洪良基与马尔萨斯人口论的比较

一、洪亮吉与马尔萨斯的人口论比较（论文文献综述）

王文杰^[1]（2020）在《从云梦秦简《日书》看秦汉时期的生育观》文中认为云梦秦简《日书》作为云梦秦简即睡虎地秦简的重要组成部分,记录了秦国祭祀占卜、择吉问神等风俗信仰活动。其中,以《生子》篇为代表的文本生动形象地反映出当时中下层人民的生育观念。通过与九店楚简《日书》、放马滩秦简《日书》和孔家坡汉简《日书》的简要对比,可看出云梦秦简《日书》具有承上启下的文化传承价值。其较为完整的简文内容和丰富的文化内蕴,更凸显出从该文献去研究秦汉社会风貌的独特性。云梦秦简《日书》所反映出的数术禁忌之俗由来已久。战国时期,诸侯国之间直接或间接的文化交流和国家政治措施的实行,对秦汉时期的民间风俗亦影响巨大。在这一成书背景下,云梦秦简《日书》记载了大量占验求吉、预言诸事的事项,由此去窥探时人的思想观念可谓有理有据。以云梦秦简《日书》为本,秦汉时期的生育观的内涵清晰可见。一些代表性简文简明扼要地昭示出秦人重功利的生子期望、生子禁忌、生子不举等生育观,具体而言,秦人满怀子嗣绵延、子女俊美、子女前程似锦的生子期望,并有一定的生育时日禁忌、生育方位禁忌等生子禁忌,同时存在生子不举的现象。结合传世文献来看,这些生育观在汉代亦有所反映。追溯秦汉时期的生育观的根源,与夏商周时期的生殖崇拜文化有关。经过春秋战国各思想流派的阐释论证,生育文化在秦汉时期已逐渐成熟,相关生育观念更显示出鲜明的特点。与先秦时期崇奉巫术、托物言事的神秘性、意象性生育观不同,秦汉时期的生育观具有功利性、数术性的特征。

冀耕^[2]（2018）在《马尔萨斯人口理论再认识 ——“隐形弹簧”机制的历史与现实》文中研究指明马尔萨斯是近现代人口研究的先驱,其着作《人口原理》是现代人口学奠基性的文献。虽然马尔萨斯人口理论自问世以来就饱受争议,但他毕竟第一次提出了人口增长与生活资料的关系问题,且人口理论的基本内容具有一定的合理因素,因此,随着时代的发展变化,马尔萨斯人口理论也在不断地丰富和发展。进入21世纪后,马尔萨斯人口理论更是被应用于与人口密切相关的社会科学的广泛领域,以及环境学、生物学、医学等多个学科领域的研究,继续发挥着它在多学科和社会实践应用的作用。很显然,在新的时期以新的视角继续探讨马尔萨斯人口理论,进一步探索人口系统的深层机制,不仅具有理论意义,而且在一定程度上有助于现实人口问题的解决。本文主要内容包括三个部分。第一部分介绍了马尔萨斯人口理论产生的时代背景和家庭环境,说明其理论产生的历史必然性和重要性。对200多年来围绕马尔萨斯人口理论所进行的争论做了简要的梳理和评述,说明其理论具有一定的合理性。考察了 20世纪60年代以后世界经济飞速增长情况下马尔萨斯人口理论的新发展,肯定了以人口、粮食、资源、污染等全球性问题为研究核心的罗马俱乐部的努力和当代马尔萨斯主义所衍生出来的可持续发展观。第二部分主要是阐述笔者在思考人口变化深层机制时受哈耶克“自发秩序原理”和胡克的“胡克定律”启发而提出的隐形弹簧的设想,运用弹簧形变、弹簧的弹性系数、弹簧的强度与耐力等弹簧原理以及统一增长理论,尝试性地就人口系统本身的结构、对外部因素适应的情况以及人口资源技术制度的相互关系略做探讨。第三部分主要是将弹簧原理与马尔萨斯人口理论的四大核心内容做一个基本的对应,从弹簧原理的角度解读马尔萨斯的两个公理、两个级数、三个命题、两种抑制,以进一步加深对马尔萨斯人口理论的认识。

吴昌祝^[3]（2018）在《民国社会学界对马尔萨斯人口论的接受与传播》文中研究说明马尔萨斯人口论是对近代中国各学科产生过重要影响的人口理论。这一理论的主要内容大体在18世纪末19世纪初由马尔萨斯相继提出,之后随着马尔萨斯环游欧洲的步伐逐渐完善。在其诞生后的一百多年中,对西方思想界产生的影响自不待言。但大抵自19世纪中后期以来,随着马克思主义社会经济思想影响的逐渐深入和新马尔萨斯主义人口思想的流行,马尔萨斯理论实质上业已行将就木——它的历史作用似乎已大于其在现行社会思想中的实质作用。而在大约处于同一时期的民国学界,这一理论实为其重点探讨内容,其中尤以海外求学背景深厚的社会学界对这一理论的接受与传播为甚。目前我国学术界虽对此理论多有研究,但多着重对其内容的评价和意义的评估,而鲜少将其作为接受史与传播史的课题进行研究。本文以社会史和阅读史的研究视角来考察,则可对马尔萨斯人口论的接受与传播历程。文章首先从民国社会学界对马尔萨斯人口论的介绍、译述及论证三个方面,来系统地展示民国社会学界对这一理论的接受面向。接着通过对教科书、报章、年刊记载等的分析展示出民国社会学人在接受这一人口理论的同时,又力图通过多种形式传播这一理论。从而不仅从微观上展示出民国社会学界对马尔萨斯人口论接受与传播的具体历程,也从宏观上揭示了这一在同时期的西方世界业已被送进博物院的人口理论何以会被大多数社会学人所接受,并将其视为解决中国人口问题的基本理论进行传播。

许轩昂^[4]（2018）在《春秋战国时期人口思想及其启示》文中研究指明在《马克思恩格斯全集》中,马克思和恩格斯向世人阐述了人口要素在社会发展以及历史进步中的重要作用,人口要素通过各个方面对人类社会的政治、经济、文化、社会、生态水平的发展产生影响。中国作为世界上人口数量第一大国,通过对中国传统人口思想乃至于人口政策的研究以反思当下,对我国来说显得格外重要。正是因为学者们对中国人口的现状和发展进行了系统或者专题的讨论研究,从古至今流传下来了大量的人口思想。人口思想不仅作为具体社会人口现实的反应,同时更应该服务于人口现实。在阶级社会中由于不同时期经济、政治、文化等因素的影响,人口思想往往也会有所不同。那么在评价不同时期的人口思想中应该秉持着“扬弃”的原则,对积极地、对现如今社会以及人口政策的制定和社会发展有利的,我们应该大力坚持。对消极的、对现如今的社会发展没有帮助的应该摒弃。取给精华,去其糟粕,方可焕发出传统人口思想的魅力。中国社会经过了五个形态的转变,而各种社会形态下的人口思想又千差万别。通过大量资料的查阅发现,早在奴隶制社会时期,中国就出现了早期的、较为稚嫩的、较为朴素的人口思想。但是这些人口思想由于距现阶段的时间较长,信度较低,同时该时期的人口思想存在很大程度上的遗失,因此在人口思想史的研究上意义不大。而春秋战国时期的人口思想,在数量上较多,内容上较为全面。同时大部分的思想家不仅是进行思想研究,更进行了较为全面的试行和推广。因此,在大量的历史文献当中或者是历史着作中存在着大量的记载,信度也相对较高,对后世的影响也较为深刻。因此通过对中国人口思想启蒙时期的理论进行归纳分析,并讨论其对现今社会的意义显得尤为重要。本文系统整理了春秋战国时期的人口思想,同时根据人口思想观点的不同,将春秋战国时期的诸多思想分成了七个方面。其中,第一为主张增加人口数量的思想,并且具体分为三个方面,分别为增加出生人口、减少死亡人口、增加迁入人口;第二为主张适度人口的思想;第三为具体表现为人口数量受到经济发展的限制、以及从国家治理的角度主张的小国寡民;第四是婚配观念的思想,具体现在主张早婚早育和多子多福以及“媒氏”的出现;第五为人口结构划分的思想,如当时出现的小人与君子的划分、四民思想的出现、男女地位的划分等;第六为加强流动人口的管理和监测的思想;第七是对百姓的教化思想,具体表现为教化百姓和愚化百姓。通过利用文献分析法和比较分析法,通过对各个思想产生的原因和意义的探讨,认为春秋战国时期的一些人口思想对现今的人口发展仍然有着一定的启示和借鉴:1)把握适度人口红线,延长人口红利期;2)完善民政部门服务内容,解决大龄青年婚配问题;3)打破人口分层固化,加快人口层级流动;4)规范流动人口登记,统一人口管理系统;5)完善教育制度,提高人口科学文化素质等。希望通过对春秋战国时期人口思想的研究,既可以对人口思想史的研究做一些有益的补充,同时也希望能够从前人的人口思想中来探索有助于中国人口发展的相应政策。

袁晓月^[5]（2008）在《苏州现代生育文化建设研究》文中认为生育繁衍是人类社会赖以不断延续的基础,生育文化则是植根于人类在生育繁衍历程中通过历史积淀与自觉建构两种途径而逐渐形成的有关于人类生育的知识、观念、情感、习俗乃至法令、政策、制度等。生育文化从精神的层面影响和制约着人类的生育,同时也受到社会经济基础和社会文化的制约并发挥着持续不断的反作用。我们建设新型生育文化,既不能脱离经济基础和社会文化背景等要素,又要顺应时代的发展,赋予生育文化新的内涵和时代精神,倡导并形成现代新型生育文化。现代新型的生育文化价值观是“以人为本”：立足于优生优育,不断优化人口素质,人口生产与社会发展和谐互动,不断促进整个社会科学发展与长期繁荣。现代新型的生育文化的特点表现为：社会成员形成了优生优育“自觉”的思想观念；配套于优生优育,形成了完备的社会保障体系和完善的法令、政策和制度。苏州具有2500多年的历史,文化积淀深厚,经济水平较为发达,生育文化正处于由传统型向现代新型的转变过程中。社会和经济发展的新形势迫切需要大力倡导和建设具有苏州特色的现代新型生育文化,切实将人口与计划生育工作从行政手段、制度制约向更新生育观念、完善优生优育的社会保障体系的转变,巩固苏州低生育水平,提高人们的生殖健康意识,从而实现合理的人口容量基础上的人口质量的提高,这是一件“利在当世功在千秋”的文化工程。第一章阐述生育文化研究背景、意义和方法,对国内现代生育文化研究现状进行综述；第二章对苏州现代生育建设的相关概念、特点、相关理论进行厘析；第三章对国外和国内生育文化建设进行了历史回顾,辩证分析其利弊是非；第四章对苏州现代生育文化建设进行研究,并进行动因及实证分析;第五章分析苏州现代生育文化建设所面临的困境,并提出解决问题的对策。

甘庆华^[6]（2003）在《洪亮吉与马尔萨斯的人口论比较》文中提出英国经济学家马尔萨斯,是18世纪末19世纪初西方人口理论的集大成者,他的《人口论》在世界上产生了重大影响。同一时期,中国出了一个学者兼官员,他提出了东方的人口理论,这就是乾嘉年间洪亮吉。而二者的人口理论既有惊人的相似之处,也有明显的区别。

陈英鸿^[7]（1991）在《洪亮吉与马尔萨斯人口论之比较》文中研究指明 洪亮吉（1746—1809年）生于江苏常州府,乾隆五十五年（1790年）进士及第,授职翰林院编修。五十八年（1793年）任贵州学政,着《意言》二十篇,其中“治平”、“生计”两篇阐述了其卓越的人口思想。马尔萨斯（1766—1834年）出生于英国伦敦郊外萨立州的一个乡绅家庭,剑桥大学耶稣学院毕业后,1798年在萨立州任牧师时,匿名发表了着名的《人口论》。①洪氏人口学说比马氏人口论虽早五年,但基本上均属同时代之作。两学说内容有着惊人的相似之处。由于两国文化传统和社会政治经济背景的巨大差异,两学说不同之处甚多,且命运有异。

刘含若^[8]（1984）在《关于中国经济思想史的教学与研究》文中指出

二、洪亮吉与马尔萨斯的人口论比较（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、洪亮吉与马尔萨斯的人口论比较（论文提纲范文）

（1）从云梦秦简《日书》看秦汉时期的生育观（论文提纲范文）

（2）马尔萨斯人口理论再认识 ——“隐形弹簧”机制的历史与现实（论文提纲范文）

（3）民国社会学界对马尔萨斯人口论的接受与传播（论文提纲范文）

（4）春秋战国时期人口思想及其启示（论文提纲范文）

（5）苏州现代生育文化建设研究（论文提纲范文）

（6）洪亮吉与马尔萨斯的人口论比较（论文提纲范文）

（7）洪亮吉与马尔萨斯人口论之比较（论文提纲范文）

四、洪亮吉与马尔萨斯的人口论比较（论文参考文献）

• [1]从云梦秦简《日书》看秦汉时期的生育观[D]. 王文杰. 郑州大学, 2020(02)
• [2]马尔萨斯人口理论再认识 ——“隐形弹簧”机制的历史与现实[D]. 冀耕. 云南大学, 2018(04)
• [3]民国社会学界对马尔萨斯人口论的接受与传播[D]. 吴昌祝. 华中师范大学, 2018(01)
• [4]春秋战国时期人口思想及其启示[D]. 许轩昂. 安徽大学, 2018(10)
• [5]苏州现代生育文化建设研究[D]. 袁晓月. 南京农业大学, 2008(06)
• [6]洪亮吉与马尔萨斯的人口论比较[J]. 甘庆华. 零陵学院学报, 2003(S2)
• [7]洪亮吉与马尔萨斯人口论之比较[J]. 陈英鸿. 安庆师院社会科学学报, 1991(02)
• [8]关于中国经济思想史的教学与研究[J]. 刘含若. 求是学刊, 1984(01)

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