一、世纪之交邓小平民族理论研究综述(论文文献综述)
张锦花[1](2021)在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中指出习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。
白凡[2](2021)在《习近平关于青年国家认同的重要论述及其时代价值研究》文中研究说明新世纪以来,世界前所未有地处在大发展、大变革、大调整中,国际力量格局和全球竞争态势正在日新月异地演变。在这样的大变局之下,对多民族国家而言,国家认同尤显重要。时下,正逢中国共产党百年恰是风华正茂与世界百年未有之大变局,相互交错碰撞。在机遇与挑战并存条件下,国家认同关乎人民福祉、国家稳定和民族未来,我们更需要在长时段的大历史视野中和复杂的全球大变局中,展开系统而深入的反思和研究国家认同问题。从时代背景看,中国正处于近代以来最好的发展时期,在中国共产党的领导下,中国进入了经济快速发展的新时代。党的理论、路线、方针、政策和各项工作符合广大青年的根本利益和需要,在很大程度上提升青年国家认同感。2018年3月,十三届全国人大一次会议审议通过了《中华人民共和国宪法修正案》,从根本法的高度为国家认同和国家统一奠定了宪法基础。此外,在百年未有之大变局下的时代背景下,世界的经济实力、政治格局、文化发展、国际安全等都出现了较为明显的变化。其中,随着科学技术、网络信息化迅速发展,西方某些发达资本主义国家试图使用网络科学技术进行文化渗透、舆论造势等手段削弱我国青年的国家认同感,最终达到“西化”、“分化”中国的目的。因此,本文将结合新的时代背景继续深入研究与青年国家认同相关的问题。从认识主体看,新时代青年是国家和民族的希望与未来,青年是否具有强烈的国家认同感事关社会长期繁荣稳定、中华民族前途和中国未来命运。新时代青年他们个性独立、思想活跃,但由于一些青年存在社会阅历不够,是非判断能力不强,价值观多元化,心理亚健康等情况,所以比较容易受敌对势力迷惑,可能被煽动成为参与新一轮“颜色革命”的主要对象,例如2019年的香港修例风波。十八大以来,相继发布的《中长期青年发展规划(2016-2025年)》、《共青团中央2021年工作要点》等重要文件,回答了我国青年发展方向,如何发挥青年作用等问题,有利于更好的维护青年权益,促进青年健康成长。此外,习近平结合中国发展现状,在铸牢中华民族共同体意识、弘扬爱国主义精神和培养家国情怀等方面有重要发言。同时也在如何认识青年、教育引领青年,怎样切实提升青少年爱国主义教育针对性等问题上有重要论述,这些论述蕴藏有关青年国家认同问题,既有时代特征也有鲜明的个人风格和中国特色。可见,习近平关于青年国家认同的重要论述具有研究的价值。文章大致分为五个部分,第一,首先对认同、国家认同、青年国家认同的相关概念进行梳理,接着阐明认同、社会认同、族群认同理论和“中华民族多元一体格局”理论,以及马克思主义理论中“国家认同”思想等理论依据。第二,主要分析习近平关于青年国家认同的重要论述的时代背景,即中国共产党百年恰是风华正茂时的新成就与新动向,以及世界百年未有之大变局下的新机遇与新挑战。第三,主要阐释习近平关于青年国家认同的重要论述的主要内容,包括中国共产党的领导是根本保证、社会主义核心价值观是最大公约数、铸牢中华民族共同体意识是主线、爱国之心与报国之行是应有之义等四方面内容。第四,主要阐明习近平关于青年国家认同的重要论述的逻辑理路,即引导青年进行自我身份的正确认知是出发点、强调青年继承和发展中华传统文化是支撑点、鼓励青年用实际行动诠释爱国主义是落脚点三个方面。第五,主要通过前文的分析,进一步探究习近平关于青年国家认同的重要论述在为培养担当民族复兴大任的时代新人指明方向、为促进青年对国家认同五要素的认识补充依据、为巩固两岸三地青年国家认同感提供参考路径、为增强高校青年国家认同教育的实效性提供新思路等方面的时代价值。
马荣[3](2021)在《马克思主义民族融合思想研究》文中研究说明民族融合思想是马克思恩格斯在资本主义大工业发展条件下,基于资本主义制度下无产阶级及被压迫民族的解放事业所做的民族发展规律与趋势的科学预想,其实质就是被压迫民族的解放途径和前景的理论学说。事实上,民族融合与民族消亡是有区别的,民族融合指的是民族发展的必然历史趋势,社会主义制度给民族融合提供了真正条件,马克思主义民族融合思想包括中国化马克思主义的民族融合理论,强调民族平等团结基础上的民族交往交流和共同发展。对于我国来说,现阶段,民族融洽、民族共享、民族团结、民族凝聚、中华民族共同体构建则是民族融合的本来含义。本文从马克思主义基本原理出发,在深刻理解马克思主义民族理论的基础上,论述了民族融合思想是马克思主义民族理论的精髓和重要组成部分。接着文章对马克思主义经典作家民族融合思想文本分析的基础上,梳理了民族融合思想的内涵和特征,并从实现民族平等、加强民族团结和发展民族生产力三方面概括了实现民族融合的条件。而后,从矛盾特殊性与普遍性的关系视角梳理了中国共产党带领人民在中国革命和建设过程中将马克思主义民族理论的普遍原理与中国具体实践相结合而形成的中国化的马克思主义民族融合思想。与此同时,文章从民族的历史形成、空间布局、现实处境和未来发展四个维度论述了民族融合思想,并阐述了民族融合的实现在经历资本主义民族对立和压迫时代、社会主义推进民族融合时代,直至未来共产主义社会终结性的民族融合——民族消亡的历史阶段。最后,在此基础上指出了民族融合思想的重要理论意义和实践价值。中国特色社会主义进入新时代,党提出的筑牢中华民族共同体意识是对马克思主义民族理论的新发展。而民族融合思想对实现我国各民族繁荣发展和中华民族伟大复兴中国梦具有深刻且深远的理论和实践启迪。该理论对发展社会主义民族关系、促进社会主义各民族交流、团结社会主义各民族力量、保障社会主义事业的胜利具有重要的指导作用。马克思主义民族融合思想对新时代各民族经济、政治、文化、社会等方面顶层设计给予方向指引,利于推进中华民族共同体与人类命运共同体建构,积蓄实现中华民族伟大复兴中国梦与民族融合的巨大力量。
曾晟[4](2020)在《内蒙古兴安盟创建全国民族团结进步示范盟实践研究》文中进行了进一步梳理我国自古以来就是一个统一多民族国家,中华56个民族相互依存、团结进步是中华民族实现伟大复兴的群众基础和历史根基。民族团结进步创建工作更是一个继往开来的全新命题,是一个涉及社会发展方方面面的新征程。创建工作自萌芽、兴起、到繁荣发展经历60多年历程,取得丰富的理论成果和实践经验。本论文立足于马克思主义关于民族团结相关理论,紧密贴合中国民族问题的特殊性,运用访谈法、参与观察法等方法,对“全国民族团结进步创建活动示范盟—兴安盟”开展民族团结进步创建工作相关情况进行实地调研。分析其在开展民族团结进步创建过程中的经验,力图通过理论和实践双重视角,为深化兴安盟民族团结进步创建工作提出可行的路径分析,丰富我国民族团结进步创建工作地域性的个案研究。论文主要分为五个部分,第一部分绪论包括选题背景、选题意义、研究现状和研究方法等内容;第二部分梳理我国开展民族团结进步创建工作的历史发展进程、民族团结进步创建工作基本内涵和现实意义,分析了兴安盟开展民族团结进步创建工作的历史背景;第三部分为兴安盟创建“全国民族团结进步创建活动示范盟”的发展历程;对兴安盟经济社会发展现状进行整体概述,梳理兴安盟被评选为“全国民族团结进步创建活动示范盟”的过程、原因和意义;第四部分重点分析兴安盟“全国民族团结进步创建活动示范盟”建设的实践活动和经验启示,突出兴安盟民族团结进步创建工作的典型性与研究意义;最后一部分是新时期深化兴安盟民族团结进步创建工作的路径探索,结合调研数据资料,分析兴安盟进一步深化民族团结进步创建工作的外部环境优势,运用马克思主义民族理论与政策相关理论,从铸牢思想基础、坚持民族区域自治、大力发展经济以及促进各民族交往交流交融四个方面探索兴安盟民族团结进步创建工作的可行性路径。
于畅[5](2020)在《“一带一路”倡议的历史演进及时代价值》文中指出建设“一带一路”,是以习近平为核心的党中央做出的重大决策,是国家发展进入新时代所提出的区域合作发展的重大举措,也是携手各国共建人类命运共同体的宏大构想。“一带一路”倡议并不是凭空产生,在历史渊源上它与“古丝绸之路”是分不开的。古代丝绸之路从兴起到兴盛再到明清时期的闭关锁国所致使丝绸之路几乎中断,再到新中国成立,重拾外交,注重对外贸易,直至邓小平提出改革开放,强调外向型经济的发展……古代丝绸之路的兴衰沉浮是“一带一路”倡议提出的历史渊源;从历史演进的角度看,“一带一路”倡议与邓小平提出“两个大局”战略构想、江泽民提出的西部大开发战略以及胡锦涛提出的统筹区域发展,有着密切的逻辑关系。无论是古代丝绸之路,还是区域发展理论的演进,它们与21世纪“一带一路”倡议的提出是一脉相承、层层递进的关系,是历史的演进、理论的演进,也是实践的演进,是从理论到实践不断创新发展的过程。邓小平提出的“两个大局”战略构想,主张优先发展沿海地区,落实“第一个大局”的建设,使中国区域发展进入非均发展阶段;“两个大局”建设推进到新世纪,江泽民强调解决东西地区发展差距问题,适时开展“第二个大局”的相关工作,实施西部大开发战略,进一步丰富和发展了邓小平“两个大局”思想;胡锦涛以科学发展观为指导,提出不仅东部和西部要开放要发展,还注重中部地区和东北地区的发展,因此他提出统筹区域协调发展理论,强调发展要以人为本、全面协调可持续发展;以习近平为核心的党中央,结合新时代国内和国际的现实状况,提出“一带一路”倡议,不仅在继承古代丝绸之路精神的基础上对国家区域发展理论的创新发展,更是站在国际的舞台,为解决世界经济发展问题提出的中国方案,为践行人类命运共同理念所作出的中国式努力,真正体现了一个崛起的发展中国家的世界情怀。
张磊[6](2020)在《毛泽东民族平等思想研究》文中进行了进一步梳理民族平等是中国共产党人治国理政和社会主义制度的重要原则和内容之一,是实现民族团结和各民族共同繁荣的重要政治前提。毛泽东民族平等思想是中国共产党集体智慧的结晶。深入学习和研究毛泽东民族平等思想,有助于正确理解社会主义国家处理民族问题的基本原则,厘清在中国特色社会主义政治制度体系下民族平等与其他政治原则之间的重要关系,这对于继续巩固我国平等、团结、互助的社会主义新型民族关系具有重要的现实意义。毛泽东民族平等思想继承了马克思列宁主义的民族理论,吸纳了中国古代文化与历史传统中关于民族治理的积极因素,并在批判继承近代资产阶级民族平等理念的基础上实现了对马克思主义民族平等理论的创新发展。毛泽东民族平等思想的产生有其深刻的国内历史背景和国际背景,其形成过程大致经历了五四运动前的民族意识觉醒与民族平等思想的萌芽、五四运动后到土地革命时期的初步形成、抗日战争时期到解放战争时期的逐步系统化、新中国成立后的发展成熟等几个不同的发展阶段,同时蕴含着废除民族剥削与民族压迫、提倡各民族之间相互尊重、消除民族间事实上不平等、推进世界各民族平等等丰富的理论内容,并呈现出范围上的广泛性、策略上的灵活性和理论上的彻底性的特点。毛泽东民族平等思想开辟了中国特色解决民族平等问题的正确道路,同时为世界各民族国家处理民族平等问题提供了实践智慧,具有重要的历史意义。
罗志鹏[7](2020)在《民族文化传播的新路径研究 ——以大理历史文化百场公益讲座为例》文中指出民族文化是一个民族和国家赖以生存和发展的重要根基,也是人们在历史发展长河中不断创造并传承下来的集体意识产物。我国是一个统一的多民族国家,民族文化的传播与发展是关乎国家、社会与人民共同繁荣的大事。近年来,云南加快建设文化大省、民族文化强省,从而为经济社会发展提供文化支撑。大理拥有悠久的历史文化底蕴,是云南最早的文化发祥地之一,也是云南民族文化强省建设的重要组成部分。一直以来,大理历史文化的传播与发展都是人们所关注的热门问题,也是民族理论与政策可深入研究的课题。本文结合中国特色社会主义文化建设的重要理论与政策,以大理市历史文化研究所开展的大理历史文化百场公益讲座为例,着重调查与研究关于大理历史文化传播的创新路径。从民族文化传播的视角,将大理历史文化放在当前主流文化传播的新时代背景下,对大理历史文化的主要内容进行详细的分析、探究,并以各种形式的媒介传播形式来展现大理历史文化百场公益讲座的实际开展状况,凸显其对大理历史文化对外传播的社会价值与现实作用。同时,以发展的眼光和改革开放的精神,具体分析大理历史文化百场公益讲座在进行大理历史文化传播时所面临的问题以及改进的思路,以期进一步增强民族文化自信与推进民族地区文化传播事业的发展。本文共有三大亮点。一是将民族文化特别是大理历史文化的传播问题同马克思主义民族理论与政策联系起来,结合当前国家大力弘扬民族文化的时代背景,重点关注民族文化力量在西部少数民族地区中的影响与作用。二是通过民族学、历史学、文化学以及传播学等学科的研究方法,以大理历史文化百场公益讲座作为民族文化传播的重要载体,深入研究和探讨大理历史文化的传播问题,了解大理历史文化百场公益讲座对传播大理历史文化所发挥的社会作用,并针对其所存在的一些问题提出有效的改进思路。三是新时期国内以公益讲座形式进行民族文化传播,也存在一些成功的经验,但是如大理市历史文化研究所开展的大理历史文化百场公益讲座,几乎每周风雨无阻的坚持,持续三年多坚忍不拔的精神,深得民众喜爱的大众传播,在云南乃至全国都实属罕见,充分体现了中华民族文化自信自强,其经验可为各地区民族文化的传播提供一个具体的、先进典型的、有推广价值的案例。
夏玲玲[8](2020)在《改革开放以来中国共产党统一战线工作的基本经验研究》文中进行了进一步梳理统一战线作为中国共产党执政兴国的重要法宝和政治优势,在我国改革开放的伟大事业中发挥了极其重要的作用。本文以改革开放以来党的统一战线工作作为研究对象,运用马克思主义统一战线工作理论分析了改革开放以来党的统一战线工作理论的形成、性质和地位等,通过对改革开放以来党的重要文献进行全面研读和分析,学习领悟改革开放以来党的统一战线的理论基础及创新演变。统一战线在民主党派工作、宗教工作、民族工作中协调关系、化解矛盾、维护社会安定团结等方面有着无法比拟的优势和成效,最大程度地吸纳、巩固和团结了广大爱国主义和社会主义人士。改革开放40多年来,国家与社会的面貌日新月异,党的统一战线理论与实践实现了创新与发展。在中国特色社会主义理论体系思想的引领下,统一战线经验积微成着,统一战线的同心圆越画越大。在梳理和总结改革开放以来统一战线基本理论和成效的基础上,从理论创新、体制机制改革、统战立法等方面总结凝练出我国改革开放40多年来的统一战线工作的基本经验。新时代,统一战线不仅在协调社会主要矛盾、社会阶层结构分化、利益诉求多样化方面的作用愈加突出,而且在思想引领和凝聚社会共识方面的作用也愈加突出。当前,随着改革的深化、利益关系的调整,统一战线工作面临着新的形势与挑战,因此,在把握党领导一切的历史逻辑和实践逻辑的同时强化统战工作意识,运用统战思维凝聚磅礴力量,为实现“两个一百年”的奋斗目标而努力,为统一战线工作的实践创新提供有益参考。
窦宁[9](2020)在《政治文化视角下民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识研究 ——以内蒙古大学为例》文中研究表明整个国家和社会的繁荣统一离不开全国各族人民的团结奋斗。各族人民全力以赴、共同努力,为实现我们今天团结统一的多民族大家庭的形成贡献了不可小觑的力量。当前,铸牢中华民族共同体意识,是事关民族团结、国家统一以及实现中华民族伟大复兴中国梦的时代命题,而民族地区的特殊性使得中华民族共同体意识的铸牢面临一定的挑战。我国少数民族人民大多生活在民族偏远地区,地处国家边疆,其战略地位的重要性不言而喻,但民族地区的特殊性也使得中华民族共同体意识的铸牢受到来自国内外消极因素的干扰。民族地区大学生长期生活在民族地区,部分大学生由于受到国外三股势力的不良影响以及民族地区政治经济文化的特殊性等方面的约束,对中华民族共同体意识铸牢的过程造成阻碍。而作为推动国家统一的后备力量、维护民族团结的主力军的民族地区大学生,推动其中华民族共同体意识的铸牢就成为实现中华民族伟大复兴的关键。本文首先对中华民族共同体意识的相关概念、理论基础进行了分析和整理,选取了内蒙古大学的本科生及研究生作为调查对象,通过问卷调查的形式,以政治文化的角度,从政治认知、政治情感与评价、政治态度、政治社会化这四个方面,具体分析了当前内蒙古大学大学生铸牢中华民族共同体意识的现状,并剖析其面临的挑战及原因。在此基础上,结合民族地区大学生的实际情况,深化民族地区大学生的认识,探讨更进一步的推动中华民族共同体意识铸牢的对策及建议,使民族地区的大学生作为社会主义事业的建设者和接班人,能清楚地认识到自己肩负的对国家、民族地区的责任,不断地挖掘自身的价值,更好地贡献自己的力量。
李永娜[10](2020)在《新中国成立初期少数民族的国家认同研究(1949-1956)》文中认为作为国家的一种软实力,国家认同能把整个国家共同体中的单个个体团结起来,对于维系多民族国家的统一,保障多民族国家的稳定,促进国家的繁荣昌盛具有极其重要的作用。1949年10月1日中华人民共和国成立,为中国的进步和发展创造了最重要的政治前提,宣告了中国人民当家作主的时代已经到来。1949年到1956年是各民族人民对新中国产生国家认同的重要时期,在这个时期内,中国共产党和人民政府实施了政治、经济、文化等方面的一系列政策措施,获得了广大人民真诚地支持和拥护。政治民主、社会稳定、经济得以恢复并发展的新中国获得了广大民众的高度认同,全面深入地探究这一时期少数民族国家认同建设的经验,既有助于深化和丰富马克思主义民族理论和国家理论,又能为增强国民的国家认同感以及筑牢中华民族共同体意识提供重要的启示。在中华民族的历史上,王朝统治时期的国家认同是“大一统”特色的古典国家认同;发展到近代社会,中华民族意识由自在状态向自觉状态转变,中华民族意识逐渐觉醒,中国的国家认同逐渐向现代意义上的国家认同转变,这与中国共产党的民族政策密不可分,中国共产党在革命实践中整合了中华民族的整体利益,增强了中国各个民族之间的凝聚力。中华人民共和国成立以后,现代意义上的国家得以建立,民族认同与国家认同统一于中华人民共和国,少数民族对新中国的国家认同意识在异常艰难的国内外环境下开始萌芽、生长与发展。新中国成立后,党和政府面临着十分复杂严峻的国内外形势。国际上,以美国为首的西方资本主义国家企图通过实行强硬的对华政策,即政治上孤立、经济上封锁、军事上威胁的政策,从根本上搞垮新中国。在国内,民族问题和阶级问题相互交错,纷繁复杂,少数民族地区更是面临着民族分裂势力猖狂,政治参与冷漠、文化认同狭隘模糊等问题,为此需要从国家整体层面审视少数民族地区的地理特殊性、文化特异性、政治归属性和利益整合性,为少数民族国家认同的建构提供可能性。在错综复杂的现实情况下,中国共产党推进了剿匪反霸工作,稳定民族地区社会秩序;进行了民主建政工作,建立了全国统一的各级政权机构,创造性地实施了民族区域自治制度,保障了各民族的平等权利;积极疏通了民族关系,在一定程度上消除了民族隔阂;培养了大批少数民族干部,更好地实现了少数民族人民的当家作主。各少数民族的平等权利得到了应有的保障,少数民族群众的积极性得到了充分地发挥,为少数民族的国家认同提供了政治保障。与此同时,党和政府还在少数民族地区实施了一系列经济政策,“慎重稳进”地实行土地改革,改良农具和农牧业生产技术,推进少数民族地区的工业建设,开展了少数民族地区的贸易工作,制定了针对少数民族地区的财政和税收优惠照顾政策,为少数民族人民的国家认同夯实了经济基础。除此之外,党和政府还积极推动少数民族地区的文化建设以满足少数民族群体的主观需求和现实需要,加强了主流意识形态建设,针对各种错误思想开展针锋相对的批判,广泛开展了民族团结教育,积极营造国家认同的舆论氛围,保障少数民族群众宗教信仰自由,为少数民族的国家认同架设了坚实的文化支撑。总的来看,新中国成立初期,党和政府在进行政治建设、经济建设、文化建设的过程中培育并筑牢了广大少数民族群众对国家的归属感、自豪感和忠诚感,使少数民族群众对新中国有了较为清晰的认知、产生了对新中国强烈的认同情感。这种成就的取得与坚持和完善中国共产党的领导、坚定不移走社会主义道路、坚持民族平等团结的原则、毫不动摇维护民族团结与祖国统一、坚持各民族共同繁荣、千方百计帮助少数民族促进经济的发展、大力发展民族地区文化教育事业、实现少数民族群众思想道德素质、科学文化素质的全面提高等经验密不可分。新中国成立初期少数民族的国家认同建设波澜壮阔,回顾这一时期党和国家的民族工作面临的种种挑战、采取的有力举措,并总结其取得的宝贵经验,为我们今天做好新时代民族工作、铸牢中华民族共同体意识,提供了有益的借鉴。少数民族国家认同的建设必须准确把握我国统一多民族国家的基本国情,坚持中国特色解决民族问题的正确道路;必须正确认识我国民族问题的长期性、复杂性,坚持和完善民族区域自治制度;以各族人民对美好生活的向往为奋斗目标,加快少数民族和民族地区的发展;以社会主义核心价值观为引领,构建各民族共有精神家园;高举中华民族大团结的旗帜,促进各民族交往交流交融,并用法制来保障民族团结。
二、世纪之交邓小平民族理论研究综述(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、世纪之交邓小平民族理论研究综述(论文提纲范文)
(1)新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一、选题背景与研究意义 |
(一)选题背景 |
(二)研究意义 |
二、国内外研究综述与现状 |
(一)国内研究综述 |
(二)国外研究综述 |
三、研究思路与方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
四、创新与不足之处 |
(一)创新之处 |
(二)不足之处 |
第一章 相关概念概述 |
第一节 相关概念阐释 |
一、治藏方略 |
二、民族与中华民族 |
三、中华民族共同体 |
四、中华民族共同体意识 |
第二节 中华民族共同体思想形成过程 |
一、源起:传统“华夷一统”思想 |
二、雏形:中华民族自我意识的觉醒 |
三、形成:近代以来中华民族观念的基本形成 |
四、发展:“中华民族多元一体”理论 |
五、确立:新时代铸牢中华民族共同体意识 |
第二章 中华民族共同体意识的理论基础 |
第一节 中华传统文化中蕴含的共同体思想 |
一、中国史前文明中的共同体思想 |
二、古代各民族互动中的共同体思想 |
三、大一统国家观中的共同体思想 |
第二节 马克思主义经典作家关于民族共同体的思想理论 |
一、马克思关于民族共同体的思想 |
二、恩格斯关于民族共同体的思想 |
三、列宁关于民族共同体的思想 |
第三节 马克思主义中国化理论成果中关于民族共同体的思想观点 |
一、毛泽东关于民族共同体的思想观点 |
二、邓小平关于民族共同体的思想观点 |
三、江泽民关于民族共同体的思想观点 |
四、胡锦涛关于民族共同体的思想观点 |
第四节 新时代习近平关于中华民族共同体意识的重要论述 |
一、牢固树立中华民族共同体意识 |
二、积极培育中华民族共同体意识 |
三、铸牢中华民族共同体意识 |
第三章 新时代党的治藏方略与铸牢中华民族共同体意识 |
第一节 党的治藏方略的形成发展历程 |
一、党治藏方略的初步形成阶段(1949—1978) |
二、党的治藏方略的发展完备阶段(1978—2012) |
三、新时代党的治藏方略确立阶段(2012—至今) |
第二节 新时代党的治藏方略的主要内容及目标任务 |
一、新时代党的治藏方略的主要内容 |
二、新时代党的治藏方略的重要意义 |
三、新时代党的治藏方略的目标任务 |
第三节 新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识的内在联系 |
一、铸牢中华民族共同体意识是新时代党的治藏方略的重要组成部分 |
二、铸牢中华民族共同体意识是贯彻落实新时代党的治藏方略的题中之意 |
三、新时代党的治藏方略中西藏铸牢中华民族共同体意识把握三大关系 |
第四章 西藏铸牢中华民族共同体意识的历史根基与现实机遇 |
第一节 古代西藏各民族与其他民族互动的典型代表 |
一、民族互市与王朝朝贡 |
二、民族会盟与民族和亲 |
三、民族战争与民族贡献 |
第二节 西藏各族人民在中华民族共同体形成过程中的历史贡献 |
一、共同开拓祖国辽阔疆域 |
二、共同抵御外辱扞卫统一 |
三、共同丰富发展祖国经济 |
四、共同发展繁荣中华文化 |
第三节 当代西藏铸牢中华民族共同体意识的现实机遇 |
一、实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
二、党对民族工作高度重视的战略机遇 |
三、新时代党的治藏方略的引领机遇 |
第五章 西藏铸牢中华民族共同体意识实证分析 |
第一节 西藏高校铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
一、调查设计 |
二、主位研究:学生调查问卷与访谈统计分析 |
三、总结与启示 |
第二节 西藏农牧区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
一、调查设计 |
二、主位研究:农牧民铸牢中华民族共同体意识现状分析 |
三、客位研究:以驻村干部为视角分析农牧区中华民族共同体意识培育现状 |
四、总结与启示 |
第三节 西藏城市社区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
一、调查设计 |
二、调查点社区的选取情况 |
三、城市社区铸牢中华民族共同体意识现状调查分析 |
四、总结与启示 |
第六章 新时代西藏铸牢中华民族共同体意识面临挑战 |
第一节 多元文化冲击的复杂性挑战 |
一、境内外分裂敌对势力威胁西藏安全稳定 |
二、多元文化主义冲击西藏主流文化 |
三、藏传佛教的消极影响 |
第二节 经济发展相对缓慢的客观性挑战 |
一、西藏经济总体发展相对滞后的客观性 |
二、西藏区域经济发展不平衡的现实性 |
三、市场经济负面影响的阻碍性 |
第三节 社会领域的复杂性面临多样性挑战 |
一、中华民族共同体意识培育的社会认知不足 |
二、对自媒体的无序发展的管控不足 |
三、民族团结进步事业创新发展动力不足 |
第四节 教育水平相对较低的直接性挑战 |
一、文化程度偏低与环境影响 |
二、教育高质量发展对师资教师队伍素质需要提高带来的挑战 |
三、学校、家庭、社会教育缺乏良性互动 |
第五节 培育实践内生动力不足的制约性挑战 |
一、中华民族共同体意识培育主体的困惑 |
二、中华民族共同体意识培育客体面临的困惑 |
三、中华民族共同体意识培育过程面临的困惑 |
四、中华民族共同体意识培育方式的困惑 |
第七章 新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的多维路径探析 |
第一节 政治维度:构建西藏铸牢中华民族共同体意识的政治认同 |
一、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
二、坚持党对民族工作的全面领导 |
三、依法管理西藏宗教事务、提高藏传佛教中国化水平 |
四、深入贯彻落实新时代党的治藏方略 |
第二节 文化维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的思想基础 |
一、以中华优秀传统文化为基础,夯实中华民族共同体意识培育的根基 |
二、以推动西藏传统文化创造性转化与创新性发展为契机,丰富培育内涵 |
三、以社会主义核心价值观为统领,确保正确的政治方向 |
四、以文化互鉴为导向,提升中华文化影响力 |
第三节 经济维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的基础保障 |
一、以经济建设为中心,推动高质量发展 |
二、巩固脱贫攻坚成果,激发群众内生动力 |
三、建立经济互助机制,形成民族互惠共同体 |
四、加大边境扶持力度,缩小地区发展差距 |
第四节 社会维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的社会保障 |
一、推进民族事务治理体系和治理能力现代化,建立良好社会生态 |
二、统筹网上网下两个阵地,不断创新中华民族共同体意识培育的现实载体 |
三、助推民族团结进步示范区创建,突出铸牢中华民族共同体意识的主线作用 |
四、做好流动人口服务管理工作,促进各民族交往交流交融 |
第五节 教育维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的内在动力 |
一、优化教育资源配置,将中华民族共同体意识培育融入各级各类教育 |
二、深化主题教育实践活动,营造中华民族共同体意识培育的浓厚氛围 |
三、发挥学校、社会、家庭的联动作用,形成中华民族共同体意识培育合力 |
四、遵循认知情感规律,提升中华民族共同体意识培育成效 |
第六节 认知维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的实践逻辑 |
一、确立培育原则,为中华民族共同体意识培育指明方向 |
二、完善培育内容,为中华民族共同体意识培育丰富内容 |
三、优化培育方法,为中华民族共同体意识培育拓宽路径 |
四、形成长效机制,为中华民族共同体意识培育提供保障 |
结语 |
参考文献 |
附录1 |
附录2 |
攻读学位期间主要学术成果 |
致谢 |
(2)习近平关于青年国家认同的重要论述及其时代价值研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
引言 |
(一)问题的提出及意义 |
1.问题的提出 |
2.研究的意义 |
(二)研究综述 |
1.国内研究综述 |
2.国外研究综述 |
(三)研究方法 |
1.文献研究法 |
2.历史分析法 |
(四)研究重难点 |
(五)拟创新之处 |
一、相关概念阐释与理论依据 |
(一)相关概念阐释 |
1.认同 |
2.国家认同 |
3.青年国家认同 |
(二)相关理论依据 |
1.认同、社会认同、族群认同理论 |
2.“中华民族多元一体格局”理论 |
3.马克思主义的“国家认同”思想 |
二、习近平关于青年国家认同的重要论述的时代背景 |
(一)百年恰是风华正茂时的新成就与动向 |
(二)百年未有之大变局下的新机遇与挑战 |
三、习近平关于青年国家认同的重要论述的主要内容 |
(一)中国共产党的领导地位是青年国家认同的根本保证 |
(二)社会主义核心价值观是青年国家认同的最大公约数 |
(三)铸牢中华民族共同体意识是青年国家认同的主线 |
(四)爱国之情和报国之行是青年国家认同的应有之义 |
四、习近平关于青年国家认同的重要论述的逻辑理路 |
(一)引导青年实现自我身份的正确认知是出发点 |
1.正确认识政治—法律公民身份 |
2.正确认识文化—心理公民身份 |
(二)强调青年继承和发展中华传统文化是支撑点 |
1.中华传统文化强化青年的民族记忆 |
2.中华传统文化满足青年的情感需求 |
3.中华传统文化巩固青年的国家意识 |
(三)鼓励青年用实际行动诠释爱国主义是落脚点 |
1.国家认同是爱国主义的基础和内核 |
2.爱国主义是国家认同的一具体表现 |
3.国家认同激发理性的爱国主义行为 |
五、习近平关于青年国家认同的重要论述的时代价值 |
(一)为培养担当民族复兴大任的时代新人指明方向 |
1.培养具有身份认同和国家意识的时代新人 |
2.培养具有爱国精神和爱国能力的时代新人 |
3.培养具有国际理解和世界眼光的时代新人 |
(二)为促进青年对国家认同五要素的认识补充依据 |
1.认知、情感认同:对伟大祖国、中华民族的认同的认识 |
2.思想认同:对中华文化认同的认识 |
3.政治认同:对中国共产党认同的认识 |
4.道路认同:对中国特色社会主义的认同的认识 |
(三)为巩固两岸三地青年国家认同感提供参考路径 |
1.重视发展壮大两岸三地青年爱国力量 |
2.重视搭建有文化认同氛围的互动空间 |
3.重视营造良好国家形象的互联网环境 |
(四)为增强高校青年国家认同教育实效性开拓思路 |
1.以“知”识人——推进公民身份认同教育建设 |
2.以“情”动人——提升国家认同宣讲团亲和力 |
3.以“感”引人——活用历史文化体验式教学法 |
4.以“行”育人——落实理性爱国实践活动开展 |
结语 |
注释 |
参考文献 |
攻读硕士期间发表的论文 |
致谢 |
(3)马克思主义民族融合思想研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题背景与研究意义 |
(一)选题背景 |
(二)研究意义 |
二、研究综述与评析 |
(一)马克思主义以前的民族思想 |
(二)马克思主义民族理论 |
(三)马克思主义民族融合思想 |
(四)研究成果评价 |
三、研究方法与创新之处 |
(一)研究方法 |
(二)创新之处 |
四、相关概念辨析 |
(一)狭义的和广义的民族概念 |
(二)民族融合 |
(三)民族团结 |
(四)民族同化 |
第一章 马克思主义民族理论概述 |
一、马克思主义民族理论诞生的历史背景 |
(一)现实基础:现代民族国家形成 |
(二)理论来源:扬弃前人思想成果 |
二、民族理论在马克思主义理论中的地位 |
(一)民族理论是马克思主义理论的重要组成部分 |
(二)实现了对资产阶级民族观的超越 |
(三)提供了科学的民族观及其方法论 |
三、马克思主义民族理论的唯物史观基础 |
(一)民族是一定社会历史发展的产物 |
(二)私有制是民族矛盾产生的社会根源 |
(三)无产阶级是实现民族解放与民族融合的阶级基础 |
四、民族融合是马克思主义民族理论的精髓 |
(一)民族融合是民族关系的发展趋势 |
(二)民族融合是马克思主义民族理论的重要贡献 |
(三)民族融合理论是无产阶级民族工作的理论指南 |
第二章 马克思主义经典作家的民族融合思想 |
一、民族的概念 |
二、实现民族融合的条件 |
(一)实现民族平等是推进民族融合的政治性条件 |
(二)加强民族团结是推进民族融合的社会性条件 |
(三)发展民族生产力是推进民族融合的物质性条件 |
三、民族融合是一个历史过程 |
(一)民族融合需要一个过程 |
(二)社会主义的目的是促进民族融合 |
(三)民族问题解决的过程就是实现民族融合的过程 |
第三章 马克思主义民族融合思想在中国的发展 |
一、毛泽东:正确处理民族间的关系 |
(一)对民族及民族问题的基本认识 |
(二)反对民族歧视,强调民族平等团结 |
二、邓小平:民族团结才能祖国强盛 |
(一)发展是民族团结和祖国强盛的物质保障 |
(二)加强民族团结才能促进祖国统一 |
三、江泽民:市场经济中民族相互学习与相互亲近 |
(一)民族相互亲近和相互学习是时代的需要 |
(二)在社会主义市场经济中加强民族交流和亲近 |
四、胡锦涛:促进民族交往交流交融 |
(一)完善社会主义民族关系的基本内容 |
(二)坚持三个离不开原则促进各民族交往交流交融 |
五、习近平:大一统民族的多元一体 |
(一)中华民族多元一体 |
(二)铸牢中华民族共同体意识 |
第四章 马克思主义民族融合思想的维度 |
一、民族的历史发展维度与民族融合 |
(一)早期民族的形成 |
(二)现代民族的发展 |
二、民族的空间布局维度与民族融合 |
(一)世界民族空间布局:封闭隔绝状态日益被改变 |
(二)中国民族空间分布:多元一体格局上的大杂居小聚居 |
三、民族的现实处境维度与民族融合 |
(一)国际民族矛盾不断 |
(二)国内民族关系之忧 |
四、民族的未来发展维度与民族融合 |
(一)经济:实现各民族繁荣发展 |
(二)政治:构建人类命运共同体 |
(三)文化:促进民族文化交融 |
第五章 马克思主义民族融合思想的科学预判 |
一、资本逻辑下的民族压迫与冲突 |
(一)资本逻辑下的国内民族压迫 |
(二)资本逻辑下的海外殖民扩张 |
二、全球化趋势的民族联系与交往 |
(一)全球化打破了民族间的壁垒 |
(二)全球化促进了民族文化的交融 |
(三)全球化为民族发展创造了条件 |
三、社会主义下的民族聚合与团结 |
(一)民族团结的提出 |
(二)民族团结的践行 |
四、未来社会的民族融合与消亡 |
(一)高度发达的物质文明是民族消亡的前提 |
(二)高度发达的政治文明是民族消亡的重要条件 |
(三)高度发达的精神文明是民族消亡的重要纽带 |
第六章 马克思主义民族融合思想的当代启迪 |
一、马克思主义民族融合思想的理论启迪 |
(一)民族融合是文明进步的必然趋势 |
(二)社会主义民族关系是根本利益一致的关系 |
(三)社会主义为民族融合创造了真正的条件 |
(四)民族团结是社会主义事业胜利的保障 |
(五)社会主义的民族矛盾是人民内部矛盾 |
二、马克思主义民族融合思想的实践启迪 |
(一)经济上帮助民族地区经济发展 |
(二)政治上推进中华民族共同体建构 |
(三)文化上尊重各民族文化多样性 |
(四)社会上鼓励各民族广泛交往 |
(五)宗教上引导其和社会主义相适应 |
结束语 |
参考文献 |
在校期间研究成果 |
致谢 |
(4)内蒙古兴安盟创建全国民族团结进步示范盟实践研究(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
绪论 |
一、选题背景和选题意义 |
二、文献综述 |
三、研究方法 |
四、研究重难点与创新点 |
第一章 我国民族团结进步创建工作实践概述 |
第一节 民族团结进步创建的科学内涵 |
第二节 我国民族团结进步创建的发展历程 |
一、民族团结进步创建的早期探索 |
二、民族团结进步创建的发端 |
三、民族团结进步工作的发展和丰富 |
四、新时代民族团结进步创建的新飞跃 |
第三节 民族团结进步创建工作的现实意义 |
一、巩固发展社会主义新型民族关系 |
二、促进少数民族和民族地区经济社会发展 |
三、提高处理民族问题的能力 |
第二章 兴安盟“全国民族团结进步创建活动示范盟”发展历程 |
第一节 兴安盟经济社会发展概况 |
一、基本情况 |
二、民族构成 |
三、经济社会发展现状 |
第二节 兴安盟“全国民族团结进步创建活动示范盟”的创建背景 |
一、兴安盟是红色基因的重要传承地 |
二、兴安盟是省级自治政权的诞生地 |
三、兴安盟被评为“全国民族团结进步创建活动示范盟” |
第三节 兴安盟被评为“全国民族团结进步创建活动示范盟”的意义 |
一、有助于“消除绝对贫困,成功实施扶贫攻坚工程” |
二、有助于“实现现代文明” |
三、有助于“实现各民族的和谐发展” |
第三章 兴安盟民族团结进步示范盟创建实践和经验启示 |
第一节 兴安盟推进民族团结进步创建工作的实践活动 |
一、以民族地区法制建设保障兴安盟民族团结进步创建工作 |
二、以民族地区经济建设助推兴安盟民族团结进步创建工作 |
三、以民族教育建设实现兴安盟少数民族教育事业的发展 |
四、以民族地区共有精神家园建设推动兴安盟民族文化繁荣 |
第二节 兴安盟民族团结进步创建工作的典型案例 |
一、全国民族团结进步创建示范单位..蒙古族小学 |
二、全国民族团结进步教育基地 |
三、全国民族团结进步示范县..突泉县永安镇哈拉沁村 |
四、全国民族团结进步创建示范活动..安达节系列活动 |
第三节 兴安盟民族团结进步创建工作的经验启示 |
一、坚持民族区域自治制度完善创建工作体制 |
二、坚持发展是第一要务推动经济高质量发展 |
三、坚持深化民族团结进步教育创新宣传手段 |
四、坚持文化自信弘扬中华优秀传统文化 |
第四章 新时期深化兴安盟民族团结进步创建工作的路径探索 |
第一节 兴安盟进一步深化民族团结进步创建工作的外部环境优势 |
一、经济发展步入新常态,产业结构进入转型期 |
二、新技术快速发展,有利于兴安盟优势提升 |
三、“一带一路”建设,为兴安盟发展创造新的发展机遇 |
四、消费结构的升级,有助于激发兴安盟后发优势 |
第二节 新时期深化兴安盟民族团结进步创建工作的路径探索 |
一、深化民族团结进步教育,铸牢中华民族共同体意识 |
二、坚持民族区域自治,提高民族团结进步创建工作水平 |
三、大力发展经济,决胜全面建成小康社会和社会主义现代化 |
四、高举中华民族大团结的旗帜,促进各民族交往交流交融 |
参考文献 |
致谢 |
个人简介 |
(5)“一带一路”倡议的历史演进及时代价值(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
引言 |
一、研究目的 |
二、研究意义 |
(一)理论意义 |
(二)现实意义 |
三、国内外研究现状 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
四、研究方法 |
(一)文献研究法 |
(二)分析归纳研究法 |
(三)历史与逻辑相结合的方法 |
五、论文创新点 |
(一)研究视角新 |
(二)理论观点新 |
第一章 “一带一路”倡议的历史渊源 |
第一节 古代丝绸之路的提出及兴衰 |
一、古代丝绸之路的提出 |
二、古代丝绸之路的兴衰 |
第二节 古代丝绸之路的影响 |
一、古代丝绸之路对经济发展的影响 |
二、古代丝绸之路对国家对外政策的影响 |
三、古代丝绸之路对文化交流的影响 |
第三节 从古代到现代:“一带一路”倡议传承超越古代丝绸之路 |
一、陆上丝绸之路与“丝绸之路经济带” |
二、海上丝绸之路与“21世纪海上丝绸之路” |
第二章 从“两个大局”战略构想到“一带一路”倡议的演进 |
第一节 “两个大局”战略构想提出及其现实引导 |
一、“两个大局”战略构想形成和发展过程 |
二、“两个大局”战略构想的现实引导 |
三、东西部地区发展差距拉大 |
第二节 西部大开发落实“第二个大局”战略构想 |
一、西部大开发战略提出过程 |
二、西部大开发落实“第二个大局”战略构想的重要任务 |
第三节 科学发展观助推西部大开发 |
一、西部大开发的初步成就 |
二、西部大开发的主要问题 |
三、统筹区域协调发展,继续落实西部大开发 |
第四节 “一带一路”:全面升级区域发展战略 |
一、“一带一路”倡议的提出 |
二、从东部到西部:“一带一路”倡议统筹区域协调发展 |
三、从国内到国际:“一带一路”倡议对区域发展战略的深化和升级 |
第三章 “一带一路”倡议提出的时代价值 |
第一节 “一带一路”倡议的理论价值 |
一、彰显中国特色社会主义理论体系的优势 |
二、传承丝路精神,增强民族文化自信 |
三、为解决国际区域发展问题提供中国智慧 |
第二节 “一带一路”倡议的现实价值 |
一、提高国家改革开放水平,缩小区域发展差距 |
二、助力全面建成小康社会,实现伟大中国梦 |
三、加强国际合作,完善全球治理 |
四、引领世界一同践行人类命运共同体理念 |
结语 |
参考文献 |
攻读学位期间的研究成果 |
致谢 |
(6)毛泽东民族平等思想研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
一、选题的背景和意义 |
(一)选题的背景 |
(二)选题的意义 |
二、国内外研究综述 |
(一)国内研究综述 |
(二)国外研究综述 |
三、研究的主要内容和方法 |
(一)研究的主要内容 |
(二)研究方法 |
四、创新之处 |
第1章 毛泽东民族平等思想的理论来源与历史背景 |
1.1 理论来源 |
1.1.1 马克思恩格斯的民族平等思想 |
1.1.2 列宁与斯大林的民族平等理论 |
1.1.3 中国传统民族思想与孙中山民族平等理念 |
1.2 历史背景 |
1.2.1 多民族国家长期不平等的历史与现实 |
1.2.2 无产阶级革命与帝国主义战争下的世界民族状况 |
第2章 毛泽东民族平等思想的发展轨迹 |
2.1 五四运动前:民族意识的觉醒与民族平等思想的萌芽 |
2.2 五四运动后到土地革命时期:民族平等思想的初步形成 |
2.3 抗日战争时期到解放战争时期:民族平等思想的逐步系统化 |
2.4 新中国成立后:民族平等思想的发展成熟 |
第3章 毛泽东民族平等思想的理论内容与主要特征 |
3.1 理论内容 |
3.1.1 废除民族剥削与民族压迫 |
3.1.2 提倡各民族之间相互尊重 |
3.1.3 消除民族间事实上不平等 |
3.1.4 推进世界各民族平等 |
3.2 主要特征 |
3.2.1 范围的广泛性 |
3.2.2 策略的灵活性 |
3.2.3 理论的彻底性 |
第4章 毛泽东民族平等思想的历史意义 |
4.1 开辟了中国特色解决民族平等问题的正确道路 |
4.1.1 奠定了马克思主义中国化民族平等理论的发展基础 |
4.1.2 推动了少数民族地区的全面发展 |
4.1.3 为实现中华民族伟大复兴注入了强大精神动力 |
4.2 为世界各民族和国家处理民族问题提供了实践智慧 |
4.2.1 为实现世界被压迫民族的解放做出了重要贡献 |
4.2.2 为多民族国家实现良性民族治理提供了现实选择 |
4.2.3 为构建人类命运共同体提供了宝贵经验 |
结论 |
参考文献 |
致谢 |
在学期间发表的学术论文 |
(7)民族文化传播的新路径研究 ——以大理历史文化百场公益讲座为例(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
绪论 |
一、研究背景 |
二、研究目的 |
三、研究意义 |
(一)理论意义 |
(二)现实意义 |
四、研究综述 |
(一)国内研究现状 |
(二)国外研究现状 |
五、研究思路及方法 |
(一)研究思路 |
(二)研究方法 |
六、研究重难点及创新之处 |
(一)研究的重点难点 |
(二)研究创新之处 |
第一章 民族文化传播的理论与政策概述 |
一、马克思主义经典作家关于民族文化建设的相关论述 |
二、习近平关于民族文化建设的重要论述 |
三、云南关于加强民族文化建设的具体要求 |
第二章 大理历史文化百场公益讲座的发展概况 |
一、创办大理历史文化百场公益讲座的文化载体 |
(一)大理市历史文化研究所的平台设立 |
(二)学术交流与对外交往 |
(三)各级党委与政府的支持 |
二、大理历史文化百场公益讲座的实践策略 |
(一)丰富公益讲座内容,吸引群众广泛参与 |
(二)形成雄厚的讲师力量与讲座资源库 |
(三)深入挖掘社会资源,融入资源共享洪流 |
三、创办大理历史文化百场公益讲座的初心 |
(一)创办者的个人初心 |
(二)大理市历史文化研究所的共同初心 |
第三章 大理历史文化百场公益讲座传播的主要内容 |
一、英雄及历史人物 |
二、滇西抗战史实 |
三、南方丝绸之路及茶马古道 |
四、地方民俗风情 |
第四章 大理历史文化百场公益讲座传播的各种形式 |
一、利用传统媒介,拓展文化广度 |
(一)报纸 |
(二)书刊 |
(三)广播 |
(四)电视 |
二、善用新兴媒介,挖掘文化深度 |
(一)网站 |
(二)微信 |
(三)微博 |
(四)影视 |
三、巧用特殊媒介,彰显文化厚度 |
(一)民族文化研讨会 |
(二)交流推介会 |
第五章 大理历史文化百场公益讲座的经验提升 |
一、提高大理历史文化的传播效率 |
(一)利用传播媒介,发挥渠道优势 |
(二)完善人才培养体系,顺应文化传播的新要求 |
二、打造民族文化传播的核心内容 |
(一)突出传播非遗项目 |
(二)深入挖掘民族文化资源 |
(三)积极了解受众群体的文化需求 |
三、塑造大理地区的文化形象 |
(一)助推旅游产业,打造品牌传播 |
(二)增加对外互动,提升传播人的影响力 |
四、提升民族文化的服务保障 |
(一)建立健全文化服务体系 |
(二)加强政策与资金的扶持力度 |
(三)增强民族文化保护意识 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
攻读学位期间发表的学术论文 |
致谢 |
(8)改革开放以来中国共产党统一战线工作的基本经验研究(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一节 研究背景与研究意义 |
一、研究背景 |
二、研究意义 |
第二节 研究现状 |
第三节 研究方法与研究思路 |
一、研究方法 |
二、研究思路 |
第四节 主要创新点与不足 |
第一章 中国共产党统战工作的基本理论 |
第一节 统一战线的性质和地位 |
一、统一战线理论的形成 |
二、统一战线的性质 |
三、统一战线的作用和地位 |
第二节 统一战线的制度基础 |
一、多党合作制度 |
二、政治协商制度 |
第三节 统一战线的对象 |
一、广义层面的对象 |
二、狭义层面的对象 |
第四节 统一战线的方针和原则 |
一、统一战线的方针 |
二、统一战线的原则 |
第二章 改革开放以来党的统战工作成效 |
第一节 民主党派争当“主人翁”,主动参政议政 |
一、动员和组织民主党派积极参与现代化建设和祖国统一大业 |
二、民主党派工作的成效显着 |
第二节 民族凝聚力显着增强,宗教工作迈入规范化轨道 |
一、民族工作开创新局面 |
二、宗教工作迈入新轨道 |
第三节 党外知识分子和非公有制经济人士代表勇当“生力军”,积极建言献策 |
一、党外知识分子工作的凝聚功能不断凸显 |
二、非公有制经济人士代表工作更加务实 |
第四节 海(境)外统战搭起“连心桥”,厚植爱国主义情怀 |
一、坚持爱国主义导向的海外统战工作扎实有效 |
二、坚持民族复兴导向的境外统战工作稳步推进 |
第三章 改革开放以来党的统战工作经验 |
第一节 必须用党的创新理论不断丰富统战工作指导思想 |
一、创新党的理论是马克思主义中国化的必然要求 |
二、党的创新理论丰富了统战工作的思想指导 |
第二节 必须深化体制机制改革持续为统战工作注入活力 |
一、民主协商是中国特色社会主义民主政治的重要内容 |
二、推进民主协商体制机制改革为统战工作增添动力 |
第三节 必须坚持统战工作服务中心工作原则不动摇 |
一、统战工作是党的中心工作全局的一部分 |
二、统战工作必须服务党的中心工作 |
第四节 科学开展统战立法为统战工作提供制度保障 |
一、依法开展统战工作是全面依法治国的必然要求 |
二、创新统战工作立法为依法开展统战工作提供法律支撑 |
第四章 新时代做好统战工作的几点思考 |
第一节 坚定不移加强党对统战工作的领导 |
一、准确把握“党领导一切”的历史逻辑 |
二、准确领会“党领导一切”的实践逻辑 |
第二节 必须强化新时代统战工作的意识形态重点 |
一、意识形态工作是一项极端重要的工作 |
二、新时代做好统战工作必须时刻绷紧意识形态这根弦 |
第三节 坚定不移运用统战思维凝聚民族复兴磅礴力量 |
一、实现中华民族伟大复兴必须汇聚各方力量 |
二、统战思维是汇聚全民族力量的重要法宝 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
攻读学位期间发表的学术论文目录 |
(9)政治文化视角下民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识研究 ——以内蒙古大学为例(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
导论 |
(一)选题背景和选题意义 |
1.选题背景 |
2.选题意义 |
(二)国内外研究综述 |
1.国内研究综述 |
2.国外研究综述 |
(三)研究方法和研究内容 |
1.研究方法 |
2.研究内容 |
(四)创新点和不足 |
1.创新点 |
2.不足之处 |
一、基本概念与理论基础 |
(一)基本概念阐释 |
1.政治文化 |
2.中华民族共同体意识 |
3.民族地区大学生中华民族共同体意识 |
4.民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识的必要性 |
(二)理论基础 |
1.中华传统文化中的“大一统”思想 |
2.马克思主义民族理论 |
3.中国化的马克思主义民族理论 |
4.中华民族多元一体格局理论 |
二、民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识的现状 |
(一)对中华民族共同体意识的政治认知较高 |
(二)对中华民族共同体意识的政治情感积极 |
(三)对中华民族共同体意识的政治态度肯定性强 |
(四)对中华民族共同体意识的政治社会化践行度较高 |
三、民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识的挑战及原因分析 |
(一)民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识面临的挑战 |
1.大学生铸牢中华民族共同体意识的意识有待加强 |
2.少部分大学生对中华民族共同体意识的政治认知不清晰 |
3.少数大学生对中华民族共同体意识政治情感不明确 |
4.少部分大学生对铸牢中华民族共同体意识的主动性不强 |
(二)民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识面临挑战的原因分析 |
1.我国自古以来民族关系、民族问题的复杂性 |
2.我国民族地区的特殊性 |
3.错误思潮与“三股势力”的不良影响 |
4.社会与高校中华民族共同体意识宣传培育不足 |
5.民族地区大学生自身认知与主动性欠缺 |
四、民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识的对策建议 |
(一)巩固民族政策,实现民族地区均衡发展 |
1.巩固民族政策,促进民族地区经济发展 |
2.大力发展民族地区教科文等事业 |
(二)巩固民族地区大学生的政治认知,促进政治社会化 |
1.加强政治理论、民族理论知识教育 |
2.积极拓展政治实践 |
(三)深化民族地区大学生的政治情感 |
1.加强爱国主义教育宣传,深化爱国情感 |
2.提高文化自信,增强文化认同 |
3.加深各民族大学生交往交流交融意识 |
(四)坚定民族地区大学生的政治态度 |
1.进一步推进民族团结进步理论教育 |
2.进一步加强社会主义核心价值观的培育 |
3.进一步弘扬法治精神,树立法治意识 |
结语 |
参考文献 |
附录 |
致谢 |
(10)新中国成立初期少数民族的国家认同研究(1949-1956)(论文提纲范文)
致谢 |
摘要 |
Abstract |
1 引言 |
1.1 研究缘起和意义 |
1.1.1 研究缘起 |
1.1.2 研究意义 |
1.2 研究综述 |
1.2.1 国外研究现状 |
1.2.2 国内研究现状 |
1.2.3 简要述评 |
1.3 理论基础 |
1.3.1 马克思主义民族理论 |
1.3.2 马克思主义国家理论 |
1.3.3 社会认同理论 |
1.3.4 国家认同理论 |
1.4 研究思路和方法 |
1.4.1 研究思路 |
1.4.2 研究方法 |
2 少数民族国家认同的历史渊源 |
2.1 王朝统治时期的华夷之辨 |
2.2 大一统特色的古典国家认同 |
2.3 近代以来中华民族意识的觉醒 |
3 少数民族国家认同的现实条件 |
3.1 少数民族国家认同面临的复杂形势 |
3.1.1 国内外敌对势力的破坏 |
3.1.2 各民族之间的历史隔阂 |
3.1.3 经济社会发展的不平衡 |
3.2 阻碍少数民族国家认同的不利因素 |
3.2.2 文化心态单一 |
3.2.3 政治参与冷漠 |
3.2.4 领土意识模糊 |
3.3 推动少数民族国家认同的有利因素 |
3.3.1 各民族共同开拓的辽阔疆域 |
3.3.2 各民族共同创造的灿烂文化 |
3.3.3 各民族共同缔造的新中国 |
4. 少数民族国家认同的政治保障 |
4.1 剿匪斗争的开展 |
4.1.1 匪患的危害 |
4.1.2 匪患的肃清 |
4.2 国家政权机构的建立 |
4.2.1 各级人民代表大会 |
4.2.2 各级人民政府 |
4.2.3 各级民族工作机构 |
4.3 民族关系的疏通 |
4.3.1 中央民族访问团到民族地区访问 |
4.3.2 少数民族参观团到内地参观 |
4.4 民族区域自治制度的确立 |
4.4.1 民族区域自治制度的早期探索 |
4.4.2 各民族区域自治地方的成立 |
4.5 少数民族干部的培养 |
4.5.1 培养原则 |
4.5.2 培养途径 |
5. 少数民族国家认同的经济基础 |
5.1 发展少数民族地区的农牧业生产 |
5.1.1 “慎重稳进”地实行土地改革 |
5.1.2 农牧业的社会主义改造 |
5.1.3 多方面扶助农牧业生产 |
5.2 推进少数民族地区工业建设 |
5.2.1 基础设施的兴建 |
5.2.2 工业企业的建立 |
5.3 开展少数民族地区的贸易工作 |
5.3.1 贸易经营机构的设置 |
5.3.2 农牧土特产品的购销 |
5.3.3 民族特需商品的经营 |
5.4 实施少数民族地区财税优惠政策 |
5.4.1 财政优惠政策 |
5.4.2 税收优惠政策 |
6. 少数民族国家认同的文化支撑 |
6.1 推进国家主流意识形态建设 |
6.1.1 确立马克思列宁主义毛泽东思想的指导地位 |
6.1.2 推动社会主义道德建设 |
6.1.3 营造各族人民国家认同的舆论氛围 |
6.2 发展少数民族文化教育事业 |
6.2.1 发展和提升少数民族教育事业 |
6.2.2 传承和繁荣少数民族文化事业 |
6.3 加强民族团结教育 |
6.3.1 深入开展民族团结宣传教育活动 |
6.3.2 妥善处置影响民族团结的各类问题 |
6.4 保障少数民族群众宗教信仰自由 |
6.4.1 实施宗教信仰自由政策 |
6.4.2 推动宗教制度民主改革 |
6.4.3 团结少数民族宗教界人士 |
7. 少数民族国家认同的经验与启示 |
7.1 基本经验 |
7.2 现实启示 |
结语 |
参考文献 |
作者简历及在学研究成果 |
学位论文数据集 |
四、世纪之交邓小平民族理论研究综述(论文参考文献)
- [1]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
- [2]习近平关于青年国家认同的重要论述及其时代价值研究[D]. 白凡. 广西师范大学, 2021(12)
- [3]马克思主义民族融合思想研究[D]. 马荣. 兰州大学, 2021(02)
- [4]内蒙古兴安盟创建全国民族团结进步示范盟实践研究[D]. 曾晟. 北方民族大学, 2020(12)
- [5]“一带一路”倡议的历史演进及时代价值[D]. 于畅. 青岛大学, 2020(02)
- [6]毛泽东民族平等思想研究[D]. 张磊. 湘潭大学, 2020(02)
- [7]民族文化传播的新路径研究 ——以大理历史文化百场公益讲座为例[D]. 罗志鹏. 大理大学, 2020(06)
- [8]改革开放以来中国共产党统一战线工作的基本经验研究[D]. 夏玲玲. 扬州大学, 2020(05)
- [9]政治文化视角下民族地区大学生铸牢中华民族共同体意识研究 ——以内蒙古大学为例[D]. 窦宁. 内蒙古大学, 2020(01)
- [10]新中国成立初期少数民族的国家认同研究(1949-1956)[D]. 李永娜. 北京科技大学, 2020(06)