大学生道德修养教育的基本途径

一、大学生道德养成教育的基本途径（论文文献综述）

徐子涵^[1]（2021）在《新时代大学生道德养成教育路径研究》文中认为

郑默含^[2]（2021）在《新时代大学生自律意识养成教育研究》文中研究说明自律意识,乃是主体针对自身行为所作出的是否合乎道德标准所进行的自我的一种审查的意识。新时代对大学生提出新的要求,赋予他们新的使命。这就需要他们按照新时代的要求不断完善自身,形成富有时代特色的自律意识。新时代大学生自律意识的养成教育是十分必要的,是使其提升自我、成为全面发展的人的重要一环,也是高校思想政治教育的不可或缺的组成部分。本文研究共分三个部分。第一部分主要是阐述了大学生自律意识养成教育的内涵及其意义,对相关的概念（其中包括自律意识、养成教育等相关内容）进行了界定,尤其是对教育相关的内容进行了解释:自主意识教育、自控意识教育、规则意识教育、还有自省意识教育、及其坚持精神教育。还解释了大学生自律意识对大学生自身发展的重要意义,大学生的自律意识养成教育有利于大学生道德品质的完善、有利于促进大学生自由而全面的发展。第二部分主要是阐述了新时代大学生自律意识养成教育的理论基础及其现实依据,分别从中国传统文化、西方自律思想的发展及其马克思关于自律的思想、党的几代领导人关于自律的相关论述来阐明为其奠定的理论基础。在中国传统文化思想上,主要是从慎独的思想出发,从“慎”、“诚”、“省”的思想介绍了中国传统文化对自律提供的理论借鉴。在西方自律文化的汲取上,分别从“节制”、“善”、“理性”的思想出发介绍其给自律带来的影响。马克思主义关乎自律的思想,主要是阐述了道德的基础是人类精神的自律等相关理论。中国共产党关于自律的相关论述,主要是从毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛历届党的领导人阐述关于自律的相关论述,在进入新时代之后,习近平总书记也高度关注自律,对其相关一系列的思想也进行了阐述。关于大学生自律意识养成教育的现状调查,采取了问卷调查法,在几个高校抽样调查,在调查的基础上,对于结果进行了分析,分析了问题的原因,问题的原因不仅仅在于高校还在于大学生的自身。高校对于大学生自律意识养成教育过程中存在着某些问题,大学生自身也未对其行为进行合理的约束。同时,家庭、社会、学校也未充分发挥三者的合力作用。第三部分主要是根据大学生自律意识养成教育的现状,进一步寻找大学生自律意识养成教育的实现路径,分别从内外因提出了实现路径,内就是从大学生自身,外就是从学校、社会、家庭来对其施加影响。从高校来看,要重视大学生自律意识养成教育、强化校园文化教育功能、发挥学生主体性作用、创新自律意识教育方法、开展多样网络教育模式、组织自律意识教育活动等方式来对大学生进行自律意识养成教育。社会要营造风清气正的社会氛围、建立严谨的规章制度为大学生自律意识养成教育提供良好的社会环境。家长要充分发挥自身的模范作用、营造一个和谐的家庭环境为大学生提供一个良好的示范。而大学生自身也要严格要求自己,要形成自律认知、明确自律目标、激发内心自觉、养成行为习惯,自律最重要的就是要依靠大学生自身,从而提高自己的自律意识。

侯延荣^[3]（2020）在《制度伦理视域下大学生道德养成教育研究》文中进行了进一步梳理道德是人类永恒的主题,加强道德教育一直是我国教育发展的重要方面。大学生道德发展水平关系到中华民族的整体素质,关系到我国构建社会主义和谐社会的进程,时刻关注大学生道德教育的发展趋向,优化大学生道德教育显得尤为重要。当前大学生道德教育发展重心发生偏离,道德教育本质异化、效率低下等问题滋生,而要解决这些问题,制度的规范与保障是不可或缺的。如何将大学生道德教育与制度伦理联系起来,鉴于制度伦理寻求道德教育的内在价值和教育意蕴,解决大学生道德教育现存问题,探索大学生道德教育发展路径,成为当前大学生道德教育研究的新使命。本研究采用制度伦理的视角,从落实高校立德树人根本任务的角度对大学生道德养成教育的现状进行了审视,剖析了当前大学生道德养成教育中制度伦理供给不足和制度伦理供给过剩的窘境,并从主体伦理、程序伦理及实质伦理三个维度进行了归因分析,进而提出了制度伦理视域下大学生道德养成教育的发展路径。论文由相互联系、层层递进的五章组成。第一章,厘清本研究涉及到的制度伦理、养成教育、大学生道德养成教育等相关概念,对制度伦理视域下大学生道德养成教育的相关文献材料加以考察,为大学生道德养成教育良好发展汲取理论资源和启示。第二章,探寻制度伦理之于大学生道德养成教育必要性的内在逻辑旨归,以制度伦理“合价值性”、“合目的性”、“合规律性”的基本特性及其彰显,明确制度伦理这一必要视角在大学生道德养成教育中的应有之义。第三章,通过访谈研究法对制度伦理视域下大学生道德养成教育的生存样态与实践表征进行质性分析,进而揭示当前大学生道德养成教育过程中制度伦理安排的缺陷,即制度伦理供给不足、制度伦理供给过剩。第四章,结合制度伦理的内涵主旨,从主体伦理、实质伦理和程序伦理三维度审视当前大学生道德养成教育中制度伦理的安排缺陷,厘清制度伦理视域下大学生道德养成教育发展问题的成因,即主体伦理方面的民主参与不足、实质伦理方面的制度安排不足以及程序伦理方面的制度执行不足。第五章,论述制度伦理视域下大学生道德养成教育的发展路径,基于大学生道德养成教育中制度伦理安排缺陷的问题及成因,从制度伦理供给、主体伦理、实质伦理及程序伦理四方面探寻通达制度伦理的大学生道德养成教育良好发展的现实之路,即提升制度伦理供给的人文关怀:以道德的制度养成道德的人;强化主体伦理自觉,引导主体内化制度伦理的道德诉求;完善实质伦理内容,养成大学生完整的道德人格;规范程序伦理运行,构建道德的制度化生活。

张华珂^[4]（2020）在《新时代大学生奉献意识养成教育研究》文中研究说明奉献作为社会主义精神文明建设的重要内容,也是推进我国社会文明和谐发展的重要一环,但是社会的发展仅有奉献这一单纯的理论支撑是不行的,空喊空号、空做样子只会阻碍社会文明进步,这就需要人们在社会活动中将自身的奉献意识内化于心、外化于行,将奉献理论与要求落实到现实的生活实践中,才能使奉献的价值在现实生活中得到真正发挥。大学生作为社会主义现代化建设的中坚力量,更应当重视奉献意识的养成,通过明确奉献意识的内容和意义,为实现大学生的全面发展和培养社会主义“四有”新人奠定基础。但是当前受到各种各样社会思潮的影响,大学生的思想观念越来越呈现出个性化、多元化的特点,同时,由于受一些思潮的误导,大学生价值观念逐渐扭曲,奉献意识逐渐弱化,若放之任之,新时代大学生的整体道德水平可想而知,对社会主义和谐社会的建设及“中国梦”的实现都会造成不可预估的负面影响。所以,把握新时代大学生奉献意识养成教育的内容,剖析新时代大学生奉献意识养成教育存在的问题,探寻新时代大学生奉献意识养成教育的实现路径等一系列研究势在必行。本文共分为三个部分:第一部分主要介绍了大学生奉献意识养成教育的内涵及意义。首先在“奉献”内涵、“奉献意识”内涵和养成教育内涵的基础上总结了大学生奉献意识养成教育的内涵,其次确定了大学生奉献意识养成教育的内容。大学生奉献意识养成教育内容的明确提出可以避免奉献意识养成教育在内容方面出现偏离等问题,也为新时代教育工作者提供了明确了教育内容和方向。最后,从大学生个人修养提升、社会主义核心价值观培育以及社会主义和谐社会建设三个方面阐释了大学生奉献意识养成教育的意义,体现了大学生奉献意识养成教育的重要性和必要性。第二部分主要围绕大学生奉献意识养成教育面临的机遇与挑战以及产生影响问题的原因分析展开研究。首先,阐释了新时代大学生奉献意识养成教育的机遇和挑战,总体来说大学生奉献意识养成教育的总趋势是积极的,但不乏社会中的负面因素影响,即机遇与挑战并存。其次,根据当前现状及相关调查数据阐释了大学生奉献意识养成教育存在的问题,其中包括教育理念重视不够、教育内容与现实脱轨、教育方式形式化以及学生排斥心理等方面的问题。最后,针对大学生奉献意识养成教育存在的问题,从学校对大学生奉献意识养成的教育目标、教育内容、教育方式、以及社会、家庭、学校的不良风气,这四个方面分析了致使当前大学生奉献意识养成教育产生问题的原因。第三部分主要针对新时代大学生奉献意识养成教育存在的问题,从学校层面探讨奉献意识养成教育的实现路径。主要包括五个方面:一是从大学生的心理需求出发进行大学生奉献意识养成教育,这有助于从学生自身心理层面出发为大学生奉献意识养成教育奠定良好基础;二是充分发挥思想政治理论课课堂主渠道的作用,高校思想政治教育内容含括了奉献意识养成教育,通过抓好思想政治教育课堂教学,深化学生对奉献意识的认识与认同;三是开展大学生奉献意识养成教育的校内、校外实践活动,通过校内身边榜样的感染,潜移默化学生自身的认知与行为,加之校外志愿服务活动的保障,有助于大学生的奉献意识实现真正外化;四是完善大学生奉献意识养成教育的激励机制建构,及时的反馈与激励有助于使学生体验到奉献意识养成上的满足感,进而吸引学生接受奉献意识养成教育;五是实现学校、家庭、社会、个人的教育合力作用,通过优化大学生奉献意识养成教育的总体环境,帮助学生实现知情意行、全面和谐的发展,进而为社会主义现代化建设培养道德高尚的时代新人。

任小琴^[5]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中指出随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。

王睿^[6]（2019）在《宋代理学家道德养成思想研究》文中提出“四维不张,国乃灭亡”,“人而无德,行之不远”。道德对于国家生存与个人发展至关重要。道德的根基在于养成,而道德养成之难以至于中外先贤都在不断的思考与实践以试图破解这一难题,也由此形成了丰富多彩的道德养成思想与实践智慧,它为我们今天的德育提供了丰富的思想资源和历史经验。在中华民族漫长的教育发展进程中,宋代是一个至关重要的历史时期:它是继春秋战国以后中国古代教育思想发展的又一高峰,是中国教育思想与文化奔流涌动的黄金时代。其中,宋代理学家“致广大,尽精微,综罗百代”的道德养成思想是这一时代教育思想丰赡发展的成果和重要标识。宋代理学家道德养成思想为宋代乃至之后的中国社会提供了主体思想与道德言说,也为中华民族提供了修身立德的文化信仰,是中国教育“立德树人”的历史样态。对宋代理学家道德养成思想的历史回顾、意义澄清和现代价值转化,为有中国特色的德育理论的本土创生、德育实践的有效开展提供了历史依据,是对新时代德育工作新要求的时代回应,是全球化、多元化背景下提升教育理论话语权、坚定教育自信的必然选择,因此本论文的研究具有重要的现实意义。宋代理学家道德养成思想研究现状仍然差强人意:在价值定位方面,宋代理学家道德养成思想常被冠以“以理杀人”的帽子,被当做中国文化难以现代转化的原罪;在研究视角方面,鲜见有将宋代理学家道德养成思想当做一个完整的学术思想体系进行的研究;在研究内容方面,“宋代理学家”“道德养成”作为学界广泛使用的术语,没有获得准确定义,宋代理学家道德养成思想体系的完整性、独特性、时代性有待进一步挖掘;在研究结论方面,对宋代理学家道德养成思想如何从儒家学者对理想人格的设计转化成普罗大众普遍认同、易知易行的教育实践的这一中间环节阐述语焉不详,这些不足为本研究的展开提供了创新的空间,这也是本研究的学术价值所在。本研究的创新在于:一是在研究视角方面,将宋代理学家道德养成思想作为一个完整的学术思想体系展开研究,注重其整体性、独特性的同时聚焦其历史意蕴和现实价值的挖掘;二是提出一种观点,即认为宋代理学家道德养成思想的实施与传播是儒家思想从书斋到民间,从思想到实践的过程,它深刻影响了中华民族的文化心理结构与民族特性;三是以古鉴今,对宋代理学家道德养成思想的生命价值进行重新评估和合理转化,为当下德育理论的完善与创新提供重要的历史参照与理论支撑,挖掘中国古代教育思想中的“立德树人”智慧,以回应新时代对教育工作提出的新要求。本论文通过文献研究、历史研究、比较研究、个案研究的方法,主要围绕宋代理学家道德养成思想何以一反道德滑坡、势力浇漓之乱象,成功实现“尽人情之美”、风敦俗睦的同时汇聚发展成为中国古代修身立德的文化信仰这一核心问题的解决而展开。本研究主要分为三个部分:第一个部分回答“宋代理学家道德养成思想是什么”的问题。通过对“宋代理学家”“道德养成”这些被广泛使用却含义不清的概念进行学理分析,确定道德养成的特征与内涵。采用思想史、专题史的研究框架,通过对周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、王安石、朱熹、陆九渊、张栻、陈亮、叶适等宋代理学家的道德养成思想的分析、归纳和总结,回答了宋代理学家道德养成思想究竟是什么的问题,从中发现宋代理学家道德养成思想发展的阶段性特征与总体趋势。第二部分回答“宋代理学家道德养成思想何以必要与可能”的问题。首先,从政治、经济、文化、科技等方面对宋代理学家道德养成思想的创生环境进行分析,以期描绘宋代理学家道德养成思想创生环境的宏大画卷,进而揭示宋代理学家道德养成思想产生的历史合理性。其次,分析宋代理学家道德养成思想对宋代社会的深刻影响,阐述其时代影响和历史意蕴。最后回答“新时期的道德养成何以可能”问题。宋代理学家道德养成思想虽存在历史局限性,但仍然饱含立德树人智慧,为当今教育提供了重要启示:关注人生根本问题的道德养成可以很好的解决和回答现今德育针对性不强、方法陈旧刻板等问题;德育应该兼顾道德主体的内在自觉性与道德规范的外在约束性的双重功效;道德养成在倡导内省修身、道德践履的同时不应排斥以道德理想为价值导向的功利追求,而应该将二者整合为一;道德养成过程中榜样的力量不容忽视;道德养成应该是“道德的实践”与“实践的道德”之统一;道德养成必须坚持民族特色与文化立场。

周光苑^[7]（2018）在《大学生道德养成教育路径研究》文中研究表明习近平总书记在党的十九大报告中强调,人民有信仰,国家有力量,民族有希望,要提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养,提高全社会文明程度。大学生的道德水平关系到大学生的健康成长,关系到中华民族的整体素质。道德教育重在养成。道德的养成,是一个良好行为习惯的持续训练过程。侧重于实践,体现出长期性,目的在于使人形成一种稳定的道德习惯,达到习惯成自然的理想境界。大学生道德养成教育需要以科学理论为指导,坚持以社会主义核心价值观为引领,需要大学生自身积极主动的进行道德学习与道德实践,同时也需要校园环境、家庭环境和社会环境的积极影响。探寻大学生的道德养成,认清大学生道德养成机制和具体实现路径,对我们加强大学生道德建设具有十分重要的意义。本文结合道德养成教育特征对大学生道德养成教育的途径进行探究,从概念切入,理清了大学生道德养成教育的内涵,分析了大学生道德养成教育主体性、系统性、动态性、时代性的特点,深入探索了大学生道德养成教育的主要内容和主要环节,总结出大学生道德养成教育应注重在正面引导的基础上注意提高大学生自觉性,在知情意行的过程中注重实践性,发挥榜样示范作用和培养道德典型,在显性教育中注重循序渐进的四个关键点。通过问卷调查,摸清大学生道德养成教育的现状,了解当前存在的问题:大学生自身对道德养成教育认识不够,教育内容结合现实不足,教育方法手段缺乏创新,教育载体单一不够丰富多彩。总结出存在问题的原因有:部分大学生缺少道德养成教育的自觉性,高校道德养成教育一定程度缺少针对性,家庭的道德养成教育有待加强,社会上一些道德失范现象的影响。因此在大学生道德养成教育的过程中,需要大学生自身提高对道德养成的认识,在主观上积极进行自我教育;需要高校道德养成教育常态化,提供教育主支撑;需要发挥家庭教育的影响力,为道德养成教育提供助力;需要优化社会环境,为大学生的道德养成教育营造良好氛围。

王梦佳^[8]（2018）在《新媒体环境下大学生道德养成教育研究》文中研究指明随着科学技术的发展,人们进入了一个信息高速传播的时代,尤其是21世纪以来以网络为依托的新媒体快速发展起来,推动人类整个传播媒介的变革。当前新媒体已经在整个社会得到广泛使用,成为人们工作生活不可或缺的工具,使人们传统的生活方式和思维方式发生了改变。与传统媒体相对的是,新媒体呈现出信息内容的海量性和碎片化、信息传播的即时性和爆炸性、传播主体的平等性和社群化、使用方式的短时性和日常化等特征,对人们的日常生活产生深远影响,尤其是对大学生这个年轻群体来说,他们有着很强的学习能力和接受能力,更是把新媒体当作日常生活、交流、学习的手段。对大学生来讲新媒体就像一把双刃剑,一方面给他们提供丰富的信息;另一方面也给大学生的道德观念带来了冲击,出现道德意识弱化等现象,这种现象引起了高校思想政治教育工作者的高度关注,当代大学生必将成为国家未来发展的栋梁,他们道德水平的高低直接关系着整个社会道德的发展,关系着整个国家的命运。在新媒体环境下,面对已经变化的社会环境,大学生道德养成教育的主客体以及教育的内容和形式方面都存在着一些新的问题,这些问题的出现将严重影响当代大学生道德教育的有效性,因此,树立正确的道德观念,培养良好的道德行为习惯成为当务之急。本文综合多种研究方法,以新媒体的概念、特征、类型着手,对大学生道德养成教育进行了概念界定和路径探析。首先,概括了新媒体的概念、特征,并对新媒体的类型进行划分,论述了道德养成教育的内涵等,在此基础上并进一步分析了与传统媒体相比,新媒体环境下进行大学生道德养成教育在教育环境、教育方式及教育内容上的特点。其次,从教育者、受教育者、教育的内容以及形式等方面,并有针对性的分析这些问题存在的原因。最后,针对大学生道德养成教育存在的问题提出相应对策,明确提出构建以新媒体为依托的学校、社会、家庭“三位一体”的教育模式,完善新媒体环境下大学生道德养成教育的内容,创新新媒体环境下大学生道德养成教育的方式,提升新媒体环境下大学生的道德认同感,做到知行统一等新媒体背景下大学生道德养成教育的有效途径。

刘小丹^[9]（2017）在《大学生环境道德养成教育研究 ——以重庆市部分高校为例》文中指出文章以大学生环境道德的养成教育为研究对象,以当前大学生环境道德素养现状和高校对大学生环境道德养成教育情况为研究内容。运用文献研究法、对比分析法、调查问卷法等对大学生环境道德养成教育的相关问题进行了深入的剖析和论述。文章主要有四个部分:第一部分为绪论。首先介绍大学生环境道德养成教育的研究背景、研究目的和研究意义;其次概括阐述了相关大学生环境道德养成教育的国内外研究现状;再次,介绍本文研究的相关内容、思路和方法;最后,阐述文本研究的重点、难点及不足。第二部分详细阐述大学生环境道德养成教育的相关理论,对环境道德与养成教育的相关概念进行分析,界定大学生环境道德养成教育的内涵及主要内容、目标及过程。同时阐述大学生环境道德养成教育的理论依据,分别为马克思主义环境伦理思想、中国优秀传统文化中蕴含的环境道德思想。第三部分对重庆市三所普通高校的在校大学生进行问卷调查,依据调查结果深入剖析大学生环境道德养成教育的现状、存在的主要问题及其归因分析。第四部分在对大学生环境道德养成教育存在问题及归因分析的基础上,提出相应的对策思考。大学生自身层面:学思结合以促进环境道德认同、注重自我教育与自我管理、注重良好环境道德行为的实践养成;学校层面:端正对学校环境道德养成教育重要性认识、强化大学生环境道德养成教育课程设置、专业教育要注重环境道德养成教育渗透、加强相关科学管理运行机制建设、教育方式要注重针对性和综合性;社会层面层面:提升公众参与奠定民意基础、净化社会风气提供良好氛围、优化网络环境提供舆论导向、完善相关法治建设以促成大学生环境道德养成。

许琳^[10]（2017）在《95后大学生养成教育研究》文中研究表明养成教育是培养大学生树立正确思想观念、养成良好行为习惯的教育,是思想政治教育工作的重要部分。95后大学生出生在互联网快速发展并普及阶段,他们大多独生子女,有其独特的一面。总体上95后大学生的思想观念、道德修养、心理素质等积极向上,但也有部分学生在中小学阶段受一些因素影响,并没完全树立良好的思想观念和养成良好行为习惯等。大学是青少年身心健康发展的重要阶段,加强95后大学生养成教育,促进学生全面发展具有现实意义。随着2016年全面实施二胎政策的实施,95后大学生需要承担更多的家庭、社会、历史责任,大学是养成教育的高级阶段,加强95后大学生养成教育对国家、社会、民族、家庭具有现实必要性和紧迫性。基于种种情况,高校、社会、家庭必须重视大学生养成教育。本文以“95后大学生养成教育”为研究内容,在对大学生养成教育的内涵进行阐述的基础上,结合时代特征,归纳了 95后大学生养成教育的内容。针对95后大学生养成教育、家庭对95后大学生养成教育理念和方式、用人单位对95后大学生养成教育评价进行问卷调查,真实了解95后大学生在政治素养、学习习惯、生活习惯、道德品质、心理健康、创新精神和实践能力的养成这六个方面的现状,发现95后大学生养成教育存在的问题,分析问题存在的原因。最后,从高校、家庭、社会、95后大学生自身等四个方面出发,探索95后大学生养成教育方式,提出了 95后大学生养成教育的有效途径。

二、大学生道德养成教育的基本途径（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、大学生道德养成教育的基本途径（论文提纲范文）

（2）新时代大学生自律意识养成教育研究（论文提纲范文）

（3）制度伦理视域下大学生道德养成教育研究（论文提纲范文）

（4）新时代大学生奉献意识养成教育研究（论文提纲范文）

（5）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）

（6）宋代理学家道德养成思想研究（论文提纲范文）

（7）大学生道德养成教育路径研究（论文提纲范文）

（8）新媒体环境下大学生道德养成教育研究（论文提纲范文）

（9）大学生环境道德养成教育研究 ——以重庆市部分高校为例（论文提纲范文）

（10）95后大学生养成教育研究（论文提纲范文）

四、大学生道德养成教育的基本途径（论文参考文献）

• [1]新时代大学生道德养成教育路径研究[D]. 徐子涵. 吉林建筑大学, 2021
• [2]新时代大学生自律意识养成教育研究[D]. 郑默含. 山东师范大学, 2021
• [3]制度伦理视域下大学生道德养成教育研究[D]. 侯延荣. 山东师范大学, 2020(09)
• [4]新时代大学生奉献意识养成教育研究[D]. 张华珂. 山东师范大学, 2020(09)
• [5]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
• [6]宋代理学家道德养成思想研究[D]. 王睿. 东北师范大学, 2019(06)
• [7]大学生道德养成教育路径研究[D]. 周光苑. 哈尔滨理工大学, 2018(03)
• [8]新媒体环境下大学生道德养成教育研究[D]. 王梦佳. 河南大学, 2018(01)
• [9]大学生环境道德养成教育研究 ——以重庆市部分高校为例[D]. 刘小丹. 重庆师范大学, 2017(01)
• [10]95后大学生养成教育研究[D]. 许琳. 南京工业大学, 2017(07)

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