称“南施北宋”的宋琬作为研究对象。第二节则以高密诗派作为研究对象,展现乾隆时期兴起的高密诗派与其前辈神韵诗派的不同主张,以及该时期诗歌主张转变的背后成因。第三节以胶东地区具有代表性文学家族作为研究对象,研究清代胶东地区具有影响力的文学家族的作家及其创作。第六章主写其他地区,在传统文学中心和新兴文学中心之外,山东还有武定府、泰安府、沂州府、曹州府等地区,这些地区非传统的通衢大邑,亦非政治中心,故经济发展和文化教育发展皆落后于传统和新兴文学中心所在的地区,这些地区具有代表性的人物多产生于清中期及以后,是长时间经济和文化等因素积累的结果,该章第一节选取的吴重熹,即为清道光时期诞生的一位较具影响力的作家。除去较具代表性的作家之外,该章第二节以家族为中心,选取了三个具有代表性的文学家族进行了研究,试图由这几个具有一定代表性的文学家族的创作,来一窥这些地区在清代的文学创作情况。
李欢[2]（2020）在《北宋杜甫七律接受研究》文中研究表明杜甫的诗坛地位在宋代得到广泛认同,学杜、论杜逐渐成为诗坛风尚,各个流派的诗人都对杜甫作品展开了不同程度的学习。在这一过程中,对杜甫七律的学习是十分重要的一环。可以说,七言律诗经由杜甫创作达到成熟,并对后世的律诗创作产生不可磨灭的影响。文章运用文本细读法、归纳总结法、比较研究法,在广泛搜集文献资料的基础上,对杜甫七律与北宋七律的创作情况进行分析,力求揭示北宋七律与杜甫七律之间的承继关系。文章在对北宋七律创作情况进行整体把握的基础上,选择北宋七律创作数量50首以上的诗人,结合实际创作对有学杜倾向的诗人进行分析。北宋七律对杜甫的学习总体上符合宋代杜甫的接受进程,但又表现出不同的倾向性。从接受特征来看,北宋诗人对杜甫七律的学习表现出个体性与流派性、间接继承性、侧重性三个方面的特点,这是在历史背景与时代价值的双重影响下形成的特定的接受史观。在此基础上,以杜甫七律的选材内容、声律变化以及组诗形式与艺术技巧在北宋的接受情况为中心,探讨北宋对杜甫七律的接受。就题材内容而言,杜甫拓展了七律的题材,以关注民生、反映时事与书写自我为突出表征。北宋的七律创作在选材方面继承了杜甫对七律题材的开创,他们在学习杜甫关注民生苦难的同时,以王安石、王令为主的诗人也将杜甫首创的以气候表现人民苦难的创作手法加以拓展,丰富了以书写民生为题材的七律的表现形式。北宋亦将时事写入诗中,充分展现时代特色,如“宋夏之争”“熙宁变法”“元佑更化”等关乎国家命运的事件在苏舜钦、王安石等北宋诗人的作品中皆有所反映。同时,北宋诗人的七律作品十分重视书写个人生活,这种题材倾向与杜甫“将身世之感打并入诗中”有一致之处,深得杜甫作品沉郁之致。就声律变化而言,结合各个时代对杜甫七言拗体的评价,并分析杜甫拗体律诗的特色。结合杜甫之后拗律的发展情况,重点介绍黄庭坚拗律创作的特点以及对拗体律诗发展的影响。黄庭坚的七言拗律深得杜甫拗体律诗的精髓:即拗体的声律模式虽不符合正体律诗的声律模式,却在声律转换间达到了内部的和谐。杜甫通过拗体律诗表达的“郁戾”之情也得到北宋以黄庭坚为主的江西诗派的学习,在这一过程中,江西诗人既学习杜甫拗体七律表达感情时的沉郁曲折,也有一些作品传达出作者流畅自然的情绪,是对杜甫拗体律诗表达“郁戾之情”的发展。杜甫拗律的创新不仅体现在声律模式、感情表达的变革上,同时也反映在语言的变革与情感表达上的曲折性。杜甫拗体律诗在创作过程中因选材的日常化使语言体现出初步革新,北宋诗人注意到这一点并在整体的七律创作中大加弘扬,成为宋代七律的主要特色。就艺术特色而言,重点关注组诗形式的继承与艺术手法的学习。杜甫开创性的以组诗的形式写七律,不仅扩大了律诗的表现内容,同时组诗的逻辑性与主题性也对北宋的诗歌创作产生深远的影响。北宋诗人多以组诗的形式写律诗,在对杜甫组诗形式、内容继承的基础上加以发展,扩大了北宋组诗创作的内容选择面。此外,北宋诗人还重点学习杜甫七律以虚词的使用为主的字法的运用,也对杜甫七律善用典故给予重点关注。章法结构上也反映出对杜甫七律的承袭,通过艺术技巧的继承与发展,北宋七律诗学杜甫又表达出各自的特色,成为宋诗的代表体裁之一。北宋诗坛七律学杜是在七律的题材内容、艺术手法各方面皆趋于成熟之后的必然选择,然而在宋代七律的发展史上,内容的现实主义与声律的变化并非一蹴而就,而是随着对杜甫接受的深入而逐渐发展。总而言之,北宋七律出于杜甫而又在特定的历史背景下表现出独具特色的宋诗风致。
赵倩[3]（2020）在《杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究》文中指出杨树达是我国近代着名的语言文字学家,在文字训诂、语源、修辞、历史文献等领域颇负盛名,为我国学术发展作了突出贡献。此外,他在目录学领域的成就也不容忽视。他曾为《续修四库全书总目提要》所撰提要达195篇之多,分布于经、史、集三部,包括文法、史学、文学等方面诸多作家作品。提要不仅是对前人着作的整理与评价,也是撰写者个人思想和学术的结晶。因此,研究杨树达所撰提要,既是对史料的整理,又能透过提要分析杨树达关于目录学的思想,探究他从事学术研究的方法和观念。本文以杨树达所撰《续修四库全书总目提要》为研究对象,对提要本身及其中蕴涵的深层次内容进行分析阐述。研究之初,先对杨树达全部提要进行了整理与简单校正,以方便后续文章的撰写。文章开头部分简单梳理了杨树达的生平和学术,以及他撰写提要的始末。本文的重点放在杨树达撰写提要的特点、杨树达的学术思想以及提要与湖湘学术关系的研究上。杨树达所撰提要在吸取前人经验的基础上又形成了极具个人特色的固定形式,对后人具有启发和借鉴意义;提要中深刻体现着杨树达从事学术研究的思想和方法,他承接乾嘉余绪,却不坠前人家法,运用精审的考证学方法对着者着述进行精准评价,经、史部提要展现了他研治文法学、史学的成就与方法,集部提要中更是蕴涵着他独特的文学观念,如注重诗歌断句的清新;杨树达所撰湘人着作提要对湖湘学术进行了一次完整的梳理与评价,为后学者了解湘学提供门径,对构建湖湘学术史、弘扬湖湘文化有重要价值,同时也为地方志的纂修提供借鉴。本文不仅涉及了杨树达治目录之学的思想和方法,也涵盖了他学术成就的其他方面,从微观上还原了一个更为丰饶的杨树达学术境界。此外,本文还引入“乡土”视角,分析提要与湖湘学术的内在关联,将提要置于广阔的宏观视角下,更加深刻的展现提要的学术价值。
陈阳[4]（2020）在《服部南郭汉诗研究》文中进行了进一步梳理日本汉诗是汉诗人们借助中国古典诗歌形式来表达在现实生活中某种感受的文学样式,它既符合中国古典诗歌的格律规范,渗透着中国历史文化传统,又包含了日本人的审美情趣。江户中期的汉诗人服部南郭自幼受到和歌与绘画艺术的熏陶,后转入徂徕门下学习汉诗,他以日本传统文化为根基,在继承日本本土的审美情趣同时又接受外来文学思想的影响,汉文学与和文学的传统在他的作品中达到完美的结合,故本文以他的汉诗为研究对象。对南郭的汉诗进行研究不仅能够丰富国内诗歌研究的内容,又能让国人了解具有日本民族审美意识和独特文化历史背景的汉诗的独特魅力,让汉文化圈各国创造的汉语诗歌,转化为我们认识中国诗歌、了解周边文化的窗口。本文以南郭汉诗为突破口,对他的诗论、汉诗内容、汉诗特色以及对杜诗的受容等具体研究,也就是将南郭对中国文化接受、融合的角度将域外汉诗与中国古典诗歌进行综合研究,共分为五个章节:第一章为绪论部分,在研读史料的基础上对南郭其人、国内外研究和文学创作情况进行介绍,并指出南郭诗文创作情况以及致仕前后的不同人生体验对其汉诗创作内容、体裁和风格的影响。第二章主要是对南郭的诗学观及形成原因进行探讨。分析了南郭对封建幕府体制的失望与无奈,在政治上的坎坷辛酸,明代文学东传以及日本自身社会条件下人文主义思潮的发展对南郭以“文人”自居的驱动作用;梳理了以“李王”为首的尊唐复古理论对南郭形成以盛唐诗为诗学典范的影响脉络;概括出南郭在继承传统的基础上对诗歌表情达意本质特征的认识。第三章介绍南郭的汉诗内容,这主要体现在交游诗,送别诗,爱情诗,怀古诗,隐逸诗这五个方面。第四章集中分析了南郭汉诗的艺术特色,主要体现在他用典手法多样,含蓄真挚的情感表达以及词汇的表现特色方面。第五章在前期研究的基础上分析了南郭对杜诗的接受情况,从传播与接受的角度具体分析了南郭学杜诗的原因,归纳出南郭对杜诗诗语、构思立意、“野老”意象、连章组诗的运用和以议论入诗等方面的慕习。
项蕾[5]（2020）在《《六十种曲》集唐诗研究》文中指出唐诗和明传奇作为中国古代文学史上独具特色的两种文学样式,在其所处时代都取得了极高的文学成就。二者虽然时代相隔甚远,且表达方式各异,但却存在着一定的交集。明代众多传奇作品的下场诗中都存在着集引唐诗的现象,值得我们进行系统地研究。《六十种曲》所选作品众多,几乎囊括了明代所有经典的传奇剧本,对于研究戏曲中集引唐诗的现象具有代表性意义。研究《六十种曲》中的唐诗,不仅可以发现戏曲自身的创作规律,而且可以探索不同文体之间互渗的影响。本文拟从《六十种曲》下场诗中所集引的唐诗出发,通过对其引用情况的统计试图探讨其引用唐诗的原因,以及唐诗对作品本身的影响。本文主要由绪论、正文和附录等三个重要的部分构成。绪论部分主要对论文的选题缘由、研究现状和研究内容作出概述。正文分为四章。第一章首先从集句诗的渊源入手,梳理出集唐诗和戏曲中集唐诗发展的大致脉络。第二章叙述《六十种曲》集引唐诗的概况。通过对集引诗人、集引时段和集引形式等分析,概括《六十种曲》集引唐诗的特点,并对其特点进行分析。第三章主要探讨《六十种曲》集引唐诗的作用和局限性。首先论述《六十种曲》集引唐诗对戏曲作品本身的影响,其次论述对整个戏曲发展方向的影响,最后分析其局限性,辩证地看待集引唐诗对戏曲的影响。第四章从时代背景、文体互渗、传奇作者和戏曲创作规律等方面分析《六十种曲》集引唐诗的原因。对于明代诗坛的概况和雅俗文学之间的互渗,这章将作重点论述。附录部分,主要对《六十种曲》下场诗中涉及唐诗的作品进行整理概括。
伍燕珍[6]（2020）在《统编版与沪教版初中语文教材古诗词比较研究》文中研究指明上海现在全面推行统编版初中语文教材,因此,教师教学时就存在从沪教版语文教材过渡到统编版语文教材的问题。为了帮助教师教学有效衔接,本文将对两版教材的古诗词进行比较研究。通过比较发现,两版教材在古诗词选文、古诗词分布以及古诗词助读系统的设置等方面都存在异同,本文在详细统计、分析这些异同后,提出了统编教材古诗词的教学建议和选编建议。本文除绪论、结语外,共分为四章。第一章,比较两版教材中古诗词的选文情况。通过选取两版教材六年级至九年级（上海地区实行五·四学制）里的古诗词,进行了古诗词选文数量、选文朝代与诗体类型、选文题材与体裁进行统计和比较,呈现古诗词选文方面的异同。第二章,比较两版教材古诗词分布情况。包括对两版教材课内古诗词的分布与组合,课外古诗词的分布与组合,两版教材古诗词相同篇目在年级位置,课内课外位置的调整情况。由比较发现,两版教材古诗词课文的编排方式和组合方式存在差异,由此展现出的古诗词教学导向也有所不同。第三章,比较了两版教材助读系统。包括两版教材古诗词课文提示语,古诗词课文注释以及古诗词课文插图的比较。由比较发现,两版教材古诗词在单元提示语和预习提示语设置方面有所不同,注释的排列方式和数量有差异,插图的类型也有所差别。第四章由前三章的比较结果,对统编教材古诗词教学提出针对新授课,整合每课进行古诗词教学,针对复习课或拓展课,突破教材限制进行教学,强调古诗词诵读三个教学建议;对统编教材古诗词在选文朝代与诗体类型,选文题材与诗人性别,古诗词编排与单元统合三个方面提出选编建议。
乔艺[7]（2020）在《刘禹锡夔州诗研究》文中研究指明刘禹锡是中唐文坛巨匠。刘禹锡的仕宦生涯,有很长一段时间都是在贬谪外任中度过的,这对他的人生和创作产生了复杂和深远的影响,这一点研究者也多有留意。其中,刘禹锡任夔州刺史的三年滞留时期尤其特殊。刘禹锡此前在连州任刺史,后居洛阳丁母忧,因此从官职上而言,本次赴任并非严格意义上的“贬谪”,而是一种仕途的上升。刘禹锡滞留夔州期间创作了六十余首诗歌,其中不乏像《竹枝词二首》《竹枝词九首》《浪淘沙九首》《蜀先主庙》等脍炙人口、影响深远的名作。但目前学界对其夔州诗研究尚不全面,还未出现专门整理、研究刘禹锡夔州诗的着作。本文以全部刘禹锡夔州诗为基本研究对象,主要从思想内容、艺术成就及与杜甫夔州诗这三个主要方面,试图全面、综合地对刘禹锡夔州诗加以研究。全文除绪论之外,共分四个章节。第一章为“刘禹锡夔州诗的再认定”。本文将“刘禹锡夔州诗”的概念明确限定为“刘禹锡于长庆元年冬从洛阳离开至长庆四年八月离开夔州这段时间创作的诗”。在此基础上,笔者以卞孝萱先生《刘禹锡年谱》、陶敏先生《刘禹锡全集编年校注》及高志忠先生的《刘禹锡诗文系年》为主,参考傅璇琮先生《唐五代文学编年史》以及相应史料,进行了相关行年系地汇考工作,最终筛选出64首刘禹锡夔州诗作,将其作为基本研究对象。第二章为“刘禹锡夔州诗的思想内容”。刘禹锡夔州诗以寄友怀人、民风民俗、酬答唱和和咏史怀古为主要内容。其中影响最大、成就最高的,当属其学习吸收吴声西曲的精华后创作的《竹枝词》等民歌体乐府诗;此外,刘禹锡此期交友范围较广,其寄友怀人与酬答唱和之作在数量与质量上都占据着重要位置;而擅长咏史的刘禹锡来到有着深厚历史文化积淀的夔州,咏史怀古诗的创作则更是如鱼得水。刘禹锡夔州诗内容丰富,题材广泛,具有深厚的文学价值。第三章为“刘禹锡夔州诗的艺术成就”。刘禹锡的夔州诗歌以沉雄苍劲的风格为主,同时兼有清丽宛转的诗句。具体而言,其夔州诗歌体式多样,古体、律诗、绝句、排律、乐府皆备,且五七言均有佳作;用典的学习运用是诗人寄托人生感悟与哲思的重要手法,展现出自然浑成的高超技艺;刘禹锡擅于通过比兴手法来传达个人的寄托,吐辞多讽托幽远;在诗歌的语言上,刘诗用语精炼,意境高远,既注重运用自己的文学理论,又具有包罗万象的开阔诗境。第四章为“刘禹锡夔州诗与杜甫夔州诗的比较”。夔州这一地域在不同的时间分别滋养了杜甫和刘禹锡两大诗人,而历代诗评家均注意到刘禹锡诗作对杜甫诗作的学习与继承,因此比较二者的夔州诗创作有着重要意义与价值。杜甫与刘禹锡的夔州诗既有相同之处,又有发展创新。其相同之处在于二者均注重对夔地区民风民俗的书写,无论是俚俗的风土人情,还是幽静的山水名胜,都在其诗作中有所呈现。不同之处在于刘禹锡诗歌的主题较为多向,杜诗主题以忠君爱国为主;刘禹锡最为突出的成就在于《竹枝词》的创作,而杜甫此期七律创作达到顶峰;刘禹锡创作心态多为从容豁达,杜甫由于受到年龄及忧患意识的影响,作品多呈现出没落之感。杜甫对刘禹锡有着不可忽略的影响,但刘禹锡对杜甫的接受不是被动的,其诗歌从整体上来说,也是以创新为主的,体现出个人独特的风格。刘禹锡夔州诗以丰富的思想内容与高超的艺术成就流传于世,展现了诗人在历史重压下豪迈的文学气魄与超然自适的人格魅力,树立了中唐诗人的典范,为历代后人所传颂。
黄婧文[8]（2019）在《（道光）广东通志艺文略集部订补》文中提出阮元纂《广东通志》是清代以来广东地方总志中卷帙最多,内容最爲丰富的一种,其艺文略集部收录了上起汉代,下迄清道光以前的广东集部文献,从数量及内容上看,着录文献较爲丰富,爲研究广东历史文献所不可或缺。同时也存在一定的问题,如未曾点校与订补,存在不少的错)阙漏;囿於当时文献收集之力以及多次禁毁,其收录的文献未能完全反映阮志成书前广东集部文献情况等。此外,目前学界对广东集部文献的研究多关注现存文献,亡佚和未见文献的研究尚待开发。基於上述,本文对阮志集部进行标点、校勘和整理,订补其着述书目,整理亡佚和未见文献,并形成对广东集部文献的述略,力图爲广东文学研究提供较爲完备的基础性文献资料。本文分爲两部分,第一部分概述广东通志及其艺文略集部研究,对道光以前广东集部文献进行分类梳理、总结分析。第二部分点校订补集部,阮志集部原书目830种,存285种,佚95种,未见447种,阙3种;订补後书目4286种,存1859种,佚98种,未见2326种,阙3种;合计增补书目3456种,订补610条,出按语464条。
钱成[9]（2019）在《明清“海陵地区”文化家族与戏曲研究》文中提出法国着名学者布岱尔曾指出,“地理环境是最核心的历史知识,也是最深入的内层历史。”（1）对于文化地理而言,每一个地名,实际上都是一个文化符号,标志或隐含着某种地域文化特征。（2）家族文化与地域文化二者之间有着天然的重叠、生成和代表的关系,地域文化必然成为家族文学与艺术研究的重要维度。基于此,研究家族文学和艺术,就不可能绕开自然地理和人文地理,必须要立足于一定时空背景下的地域人文环境中。与明清时期经史、诗文、小说、书画、园林等文艺形态发展相一致,明清戏曲文化的地域性、家族性特征的鲜明度和覆盖面,均远较前代突出。因此,地域文化视阈下群体性曲家的研究,被视为新时期的学术增长点。而从地域性的视野背景中去分析、研究明清时期地域文化,特别是戏曲文化,就必然要以本土文化家族为分析对象,分析其相关戏曲文化活动和文化传承,在此基础上,全面总结地域性文化史、戏曲史的形成与流变。正如陈寅恪先生所言:“学术文化与大族盛门不可分离。”（3）在中国文化体系中,文化家族是中国古代学术文化的重要创造者之一,在长期的形成与发展过程中,大多在文学、艺术等方面积淀深厚。同时,家族文化与该家族所在地域的区域文化存在着共生共荣的相互依存、相互促进关系。近年来,在探究区域文化和文学的盛衰嬗递的规律时,许多学者把研究的目光聚焦于该地域的文化家族。因此,关于地域文化和家族文学与文化的研究方兴未艾,已成为学术界公认新的学术生长点。与此同时,在地域性戏曲文化研究方面,学术界对以诸如北京、苏州、南京、扬州等为对象的地域戏曲史研究,取得了蔚为大观的学术成果,推动了区域性戏曲活动研究的发展和深化。“海陵地区”有着人文蔚焕的历史,其上善若水、兼容并蓄、厚文重教、经世致用、安泰祥和、崇儒尚实的地域文化特征,在苏中地域乃至江淮文化板块、江苏地域文化,以及目前学术界正全力打造的江南文化体系中特色鲜明。自明中期迄于近代,“海陵地区”的戏曲创作、批评与表演始终保持相当的活跃程度,成果丰硕。众所周知,世家望族的兴衰存废,其得以维系的命脉,正是政治、经济和文化等诸种因素的共同结果,其中地域性文化因素的作用,不容忽视。一方水土育一方人,一方人铸就一方文。一个地域的区域文化还与该地的文化家族具有先天的同构关系。明清“海陵地区”文化家族中,往往有着延续数代的戏曲文化传承与发展。纵观明嘉靖以来的“海陵地区”,先后涌现了总数超过二十,从明中后期一直延续至民国,有着浓郁、鲜明戏曲文化特征的文化家族。明清“海陵地区”文化家族的戏曲活动,主要分布于明中后期、清前期、清中期和清末期四个阶段,参与家族可分为地方望族、艺文世家和演艺家族三种类型。其中,最具有明清时代特色和“海陵地域”文化特色的家族戏曲活动,是清前期和中期该地区文化世家中家族文人所进行的形式多样、内容丰富、影响巨大的戏曲活动。这些家族文人极为重视本家族的艺术文化建设,除热衷于诗文、经史、书画、园林等文化形态外,还致力于戏曲创作、戏曲表演和戏曲批评。特别是在明末清初,因多种因素的促成,他们所置办的戏曲表演团体（家班、家乐）,其规模、数量和表演水平在同时期的全国范围内首屈一指。因对戏曲有着执着的爱好,这些家族文人在戏曲文本创作、理论批评、曲本刊刻、班社建设和人才培养等方面都卓有建树。纵观明清海陵文化家族形式多样、成果各异、影响巨大的戏曲文化活动,可见家族文化和戏曲繁盛的发展轨迹,是“海陵地区”地理优势、文化精神驱动力与时代机运共同影响的结果,是地域文化史、家族史和戏曲史上的一种特殊的存在,也诠释了地理元素与家族文化、戏剧审美三者之间协调共存、互相催生、共同繁荣的关系。因此,本文以明嘉靖朝至清宣统朝为时间截取点,以地处长江以北,扬州以东、南通以西、盐城以南的“海陵地区”为空间对象,以阐明什么是“海陵文化圈”与“家族文化”作为研究背景,以该地域内文化家族与戏曲的关系为切入点,以家族戏曲文化传承与发展为分析重点,以点带面,重点突出,在收集、整理相关文献资料的基础上,在文化学、人类学、历史学、戏剧学等学科理论指导下,全面深入考察分析明清“海陵地区”具有家族性质,包括戏曲创作与改编、戏曲演出、戏曲批评和戏曲文献刊藏、戏曲教育以及通过戏曲实现的交游等在内的各类戏曲活动,归纳本地区家族戏曲活动的特殊性和规律性,对“海陵地区”文化家族所取得的戏曲文化成就在明清戏曲史和地域文化史的地位给予恰当评价。同时,本文立足于明清“海陵地区”文化家族与戏曲关系的探讨,论述本地区文化家族的类型、所处时代和地域分布,重点分析其与戏曲的关系;同时选取明清“海陵地区”多个文化家族为个案分析对象,根据现存家谱、家族文人诗文作品和家族文人进行的戏曲创作和改编,家班表演和指导,剧作观演和评阅,曲本刊刻与收藏等戏曲活动。在行文过程中,从明清“海陵地区”文化家族的戏曲创作活动及特点、戏曲表演活动及特点、戏曲批评活动及特点三个角度,予以总结和提炼。同时,立足时代与地域背景,在横向、纵向对比分析的基础上,从宏观与微观两个层面,揭示本地区文化家族戏曲文化繁荣的独特原因所在。此外,本文还以明清戏曲史为经、以地域文化史为纬,概述“海陵文化家族”灿烂辉煌戏曲活动的深远影响。除理论层面的分析外,本文还在明清“海陵地区”文化家族戏曲活动的相关史料方面多有发现。如对于海陵文化家族中的宗周、宗臣、宗元鼎家族,陈完、陈尧家族,范增应、范驹、范日觐家族,季寓庸、季振宜、季式祖家族,宫伟镠、宫鸿历、宫敬轩、宫国苞家族,沈默、沈成垣家族,高凤翥、高岱瞻家族,李宗孔家族,徐观政和徐珠家族,陆舜和张幼学、张一侪、张符骧家族,徐信和徐鹤孙家族,夏兰、夏荃和夏嘉谷家族等相关文化家族的戏曲文化活动,前人基本从未提及,或尽管有所涉猎,却存在较多明显错误。针对这一情况,本文对学术界关于泰州俞氏、如皋冒氏、泰兴季氏等文人家班的部分谬误予以辨析;对泰州宫伟镠、泰州俞锦泉、泰州俞梅、泰州宫云翥、泰州宫敬轩、泰州宫国苞、泰州俞国鉴、泰州储梦熊、泰州李宸、泰州夏嘉谷、兴化沈鲸、海安张符骧、兴化顾麟瑞、如皋范驹、如皋徐珠等部分曲家等首次进行深入考证;对部分海陵家族文人如仲振奎、仲振履兄弟等佚失、新见剧作的考证,相关寄寓文人如丁耀亢、孔尚任、张蠡秋在本地区戏曲活动的考证,部分海陵家族文人因戏曲产生的重要交游活动等进行考证等。首次稽考出泰州宫氏、海安张氏、如皋范氏等多个前人未见之文人家班,特别是关于泰州宫氏家族文人剧作《海岳圆传奇》和海安徐氏家族文人剧作《遗臭政绩碑传奇》及作者徐信家世、生平,《秣陵秋传奇》作者徐鹤孙生平与其他着述,以及泰州沈默父子对“海陵本”《桃花扇》的刊刻评阅,泰州高氏家族“三世藏曲、校曲”等方面的相关考证,均为学界新见,有裨于明清戏曲史相关领域的研究。综上所言,就家族文化与文学史、地域文化史和戏曲史而言,本文在以下方面取得了数点管窥之见:如提出对明清时期长江以北的“海陵地区”蔚为大观的文化家族,及其所取得家族文化成就应给予新评价;对该地区文化家族所主导、参与的为数甚多的各类戏曲活动,和所创造的辉煌的戏曲文化应给予新定位;对长期以来湮没无存的家族戏曲文化史料,特别是诸多的文人曲家、曲作和家班家乐,应视作戏曲史研究的新发现,对其价值给予新认识;对借助上述史料新发现,通过横向和纵向比较,力争对明清“海陵地区”文化家族戏曲文化活动进行新考证,对泰州和苏中地域文化、对江苏和江南文脉,对明清戏曲史等领域的研究作出新补充。本文主要内容分为绪论、主体和结语部分。绪论部分重点通过历史概念、地域空间和文化特征,从历史学、地理学、文化学、人类学及经济学等角度,对“海陵地区”地域空间的历史演变与地域文化的代表特征进行宏观论述,在此基础上,对本论文所提出的“海陵文化圈”进行内涵与外延的界定。第一章至第五章,主要通过对明清海陵文化家族地域与时代分布、文化类型与特质进行分析后,明确明清“海陵地区”文化家族的戏曲文化特征。在此基础上,对该地区文化家族主要的戏曲活动、戏曲对文化家族形成与发展的作用、家族戏曲文化传承之目的等进行针对性的分析,说明文化家族戏曲文化特征的成因与影响。第六章至第十三章,选取明清“海陵地区”迄今尚未见专着或专文考述的13个具有时代和地域代表性的文化家族作为个案分析对象,具体考证和论述这些文化家族在戏曲创作与改编、戏曲表演、戏曲理论、戏曲文献、戏曲教育等方面的贡献。具体分为八章,包括泰州宫氏家族、泰州俞氏家族、泰州沈氏家族、泰州仲氏家族、泰州高氏家族、兴化顾氏家族、海安徐氏家族、兴化宗氏家族、如皋陈氏家族、靖江朱氏家族、如皋徐氏家族、如皋范氏家族等13个有着绵延数代戏曲文化传承的海陵望族的个案研究,侧重于家族文人所进行的戏曲创作和改编、表演或指导、观演和评阅、刊刻与收藏等戏曲活动的深入分析,以期进一步拓宽明清“海陵地区”地域文化研究领域的广度和深度,加深学界对“海陵地区”文化家族在戏曲领域所作贡献的认知。综上所言,本文力求通过对明清“海陵地区”文化家族与戏曲文化多重关系的考证分析,详细说明本地区文化家族戏曲活动的继承性与发展性、表演性和欣赏性、实践性和理论性、商业性和自娱性、宗族性和祭祀性、学术性和通俗性等方面的相关特征,探究“海陵地区”地域文化对本地区家族和戏曲文化发展的熏陶,以及家族文化和戏曲文化发展对地域文化繁荣的双向促进作用。同时,通过文化家族与戏曲关系的多个拓展性专题研究,进一步说明“海陵地区”文化家族的戏曲文化特征,改变传统戏曲史研究只重江南曲艺世家的定势思维,也期补上长期以来研究苏中地域戏曲史只论扬州剧坛,而忽略泰州、南通地区之短板,适应了苏中地域文化圈和“江南文化板块”再构建、再认识的迫切需求,有助于当下对明清家族文化史和戏曲史、泰州和苏中地域文化史、江苏和江南文脉研究等领域的深入。
孔燕君[10]（2019）在《从带经堂到复初斋：翁方纲诗学渊源研究》文中研究表明本研究的主题是翁方纲与王士禛的诗学渊源,旨在通过相关文献史料的整理与爬梳,运用实证方法,具体落实翁方纲与王士禛之间的实际联系,并以此为依托,最终上升至理论层面的诗学渊源考察。本文主体包含以下三方面:一,立足于实证,详细整理与爬梳翁方纲与王士禛之间的实物联系。翁方纲生平通过长期的寻觅访求与其他间接途径接触与获取了相当数量的王士禛的文物旧藏及书籍着录,这在一定程度上填补了两人之间因年代断层而无法交际往来的缺憾,成为翁方纲接触王士禛的一种间接手段。这些手迹、画像、旧藏及书籍着录的流通与递藏不仅为翁方纲与王士禛建立起一种物质输出与接收的事实联系,更为二人之间进一步的诗学理论渊源奠定了事实基础。二,以文献为基础,具体考察翁方纲对王士禛着述的接受,包括翁方纲对王士禛着述的评述、征引、整理与推衍。在诗歌方面,翁方纲逐步实现了由阅读学习到倡和批点的层次转变,并在批点王士禛诗作的三次实践中不断深入;文献整理方面,翁方纲校勘、重订部分王士禛着述,并重新编定《渔洋先生书目》;又撰多部着作对王士禛着述加以诠释、补缀与批驳,这些内容都印证了翁方纲在王士禛着述的接受过程中所作出的诸多努力与功绩。翁方纲在王士禛着述的接受过程中,逐步完成了由阅读感知与学习观摩过渡到介入式研究与分析的转变。三,上升至理论层面,正面讨论翁方纲与王士禛的诗学渊源。翁方纲与王士禛的诗学渊源,具体落实到理论层面,即翁方纲如何接受王士禛诗学并逐步加以修正、批评乃至出离,最后同归于“诗中无人”理论窠臼的过程。在对王士禛诗学作出一定体认与诠释的前提下,翁方纲确立了“重事”的诗学路径,将重心由诗与情的关系转移至诗与具体的事上,已与王士禛诗学背道而驰;在创作理论方面,翁方纲具体实现由兴会妙悟到理性主导的转变,在创作的起始、过程、结果各环节一一落实理性节制的要求,努力贯彻以“实”救“虚”的诗学原则,并尽其所能将“实”的概念发展到极致。然而,翁方纲对王士禛诗学的体认存在一定缺陷,肌理诗学又过于重视“实”的概念而忽视个人抒情,这就导致其最终无法解决王士禛诗学的缺陷而同样落入“诗中无人”的理论窠臼。
二、词二首(附七律一首)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、词二首(附七律一首)（论文提纲范文）
（1）清代山东诗文作家研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究综述 |
| 二、几个问题的厘清 |
| 第一章 清代山东诗文总论 |
| 第一节 清代山东诗文生成机制 |
| 一、海岱齐鲁:山东的自然地理环境 |
| 二、清代山东经济 |
| 三、清代山东科举情况 |
| 四、山东的独特地域文化 |
| 第二节 清代山东诗学思想及文论思想 |
| 第二章 济南地区 |
| 第一节 王士祯 |
| 第二节 蒲松龄 |
| 第三节 田雯 |
| 第四节 其他代表作家 |
| 第五节 文学家族 |
| 一、新城王氏 |
| 二、淄川王氏 |
| 三、历城朱氏 |
| 四、德州田氏 |
| 第三章 青州地区 |
| 第一节 赵执信 |
| 第二节 安丘二曹:曹贞吉、曹申吉 |
| 第三节 丁耀亢 |
| 第四节 其他代表作家 |
| 第五节 文学家族 |
| 一、安丘曹氏 |
| 二、诸城刘氏 |
| 三、诸城相州王氏 |
| 第四章 兖州地区 |
| 第一节 曲阜代表作家 |
| 第二节 黄恩彤 |
| 第三节 文学家族 |
| 一、曲阜孔氏 |
| 二、曲阜颜氏 |
| 三、济宁潘氏 |
| 第五章 胶东地区 |
| 第一节 宋琬 |
| 第二节 高密诗派 |
| 一、高密三单 |
| 二、高密三李 |
| 三、高密诗派其他作家 |
| 第三节 郝懿行、王懿荣 |
| 第四节 其他代表作家 |
| 第五节 文学家族 |
| 一、福山王氏 |
| 二、文登于氏 |
| 三、文登毕氏 |
| 四、即墨黄氏 |
| 五、掖县赵氏 |
| 六、高密单氏 |
| 第六章 其他地区 |
| 第一节 吴重熹 |
| 第二节 文学家族 |
| 一、海丰吴氏 |
| 二、惠民李氏 |
| 三、曹县万氏 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录:清代山东诗文作家小传 |
| 一、济南 |
| 二、兖州 |
| 三、青州 |
| 四、登州 |
| 五、莱州 |
| 六、泰安 |
| 七、沂州 |
| 八、曹州 |
| 九、东昌 |
| 十、武定 |
| 致谢 |
（2）北宋杜甫七律接受研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与研究对象 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| 第一章 北宋七律学杜概述 |
| 第一节 北宋七律创作数量分析 |
| 第二节 北宋杜甫七律接受的阶段性 |
| 一、北宋初期:局限性与片面性 |
| 二、北宋中后期:渐入佳境 |
| 第三节 北宋杜甫七律接受的特征 |
| 一、个体性与流派性的统一 |
| 二、间接继承性 |
| 三、侧重性 |
| 第二章 北宋对杜甫七律诗歌内容的接受 |
| 第一节 关注民生 |
| 一、杜甫书写民生作品的整体性 |
| 二、北宋诗人七律创作的人民主题 |
| 三、气候:北宋七律民生主题的延伸 |
| 第二节 反映政治现实 |
| 一、杜甫七律选材的政治倾向 |
| 二、北宋七律对政治现实的反映 |
| 第三节 身世之感与七律创作 |
| 一、杜甫诗歌创作的自我性 |
| 二、北宋七律创作与诗人行迹 |
| 第四节 王安石对杜甫七律内容选择的接受 |
| 一、关注民生 |
| 二、关心国事 |
| 三、忠君忧君 |
| 第三章 北宋对杜甫拗律的接受 |
| 第一节 拗律的声律模式与杜甫拗律篇数问题的探讨 |
| 第二节 律法——北宋对杜甫拗体声律的接受 |
| 一、杜甫拗体诗声律的探讨 |
| 二、北宋前中期对杜甫拗律的接受进程 |
| 三、黄庭坚对杜甫拗律的接受 |
| 第三节 郁戾兀傲——黄庭坚对杜甫拗律感情表达的接受 |
| 一、杜甫拗律感情之郁戾 |
| 二、黄庭坚拗律创作兀傲之风 |
| 第四节 以俗为雅——北宋对杜甫拗律之“俗”的接受 |
| 一、北宋诗歌之“俗”的渊源 |
| 二、“以俗为雅”的北宋七律创作 |
| 第四章 北宋对杜甫七律艺术手法的接受 |
| 第一节 形式的探索——七言组律创作 |
| 一、组诗创作的特点分析 |
| 二、北宋对杜甫组诗内容的继承与发展 |
| 三、北宋对杜甫组诗创作规律的接受 |
| 第二节 技巧的模拟——北宋对杜甫七律艺术技巧的接受 |
| 一、虚字的运用 |
| 二、典故的学习 |
| 三、章法结构的接受 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
（3）杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 杨树达与《续修四库全书总目提要》的撰写 |
| 第一节 杨树达生平与学术成就简述 |
| 第二节 杨树达撰写《续修四库全书总目提要》始末 |
| 第二章 杨树达《续修四库全书总目提要》撰写体例与特点 |
| 第一节 杨树达《续修四库全书总目提要》撰写体例 |
| 一、着录书名、版本 |
| 二、着录着者生平 |
| 三、着录序跋 |
| 四、评论着述得失 |
| 第二节 杨树达《续修四库全书总目提要》撰写特点 |
| 一、详分着录、存目之书 |
| 二、重视序跋与他人评价 |
| 三、评价得失,援据丰富 |
| 四、精于考证,推求原貌 |
| 五、客观公允,不执一端 |
| 六、补充信息,增加附记 |
| 七、敬告读者,取长弃短 |
| 第三章 杨树达《续修四库全书总目提要》学术思想研究 |
| 第一节 杨树达的考证学思想 |
| 一、乾嘉考证学的赓续 |
| 二、“实事求是”的考证思想 |
| 三、杨树达考证准则 |
| 第二节 杨树达的文法学研究 |
| 第三节 杨树达的史学研究 |
| 一、研治两《汉书》的成就 |
| 二、整理考订两《汉书》之功 |
| 第四节 杨树达的文学观 |
| 一、“断句”之清新 |
| 二、反对“以文为诗” |
| 三、反对诗文之“俗” |
| 四、主张“文如其人” |
| 五、注重作者才气高低 |
| 六、注重学有根柢 |
| 第四章 杨树达《续修四库全书总目提要》与湖湘学术 |
| 第一节 杨树达所撰湘人着作提要 |
| 一、杨树达撰写湘人着作提要的基础 |
| 二、杨树达所撰湘人着作提要分析 |
| 第二节 杨树达所撰湘人着作提要价值 |
| 一、指引学术门径 |
| 二、构建湖湘学术史 |
| 三、弘扬湖湘文化 |
| 四、促进地方志纂修 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 杨树达《续修四库全书总目提要》整理 |
| 附录二 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（4）服部南郭汉诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 服部南郭其人 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 第三节 服部南郭的文学创作 |
| 第二章 服部南郭的诗学观 |
| 第一节 传统的儒家诗教观 |
| 一 立言不朽的诗学精神 |
| 二 温柔敦厚的诗教观 |
| 第二节 对尊唐复古论的接受 |
| 一 倡汉魏盛唐明诗,斥晚唐宋元诗 |
| 二 重“格调”、尚“文辞” |
| 三 博观、涵永 |
| 第三节 诗主人情 |
| 第三章 服部南郭汉诗的主要内容 |
| 第一节 交游诗 |
| 一 宴游集会 |
| 二 一般性酬唱 |
| 第二节 送别诗 |
| 一 应景之作 |
| 二 伤离惜别 |
| 三 勉励关切 |
| 四 由人悲己 |
| 第三节 爱情诗 |
| 一 乐府爱情诗 |
| 二 闺怨诗 |
| 第四节 怀古诗 |
| 第五节 隐逸诗 |
| 第四章 服部南郭汉诗的艺术特色 |
| 第一节 用典手法多样 |
| 一 明用与暗用相结合 |
| 二 正用与反用相结合 |
| 三 两典对举,同义反复 |
| 第二节 含蓄真挚的情感表达 |
| 一 含蓄蕴藉的抒情方式 |
| 二 “以我观物”的情感投射 |
| 三 语吐真情的浓郁抒怀 |
| 第三节 南郭汉诗诗语的表现特色 |
| 一 南郭汉诗中的颜色词 |
| 二 南郭汉诗中的屡用字 |
| 三 偏爱用叠字 |
| 四 偏爱用表现都市繁华矜贵的词汇 |
| 第五章 服部南郭对杜诗的接受 |
| 第一节 南郭学杜原因和江户时期尊唐复古思潮的发展态势 |
| 第二节 南郭对杜诗的接受 |
| 一 袭用杜诗诗语 |
| 二 沿袭杜诗的构思立意 |
| 三 对“野老”意象的接受 |
| 四 组诗形式的运用和以议论入诗 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 服部南郭年谱 |
| 附录二 服部南郭肖像与书法 |
| 附录三 源赖顺撰服部南郭墓志铭 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（5）《六十种曲》集唐诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及需要说明的问题 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究内容与意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章 集句诗发展概述 |
| 第一节 集句诗的发展过程 |
| 一、集句诗的发展概况 |
| 二、集唐诗的发展概况 |
| 第二节 下场诗与集句诗的遇合 |
| 一、下场诗发展概况 |
| 二、下场集句诗发展概况 |
| 第二章 《六十种曲》集引唐诗概貌 |
| 第一节 集引数量和体裁概况 |
| 第二节 集引方式概况 |
| 一、直接引用 |
| 二、间接引用 |
| 第三节 集引诗人和诗歌情况 |
| 一、集引诗人情况 |
| 二、集引诗歌情况 |
| 第三章 《六十种曲》集唐的功能及其局限性 |
| 第一节 《六十种曲》集唐的文本功能 |
| 一、概括剧情,契合戏剧情境 |
| 二、设置悬念,预示剧情发展 |
| 三、塑造角色,丰富人物形象 |
| 四、深化主题,增强表现效果 |
| 五、抒发感情,引起情感共鸣 |
| 第二节 《六十种曲》集唐的文学功能 |
| 一、促进戏曲的雅化 |
| 二、扩大唐诗的传播途径 |
| 第三节 《六十种曲》集唐的局限性 |
| 第四章 《六十种曲》集唐的原因 |
| 第一节 《六十种曲》集唐的客观原因 |
| 一、中国古典审美传统的影响 |
| 二、明代复古思潮的盛行 |
| 三、文词派曲家创作风尚的影响 |
| 第二节 《六十种曲》集唐的主观原因 |
| 一、戏曲家即诗人 |
| 二、下场诗自身创作的局限 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）统编版与沪教版初中语文教材古诗词比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一 研究背景 |
| 二 研究意义 |
| 三 研究范围 |
| 四 研究综述 |
| 第一章 两版教材古诗词选文比较 |
| 第一节 选文数量情况比较 |
| 一 古诗词选文数量与教材总选文数量统计 |
| 二 古诗词选文总数量统计 |
| 三 两版教材古诗词相同篇目数量统计 |
| 第二节 选文朝代与诗体类型比较 |
| 一 选文朝代 |
| 二 诗体类型 |
| 第三节 选文题材与体裁比较 |
| 一 选文题材 |
| 二 选文体裁 |
| 第二章 两版教古诗词分布比较 |
| 第一节 课内古诗词分布比较 |
| 一 课内古诗词单元分布 |
| 二 课内古诗词课文组编方式比较 |
| 第二节 课外古诗词分布比较 |
| 一 两版教材课外古诗词分布与组编 |
| 第三节 两版教材相同篇目分布的调整 |
| 一 相同篇目年级调整 |
| 二 课内课外位置调整 |
| 第三章 两版教材古诗词助读系统比较 |
| 第一节 古诗词提示语比较 |
| 一 单元提示语 |
| 二 课内古诗词阅读提示语 |
| 第二节 注释比较 |
| 一 分布形式与数量 |
| 二 注释内容 |
| 第三节 插图比较 |
| 一 插图形式和数量 |
| 二 插图内容 |
| 第四章 统编教材古诗词教学与选编建议 |
| 第一节 统编教材古诗词教学建议 |
| 一 新授课整合每课进行古诗词教学 |
| 二 复习课或拓展课突破教材限制进行古诗词教学 |
| 三 强调古诗词诵读 |
| 第二节 统编教材古诗词选编建议 |
| 一 古诗词编排与单元统合 |
| 二 选文朝代与古诗词诗体类型选择 |
| 三 古诗词题材与诗人性别 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）刘禹锡夔州诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题价值与研究意义 |
| 二 研究现状分析 |
| 第一章 刘禹锡滞留夔州概况及其夔州诗的再认定 |
| 第一节 刘禹锡滞留夔州概况 |
| 第二节 刘禹锡夔州诗的再认定 |
| 一 刘禹锡夔州诗概念再认定 |
| 二 刘禹锡夔州诗篇目再认定 |
| 第二章 刘禹锡夔州诗的思想内容 |
| 第一节 寄友怀人诗 |
| 第二节 酬答唱和诗 |
| 第三节 民风民俗诗 |
| 第四节 咏史怀古诗 |
| 第三章 刘禹锡夔州诗的艺术成就 |
| 第一节 无体不备,蔚为大家 |
| 一 古体:以意为主,沉稳凝重 |
| 二 绝句:长于寄怨,气势宏大 |
| 三 律诗:气象雄浑,刚健有力 |
| 四 乐府:雅俗共赏,词意高妙 |
| 第二节 工于用典,富有哲思 |
| 第三节 哀怨辗转,多有兴寄 |
| 第四节 微言高义,境生象外 |
| 一 “片言可以明百意” |
| 二 “坐驰可以役万景” |
| 第四章 刘禹锡夔州诗与杜甫夔州诗的比较 |
| 第一节 刘、杜均注重民俗民风的书写 |
| 第二节 刘长“竹枝”与杜深“七律” |
| 第三节 刘诗主题多向,杜诗爱国忠君 |
| 第四节 刘、杜二人滞留夔州心态比较分析 |
| 结语(影响) |
| 附录 刘禹锡夔州诗汇考 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（8）（道光）广东通志艺文略集部订补（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、学术史回顾 |
| (一)清以前对广东历史文献的整理 |
| (二)近现代广东历史文献整理情况 |
| 三、研究方法及创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一部分 广东通志及其艺文略集部研究概要 |
| 一、历次《广东通志》纂修情况 |
| 二、《(道光)广东通志·艺文略》基本情况 |
| (一)收书情况 |
| (二)各朝代书目着录情况 |
| (三)编纂体例 |
| 三、《(道光)广东通志·艺文略·集部》基本情况 |
| (一)以朝代划分的情况 |
| (二)以地域划分的情况 |
| (三)基於着录书目对广东文学的梳理 |
| 四、《(道光)广东通志·艺文略·集部》中的文献订补研究 |
| (一)订补的有关数据统计 |
| (二)订补的内容 |
| 第二部分 (道光)广东通志艺文略集部订补 |
| 凡例 |
| 正编 |
| 集部一 订补 |
| 集部二 订补 |
| 集部三 订补 |
| 集部四 订补 |
| 参考文献 |
| 引用书目录 |
| 藏书单位简称表 |
| 在学期间发表的学术论文 |
| 後记 |
（9）明清“海陵地区”文化家族与戏曲研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起——本论文的提出及选题意义 |
| 第二节 研究目标与研究现状 |
| 第三节 文献回顾与研究概况——研究综述 |
| 第一章 “海陵地区”的历史演变与文化特征 |
| 第一节 “海陵地区”的历史概念 |
| 第二节 “海陵地区”的地域空间 |
| 第三节 “海陵地区”的地域文化 |
| 第四节 “海陵文化”的戏曲特征 |
| 第二章 明清“海陵地区”的文化家族 |
| 第一节 源远流长的中国家族文化 |
| 第二节 明清“海陵地区”的家族文化 |
| 第三节 明清“海陵地区”的文化家族 |
| 第四节 明清“海陵地区”文化家族的艺文传统 |
| 第三章 明清“海陵地区”文化家族的戏曲活动 |
| 第一节 海陵文化家族的戏曲创作 |
| 第二节 海陵文化家族的戏曲批评 |
| 第三节 海陵文化家族的戏曲表演 |
| 第四章 明清“海陵地区”文化家族戏曲文化繁荣的原因 |
| 第一节 特殊政治因素的影响 |
| 第二节 人文地理环境的影响 |
| 第三节 教育科举文化的影响 |
| 第四节 泰州学派思想的影响 |
| 第五节 家族婚姻关系的影响 |
| 第六节 家族文人交游的影响 |
| 第五章 明清“海陵地区”文化家族戏曲活动的影响 |
| 第一节 对戏曲创作的影响 |
| 第二节 对戏曲表演的影响 |
| 第三节 对戏曲传播的影响 |
| 第六章 “望族之首曲乐传”——泰州宫氏家族与戏曲 |
| 第一节 泰州宫氏世系 |
| 第二节 宫氏家族文人与戏曲 |
| 第三节 宫敬轩与《海岳圆传奇》 |
| 第七章 “俞家声伎甲江南”——泰州俞氏家族与戏曲 |
| 第一节 俞氏家族世系与民族属性 |
| 第二节 清代泰州俞氏家族文人群 |
| 第三节 俞氏家班的演剧与文人题咏 |
| 第八章 “寒儒子弟作佳剧”——兴化顾氏家族与戏曲 |
| 第一节 兴化顾氏世系与戏曲家顾麟瑞 |
| 第二节 顾麟瑞的交游与着述 |
| 第三节 顾麟瑞的戏曲创作 |
| 第九章 “兄弟曲家竞风流”——泰州仲氏家族与戏曲 |
| 第一节 泰州仲氏家族世系与文人群 |
| 第二节 仲振奎生平与戏曲创作 |
| 第三节 仲振履生平与戏曲创作 |
| 第十章 “父子接力刻巨着”——泰州沈氏家族与戏曲 |
| 第一节 泰州沈氏与“海陵本”《桃花扇》的刊刻 |
| 第二节 沈默的家世与生平 |
| 第三节 沈氏家族文人刊刻评阅《桃花扇》的原因 |
| 第十一章 “三代藏曲留后世”——泰州高氏家族与戏曲 |
| 第一节 高岱瞻的家世与生平 |
| 第二节 高氏家族的藏曲与校曲 |
| 第三节 高氏家族的三峰园演剧 |
| 第十二章 “叔侄分别谱传奇”——海安徐氏家族与戏曲 |
| 第一节 海安徐氏世系与徐信、徐昫生平 |
| 第二节 海安徐氏家族文人群 |
| 第三节 徐信与《遗臭碑政绩传奇》 |
| 第四节 徐鹤孙与《秣陵秋传奇》 |
| 第十三章 “海陵世家演氍毹”——其他文化世家与戏曲 |
| 第一节 兴化宗氏家族与戏曲 |
| 第二节 如皋陈氏家族与戏曲 |
| 第三节 靖江朱氏家族与戏曲 |
| 第四节 如皋徐氏家族与戏曲 |
| 第五节 如皋范氏家族与戏曲 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（10）从带经堂到复初斋：翁方纲诗学渊源研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究现状 |
| 二、研究方法及研究设想 |
| 第一章 王士禛遗产与翁方纲的获取和收藏 |
| 第一节 对王士禛手迹的获取 |
| 第二节 对王士禛画像的题识 |
| 第三节 对王士禛旧藏的搜罗 |
| 一、书画等旧藏 |
| 二、王士禛生平旧物 |
| 三、藏书 |
| 第四节 对王士禛着述的研读 |
| 一、选本 |
| 二、评本 |
| 三、笔记、诗话 |
| 小结 |
| 第二章 王士禛着述与翁方纲的接受 |
| 第一节 对王士禛诗歌的倡和与批点 |
| 一、对王士禛诗作的倡和与借鉴 |
| 二、《复初斋王渔洋诗评》的首次评点 |
| 三、手批《渔洋山人精华录》的二次实践 |
| 四、《戏仿元遗山论诗绝句》组诗的反复批点 |
| 第二节 对王士禛着述的征引与纠谬 |
| 一、征引王士禛着述之史料 |
| 二、驳正王士禛着述之谬误 |
| 三、《石洲诗话》:以王士禛为重要参考的诗学批评实践 |
| 第三节 对王士禛着述的整理与阐发 |
| 一、文献校刊与整理 |
| 二、王士禛着述之推衍与批驳 |
| 小结 |
| 第三章 王士禛诗学与翁方纲的修正、出离与同归 |
| 第一节 从“神韵”到“肌理”:核心概念的诠释与置换 |
| 一、对“神韵”的独特解读 |
| 二、酝酿“肌理” |
| 三、“肌理”与“神韵”的置换 |
| 第二节 从“重情”到“重事”:背道而驰的诗学倾向 |
| 一、以“情”为中心到以“事”为中心 |
| 二、由“爱好”向“切实”的原则转换 |
| 三、以唐诗为旨归到以宋诗为基点 |
| 第三节 由兴会妙悟到理性主导:创作理论的嬗变 |
| 一、创作起始:变“兴会”为理性 |
| 二、过程控制:正面铺陈与逆笔节制之法 |
| 三、细肌密理:审美理想的确立 |
| 第四节 同落窠臼:“诗中无人”的抒情缺陷 |
| 一、批评王士禛“诗中无人” |
| 二、矫枉过正:个人抒情的淡薄 |
| 三、同而不同:抒情之虚与抒情之失 |
| 小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 :《复初斋诗集》中次韵、用韵、袭用王士禛诗原题诗作一览表 |
| 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 |
四、词二首(附七律一首)（论文参考文献）
- [1]清代山东诗文作家研究[D]. 张茜. 上海师范大学, 2021(08)
- [2]北宋杜甫七律接受研究[D]. 李欢. 河南大学, 2020(02)
- [3]杨树达所撰《续修四库全书总目提要》整理研究[D]. 赵倩. 山西师范大学, 2020(07)
- [4]服部南郭汉诗研究[D]. 陈阳. 上海师范大学, 2020(07)
- [5]《六十种曲》集唐诗研究[D]. 项蕾. 安徽师范大学, 2020(02)
- [6]统编版与沪教版初中语文教材古诗词比较研究[D]. 伍燕珍. 上海师范大学, 2020(07)
- [7]刘禹锡夔州诗研究[D]. 乔艺. 上海师范大学, 2020(07)
- [8]（道光）广东通志艺文略集部订补[D]. 黄婧文. 暨南大学, 2019(04)
- [9]明清“海陵地区”文化家族与戏曲研究[D]. 钱成. 福建师范大学, 2019(11)
- [10]从带经堂到复初斋：翁方纲诗学渊源研究[D]. 孔燕君. 江南大学, 2019(01)
标签：古诗词论文; 续修四库全书总目提要论文; 文化论文; 江苏泰州论文; 杜甫论文;