一、国华：为京城空气净化出力（论文文献综述）
李颖[1]（2017）在《万柳堂及其影响研究》文中研究指明相传北京有两个万柳堂,根据文献研究清末及民国初年中国还出现了与万柳堂名字相似的南万柳堂、小万柳堂,这引起了我们的好奇。是何种因缘让万柳堂以不同的名字和形式绵延了数百年依然受世人推崇,又是什么原因万柳堂很快声名鹊起又很快灰飞烟灭呢?本文通过查找资料,对文献资料的研究与比较,归纳总结了万柳堂发展变迁史,了解从元代至民国初年万柳堂的容貌。本文主要研究元清北京万柳堂,通过对其研究挖掘万柳堂建设的思想内涵,发现了万柳堂营建中的创新点,以及对现代园林建设的影响及指导意义。第一章简要论述了万柳堂研究的缘起,通过对前人今人的研究成果汇总,对大时代背景下的元清两代万柳堂兴衰史进行了概括。第二章及第三章以人物、时间为主线对元代、清代两大历史时期的万柳堂进行深入研究,分析每个时期的时代背景及文化影响,对两阶段万柳堂中的园景,如柳树、塘水、莲花、建筑物、地形匾额等元素进行深入挖掘,对其中举行的一系列文化活动进行了论述。第四章主要对其后衍生出的南万柳堂、小万柳堂的人物、演变及相关活动进行了研究。第五章是对万柳堂传承的文化思想及园林美学观进行分析,总结了万柳堂的建设思想主要受中国柳文化的影响,受儒家“君子比德”及儒家实用主义思想的熏陶,以及道家“道法自然”及朴素辩证思想的指导,具有中国儒道文化结合的园林美学观。第六章主要论述了万柳堂创建中的创新点及对现代园林建设的影响。通过冯溥营建万柳堂募人植树许其主人称谓这一行为,认为此种“认种认养”模式在古代园林建设中是一种创新,是资本主义的启蒙,同时现代认种认养模式也是其思想的发展和创造;其次万柳堂植物配置的纯粹性也是对现代植物园专项园的启发。其适地适树、土方平衡等营建手段对园林创造及环境保护很有意义。其所营造的自然野趣、人文情怀对我们今后的园林设计及经营都有着很好的启发作用。
郭旭[2]（2015）在《中国近代酒业发展与社会文化变迁研究》文中研究说明考古发现和文献记载表明,中国酿酒的历史最早可追溯到距今约8000年前。早在公元前5000年左右,中国先民已经准确了解了酿酒的相关知识及饮酒礼仪。中国古代的酒以谷物酿制为主,与农业生产的发展关系密切。酒在中国农业文明中扮演着极其重要的角色,举凡祭祀、丧葬、嫁娶、交际、礼仪、节日,均少不了酒这种道具,饮酒贯穿中国人日常生活的始终;另一方面,酿酒业的发展又必须消耗部分粮食,中国地域广阔、人口众多,灾荒和战乱频繁,政府又不得不考虑限制酿酒业的发展以部分解决粮食短缺问题。在中国文化传统中,饮酒被当作一个普遍接受的行为,而较少将其看作是一个社会问题。酗酒顶多被看成是个人道德修养的缺陷,所造成的一系列问题也被认为是个人因素造成的。直到20世纪八十年代,随着中国酿酒工业的快速发展和中国社会的急剧变迁,饮酒及相关问题开始变得严重。加上人们对传统文化的兴趣日益浓厚,酒文化作为中国传统文化的重要组成部分,人们的关注和研究方兴未艾。但在现有研究中,无论是酿酒历史还是酒文化,都未将中国酒业和酒文化视为一个动态的发展过程,多是静态的、共时性的描述。近代中国经历了社会文化的急遽变迁,在中国历史发展上具有重要的地位。近代酒业和酒文化的发展出现了一些新的变化,如洋酒大规模输入,啤酒、葡萄酒等新式酒类的普遍消费,国家酒类管理制度的变迁等等,都是值得深入研究的问题。本文主要采用历史学的研究方法,力图真实展现近代酒业发展及其生产、运输、销售、消费情形,总结近代酿酒科技的成就及人们对健康饮酒的科学认识,深入研究近代酒税制度及其变迁,剖析贵州茅台酒在近代的发展,为了解酒业发展和社会文化变迁提供个案。除绪论和结论外,论文主体由七章组成,主要探讨如下几个方面的问题:一,近代中国传统酿酒业的发展。这里所说的传统酿酒业,是指在中国有着悠久历史的黄酒、白酒酿造业。经过千百年的发展,传统酿酒业在近代中国形成了典型的地域特征,在北方以高粱酒、烧酒为主,南方以黄酒、米制烧酒为主,西南、西北等地则以杂粮酒为主。从酿制技术上言,也渐趋成熟,无论是黄酒还是白酒的酿造技术,从某种程度上说已与今日无异。二,洋酒输入与新式酿酒业的发展。在近代中国,随着中外经济、贸易和文化交流的频繁,加上外国列强在不平等条约中所攫取的权利,洋酒也开始随着其他商品大肆涌入中国。这导致了两方面的后果,第一是直接改变了近代中国的酒类消费结构,丰富了酒类品种;其次是刺激了诸如葡萄酒、啤酒等新式酿酒业在中国的出现,从而改变了近代酿酒产业的结构。三,近代中国酒类生产、运输和消费情形。在近代中国,酒类生产多是作坊式生产组织,但也开始出现公司制的生产组织形式。它们虽然在数量上未占多数,但代表了一个新的发展方向,具有重要的意义。近代酒业资本规模、效益、成本、利润、工人及工资等,都是值得关注的问题。同时,近代酒类运输、推销、广告、品牌推广和商标保护等方面,都出现了一些新的变化。在酒类消费方面,近代酒类消费场所、消费文化出现了中西合璧、新旧杂糅的特征。四,对酒的科学认识。这主要体现在酿酒科技和健康饮酒两个方面。酿酒科技的发展首先体现在专业研究机构的建立上,研究人才的不断涌现,形成了一个专门从事发酵和酿造研究的群体,涌现出了一批具有较高学术价值的科研成果,酿酒知识开始向大众传播和普及。在这一时期,国人也开始从近代科学的角度关注和审视酒与健康之间的关系。人们认识到饮酒会对饮酒者的身体、行为、道德产生严重的影响,所以大力倡导健康饮酒。五,近代酒税制度的变迁。清末财政困窘,支出浩繁,政府在维持旧有税收的同时,力图开辟新的税源,并因应时势而不断变化,酒税从厘捐到烟酒税这样的变化就体现了这一发展历程。1915年,北京国民政府将酒类管理纳入国家政策层面。通过颁布一系列的法律和规章,对酒税制度进行重新设计,意欲将其纳入国家财政收支预算决算系统的正轨。并对原有酒税税率及征收制度加以改革,实行类似于专卖的公卖制度,征收公卖费,新征营业税性质的烟酒牌照税,对酒类生产和流通领域加强管理。1927年,国民党取得全国政权后,对酒税制度又进行了一些改革,相继开征了土酒定额税和国产烟酒类税,并实现关税自主权,加强了对进口酒类税收稽征和管理。在20世纪30、40年代,中国各地也因灾荒实行过不同程度的禁酒,也是值得深入研究的问题。六,近代酒业发展和社会文化变迁的个案分析。近代是贵州茅台酒发展的一个重要时期,形成了成义、荣和、恒兴三家烧房鼎足生产的态势,时人对茅台酒的发展前景寄予厚望。这一时期,茅台酒酿造原料使用、粮曲比、操作设备,乃至制曲、发酵、酿造、蒸馏、储存等工艺流程,已与今日相差无几,酿造工艺趋于成熟和定型。茅台酒的影响突破了地域的限制,出现在全国各地的市场上,品饮者无不对茅台酒表示赞赏之情。同时,茅台酒的发展也受酒税制度、交通、经营方针与策略、原料、包装、价格等诸多因素的影响和制约。茅台酒在近代中国的发展,是透视近代中国酒业发展和社会文化变迁的一个重要窗口。
操慧[3]（2004）在《中国晚报文化研究——作为个案的《北京晚报》文化》文中研究表明作为一种生活方式，媒介消费已经成为现代信息社会的文化景观。媒介文化，是一种以媒介为中心，通过媒介的传播内容和形式介入社会生活，从而渐进式、渗透性地发生、扩散自身影响的亚文化。媒介与人在文化传播中建构起千丝万缕的社会关联，而这一关联就是媒介文化的内涵。而对这一内涵的形成、特征的具体研究，理应成为媒介文化理论应用性的开拓。中国晚报文化，是以中国晚报发展、运作及审美为有机构成的媒介文化，它是媒介文化发展的本土化与特色化的产物，它具有媒介文化的一般共性与晚报文化的特性。 20世纪80年代以来，中国晚报的持续繁荣，其作为强势媒体的普适度与社会认同度是晚报文化得以相对独立的研究前提。中国晚报从弱到强，从计划经济时代的“社会效益为上”的运作到市场经济时代“经济效益、社会效益并重”的品牌经营，目前正经历着现代晚报集约化发展的转型；其蓬勃发展、开拓创新的媒介现实，为我们从媒介文化的发生、特点、内涵等主要方面去解析这一文化现象，提供了有效的理论工具与理性思维的角度，并使这样的角度成为可能。“飞入寻常百姓家”是晚报的审美特征，也是中国晚报文化由来已久的被认同的文化特质。晚报在现代中国传媒中具有改革试验、创新示范的先锋性；它伴随人们的生活，成为大众日常性的媒介消费选择，并且在当今网络媒体的强有力冲击下，仍然保持着很高的接触率，拥有很高的媒介忠诚度。这些都启发我们在更为广阔的社会文化视野中去认识媒介文化是可能的，也是可行的。 本文首次将晚报文化作为整体研究对象，从媒介研究的物质层、制度层、精神层出发，通过对晚报生产、传播、接受的阶段性发展的过程解析，采用个案研究的方法，以此建立起基本的逻辑框架。《北京晚报》的代表性与典型性，使其成为总体演绎中个案选择的必然。《北京晚报》是我国传统晚报中成功转型的代表，在走向晚报现代化的运作实践中，它所表现出的启示中国晚报文化以及媒介文化走向的深远意义，正是中国报业文化、媒介文化整体研究中由点带面的归纳的逻辑依据。对晚报的历史文献的搜集与整理，是把握晚报文化内涵与走向的重要文本。本文除了提供不同时期晚报发展的大量素材以及分析以外，还根据报纸版面的报道，整理了相关的重要“大事记”，运用一些简洁明了的版面统计，量化了晚报文化研究中的效果实证，力图弥补传统晚报研究中抽象说理、主观推断、随意定性的研究缺憾;同时，在“演绎—归纳”、“共性与个性”、“普遍与特色”的交叉论证框架下，以媒介文化的媒介事实说话，在媒介文化生发机理及以媒介人为核心的动力机制的研究视角中，客观呈现《北京晚报》的文化价值，详尽解析((J七京晚报》文化的形成、内容与特征。中国晚报以城市为中心的定位，以市民消费为取向的策略，以人文塑造为终极诉求的可持续性发展观，在中国社会市民化、世俗化的日常审美中平衡着导向，深化着取向，预示着走向。本文着眼于媒介文化与晚报研究的结合点，在个案中演绎 “晚报发展上的文人传统、晚报运作中的文人创新、晚报人文中的文人自觉”，归纳中国晚报文化现实的“有为”与“可为”;从而使研究在演绎与归纳、理论与应用、现实与未来的三重视野中找寻指导中国晚报实践、旨在提升中国晚报文化的内在规律。 本文分为四章。第一章从媒介文化切入，以晚报文化的衍生性立足，围绕“需要与满足”的作用机理，对媒介文化的发生机制、模式、特点作总体推演，然后界定媒介文化的内涵，主要从它与“新闻文化”的异同比较中，归纳出媒介文化的主要功能以确立本文立足的逻辑框架:即媒介文化的发展、运作、审美三大层次是媒介文化阐释的核心要素，它是晚报文化研究的总体结构模式和逻辑演绎的思维模式。本章着重阐述媒介文化的中国特色，对媒介文化在中国的发展、运作以及人文实况做概括式的特性描述，为中国晚报文化的生发作文化与媒介研究的生态铺垫，它是中国媒介文化立足与发展的宏观背景与中国晚报文化特色化的阐释依据。 第二章为中国晚报文化的独立性。建立在媒介文化生发普遍机理上的中国晚报文化，是媒介文化共性与晚报文化个性在中国社会政治、经济、文化特定时空中的特定产物。“社会需要与满足”的媒介化表现，对于中国晚报来说，就是使其在功能分工、政策介入的差异化选择中从边缘走向中心的总体面貌。它体现出与中国社会发展同步、与中国新闻改革同步、与中国人生活方式改变同步的本土特色。本章的重点，是对中国晚报作历史沿革的综述，并采用纵横比较的方法，客观呈现中国晚报发展、运作以及审美的特点，这是中国晚报文化的内涵与特征。 第三章承接第一、二章的逻辑铺垫，从二般、普遍过渡到《北京晚报》文化的个案研究。在((j匕京晚报》文化的生发研究中，注意了晚报影响力构建与扩散的可能性与现实性，对北京的地域文化特征与传媒生态作了较为充分的“全息扫描”。始终围绕晚报产品、制作、经营三个方面，在晚报人与晚报读者的传受视阂下，以媒介市场化的效益导向为中心，建构起《北京晚报》人文品牌的解读方
田根胜[4]（2003）在《近代戏剧的传承与开拓》文中进行了进一步梳理本课题主要从承传与开拓的宏观视角，对近代戏剧文化的转型作连续性和统一性考察，旨在揭示近代戏剧发生的背景、新变的特征、理论观念、创作规律及舞台实践，从而，在中国戏剧发展史上给近代戏剧以实事求是的定位。 全文从“表演与风格”、“编剧与创作”、“理论与观念”三个方面九个部分进行论述： 引论：近代戏剧的生成及特征。在密切联系生成近代戏剧的政治、经济、地域等因素的同时，在中国近代文化的大背景下，揭示其多方面的特征和贡献。 第一章：戏剧表演风格与审美观念的近代变革。道咸及同光年间，京都剧坛以程长庚为首的前后“三杰”次第崛起，使乾嘉以来以旦角为主要行当、以家庭小戏为主要剧目的乱弹，和以优雅婉丽之声为主要风格的昆曲折子戏日益为人们所不满。以老生为主要行当、以历史大戏为主要剧目、以“喊似雷”之“黄腔”为主要风格的皮黄剧种应运而生并日臻成熟。讲求气势、展露时代心声的表演风格和欣赏观念迅速成为主流。 第二章：延续与变迁：京派与海派。京剧传入上海以后，从经营方式到艺术风格都发生深刻变化。从京剧传入到19世纪末，京、徽、梆子同台竞演、融合汇通，形成南派京剧；20世纪初前后，上海的京剧界人士开始比较自觉地建立和完善自己的艺术风格，明确提出京剧改良的要求，积极介入和参与资产阶级民主革命，海派京剧进入快速发展的时期，渐由附庸而蔚为大国，与“京朝派”分庭抗礼，形成独具魅力的海派艺术。 第三章：传统剧目的新变。本章从近代京剧剧目之来源的宏观角度，着力探讨近代戏剧对传统的继承，以及在融会贯通过程中的开拓创新。其新变特征不仅表现在历史题材的大量发展上，而且更表现在以艺人为中心的编剧体制的形成，以舞台演出为主体剧本型态的确立，以及经过一大批杰出艺人的整理加工与艺术创造，演出“文本”趋于成熟和定型。 第四章：艺人新编历史剧的风行。本章主要探讨艺人历史剧源流及其主题倾向：大众价值观念与艺人历史剧创作；大众审美价值与艺人历史剧创作；类型化倾向在艺人历史剧创作中的极端发展。 第五章：近代时事剧创作的繁盛。鸦片战争以后，内乱外患，一大批先进知识分子，继承以天下为己任的优良传统，直面社会现实，时事剧在沉寂了一百多年以后，又以各种不同的表现方式再度崛起，风行剧坛。近代前期的时事剧作品，大都体现出封建正统道德观念和价值评判标准，且多触及“内乱”，涉及“外患”的作品不多，这与后期时事剧更多地关注“外患”恰好形成鲜明的对照。另一方面，前期时事剧大多局限于传奇杂剧等文人案头剧，后期则包括传奇杂剧、时装京剧、文明新剧等。 第六章：戏曲理论家视野中的近代戏剧观念。处在新旧、中西文化交流的关口，近代戏曲理论家立足传统，以全新的视角，对“戏曲”、“悲剧”、“意境论”、“骈史观”等极具戏曲范畴论性质的戏剧观念进行阐释。 第七章：高台教化、新民救亡与戏剧改良。面对复杂多变的社会矛盾和深重的民族危机，一大批社会革新家倡言戏剧的教化作用，提出戏剧改良主张，在社会思想、审美观念及思维方式等方面推动近代戏剧观念的更新。 第八章：舞台实践观念的开拓与更新。近代戏剧舞台性因素的加强，推动了戏剧表演理论与观念的突破和更新。吴梅推重“场上之曲”，并标举“声歌之道”；齐如山总结“无声不歌，无动不舞”为中国戏曲原理；汪笑侬把戏剧改良行之于舞台实践；新剧理论家倡言新剧改良。 余论：近代戏剧的地位与影响。
二、国华：为京城空气净化出力（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、国华：为京城空气净化出力（论文提纲范文）
（1）万柳堂及其影响研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 万柳堂园林研究的缘起 |
| 1.2 万柳堂的时代变迁 |
| 1.2.1 元代万柳堂 |
| 1.2.2 清代万柳堂 |
| 1.3 国内研究成果 |
| 1.3.1 国内研究成果及研究深度 |
| 1.3.2 本论文研究意义与创新 |
| 1.4 本文研究方法 |
| 1.5 本文研究框架 |
| 第二章 元初万柳堂的研究 |
| 2.1 社会背景考证 |
| 2.1.1 元世祖忽必烈 |
| 2.1.2 多民族经济及文化环境 |
| 2.1.3 元初北京私家园林 |
| 2.2 人物考证 |
| 2.2.1 廉希宪生卒及主要事迹 |
| 2.2.2 家族 |
| 2.2.3 品行及评价 |
| 2.2.4 廉恒 |
| 2.3 地址考证 |
| 2.3.1 元代万柳堂地址推测 |
| 2.3.2 探索现代地址 |
| 2.4 园景考证 |
| 2.4.1 植木—柳树 |
| 2.4.2 理水—塘水 |
| 2.4.3 花—莲花 |
| 2.4.4 建筑 |
| 2.4.5 景石 |
| 2.5 活动考证—文人雅集 |
| 第三章 清初万柳堂的研究 |
| 3.1 社会背景考证 |
| 3.1.1 康熙盛世 |
| 3.1.2 清初北京私家园林 |
| 3.1.3 内在精神及思想 |
| 3.2 人物考证 |
| 3.2.1 冯溥生卒及主要事迹 |
| 3.2.2 冯溥的家世 |
| 3.2.3 品行及评价 |
| 3.3 地址考证 |
| 3.3.1 清代万柳堂地址推测 |
| 3.4 园景考证 |
| 3.4.1 偶园与万柳堂的关系 |
| 3.4.2 植木—柳树 |
| 3.4.3 理水—塘水 |
| 3.4.4 花—莲花 |
| 3.4.5 牌匾题词 |
| 3.4.6 景观建筑 |
| 3.4.7 山石 |
| 3.5 活动考证 |
| 3.5.1 冯溥与博学鸿儒科 |
| 3.5.2 万柳堂雅集 |
| 3.5.3 万柳堂雅集的意义 |
| 第四章 万柳堂名字的延续 |
| 4.1 南万柳堂 |
| 4.1.1 主人概略 |
| 4.1.2 阮元的南万柳堂 |
| 4.1.3 京师万柳堂对南万柳堂的影响 |
| 4.2 小万柳堂 |
| 4.2.1 人物概略 |
| 4.2.2 杭州小万柳堂概况 |
| 4.2.3 上海小万柳堂概况 |
| 4.2.4 文化活动 |
| 4.2.5 京师万柳堂对小万柳堂的影响 |
| 第五章 万柳堂的文化思想 |
| 5.1 中国柳文化 |
| 5.1.1 中国植柳历史 |
| 5.1.2 柳崇拜与柳民俗 |
| 5.1.3 柳的美学意向 |
| 5.1.4 柳诗文 |
| 5.1.5 柳画 |
| 5.2 万柳堂的儒家思想观 |
| 5.2.1 “君子比德”思想 |
| 5.2.2 儒家实用主义原则 |
| 5.2.3 其他思想 |
| 5.3 万柳堂的道家思想观 |
| 5.3.1 “道法自然,天人合一”思想 |
| 5.3.2 道家纯素思想观 |
| 5.4 多文化结合之园林特征 |
| 第六章 万柳堂的创造性及对现代的影响 |
| 6.1 对“认种认养”模式的启发 |
| 6.1.1 资本主义的萌芽 |
| 6.1.2 马斯洛需求层次理论 |
| 6.1.3 认种认养“行为的意义 |
| 6.1.4 国内“认种认养”大树的模式及其发展 |
| 6.2 植物专项公园的启发 |
| 6.2.1 万柳堂与中国古典园林植物配置中的相同点和不同点 |
| 6.2.2 万柳堂与植物专项公园 |
| 6.3 专业影响 |
| 6.3.1 适地适树 |
| 6.3.2 土方平衡 |
| 6.3.3 园林空间关系 |
| 6.4 总结 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 发表论文和参加科研情况说明 |
| 致谢 |
（2）中国近代酒业发展与社会文化变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 1.1 选题意义与论题说明 |
| 1.1.1 选题意义 |
| 1.1.2 论题说明 |
| 1.2 学术史回顾 |
| 1.3 研究方法与思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 主要创新与不足 |
| 1.4.1 主要创新点 |
| 1.4.2 存在的不足 |
| 第二章 近代中国传统酿酒业的嬗变 |
| 2.1 传统酿酒业发展概况 |
| 2.1.1 近代酒业发展的社会文化背景 |
| 2.1.2 传统酿酒业发展概况 |
| 2.2 各地区酿酒业发展情形 |
| 2.2.1 东北地区 |
| 2.2.2 北方地区 |
| 2.2.3 南方地区 |
| 2.2.4 西南、西北地区 |
| 2.3 传统酒类酿制工艺的发展与成熟 |
| 2.3.1 绍兴酒酿造工艺与鉴别 |
| 2.3.2 高粱酒酿造工艺 |
| 2.3.3 米制烧酒酿造工艺 |
| 2.3.4 市酒酿造工艺 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 洋酒输入与新式酿酒业的发展 |
| 3.1 中西文化交流视野下的洋酒输入 |
| 3.1.1 近代早期洋酒在中国的传播 |
| 3.1.2 20 世纪上半叶洋酒输入状况 |
| 3.1.3 上海的洋酒品牌 |
| 3.1.4 洋酒在华市场与价格 |
| 3.2 葡萄栽培与葡萄制酒的历程 |
| 3.2.1 近代中国的葡萄种植 |
| 3.2.2 葡萄酒业发展的思路设计 |
| 3.2.3 葡萄制酒的认识与发展 |
| 3.2.4 近代张裕酿酒公司发展情形 |
| 3.3 啤酒业的产生与发展 |
| 3.3.1 中国啤酒业的早期发展 |
| 3.3.2 国产啤酒之一：双合盛啤酒汽水公司 |
| 3.3.3 国产啤酒之二：烟台醴泉啤酒公司 |
| 3.3.4 近代啤酒酿制工艺 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 近代酒类的生产、运输与推广 |
| 4.1 近代酒业生产基本情形 |
| 4.1.1 酒业生产组织形式 |
| 4.1.2 酒业生产资本及其构成 |
| 4.1.3 酒业营业成本与利润 |
| 4.1.4 酒业工人与工资 |
| 4.2 酒类运输与推销 |
| 4.2.1 酒类运输及其地域范围 |
| 4.2.2 近代酒类的推销 |
| 4.3 酒类品牌推广与保护措施 |
| 4.3.1 广告：酒类品牌推广新方式 |
| 4.3.2 展览会、招幌与酒类品牌展示 |
| 4.3.3 酒票与商标：酒类防伪与法律保护 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 近代酒类消费及其变迁 |
| 5.1 近代中国的酒类消费场所 |
| 5.1.1 北京的酒店与“大酒缸” |
| 5.1.2 上海的酒店与酒馆 |
| 5.1.3 绍兴酒店 |
| 5.1.4 下层民众的街头饮酒场景 |
| 5.2 近代酒类消费文化的变迁 |
| 5.2.1 饮酒场所与环境的变化 |
| 5.2.2 酒的侍应方式发生变化 |
| 5.2.3 饮酒诉求出现新的变化 |
| 5.2.4 饮用酒类品种出现变化 |
| 5.2.5 名酒成为消费时尚 |
| 5.2.6 鸡尾酒开始流行 |
| 5.2.7 啤酒文化的发展 |
| 5.2.8 酒礼在国家政治生活中的淡化 |
| 5.3 本章小结 |
| 第六章 近代酿酒科技的发展和饮酒危害性的科学认识 |
| 6.1 近代中国酿酒科技的发展 |
| 6.1.1 近代酿酒科技的成就 |
| 6.1.2 中国酿酒研究科学化的先驱：魏喦寿、金培松 |
| 6.1.3 传统酿酒技术的总结与提高：以孙学悟、方心芳为中心 |
| 6.2 饮酒与健康的探索之路：近代对酒的医学认识 |
| 6.2.1 对酒之危害的科学认识 |
| 6.2.2 多举措促进健康饮酒 |
| 6.2.3 关于酒与健康的一些争论 |
| 6.3 本章小结 |
| 第七章 近代中国酒税制度的变迁 |
| 7.1 从“厘金”到“烟酒税”：清末酒税制度的初步建构 |
| 7.1.1 清末酒类厘金制度 |
| 7.1.2 从“厘金”到“烟酒税”：清末酒税制度的初步建构 |
| 7.2 北京国民政府的酒税制度设计 |
| 7.2.1 民国初年酒税征收情形 |
| 7.2.2 将酒税列入国家财政预算，改进征收管理 |
| 7.2.3 开征烟酒营业特许牌照税 |
| 7.2.4 建立公卖机构，推行公卖制度 |
| 7.2.5 北京国民政府烟酒税收入状况 |
| 7.2.6 烟酒公卖制度剖析 |
| 7.3 南京国民政府时期酒税制度的变迁 |
| 7.3.1 南京国民政府对酒税管理的整顿 |
| 7.3.2 土酒定额税的开征 |
| 7.3.3 国产烟酒类税沿革 |
| 7.3.4 国产烟酒类税稽征管理 |
| 7.3.5 南京国民政府的烟酒类税收入 |
| 7.4“维民食”与“重国课”：民国禁酒政策演变 |
| 7.4.1“以维民食”：禁酒的初衷 |
| 7.4.2 禁酿与限饮：民国禁酒的主要内容 |
| 7.4.3“以重国课”：财税部门对禁酒的干预 |
| 7.4.4 民国禁酒的贵州案例 |
| 7.4.5“停酿莫如禁饮”：对民国禁酒的考察 |
| 7.5 近代酒税制度构建与酒业发展 |
| 7.6 本章小结 |
| 第八章 酒与近代社会文化变迁：以贵州茅台酒为个案 |
| 8.1 近代茅台酒生产概况 |
| 8.2 茅台酒酿制技术的成熟 |
| 8.3“仿茅酒”新品类的形成 |
| 8.4 茅台酒文化的形成与传播 |
| 8.5 限制茅台酒发展的因素 |
| 8.6 本章小结 |
| 第九章 结论 |
| 论文主要创新点 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录I：图（表） |
| 附录Ⅱ：作者在攻读博士学位期间发表的论文 |
（3）中国晚报文化研究——作为个案的《北京晚报》文化（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 第一章 中国晚报文化的衍生性 |
| 第一节 媒介文化的发生 |
| 一、媒介文化的发生机理:社会需要与媒介满足 |
| 二、媒介文化的发生模式:三个面向的历时交错与循环回归 |
| 三、媒介文化的发生特点:同步性与同构性 |
| 第二节 媒介文化的内涵 |
| 一、媒介文化的一般涵义 |
| 二、媒介文化的主要特征和主要功能 |
| 三、媒介文化内涵的有机构成 |
| 第三节 媒介文化的中国特色 |
| 一、媒介发展:传统媒介与电子媒介并存混合 |
| 二、媒介运作:“内容为王”与“品牌经营”并重导向 |
| 三、媒介人文:媒介自律与文化自觉并立兼顾 |
| 第二章 中国晚报文化的独立性 |
| 第一节 中国晚报文化的发生 |
| 一、中国晚报文化的发生机理 |
| 二、中国晚报文化的发生特点 |
| 第二节 晚报文化的内涵 |
| 一、晚报文化的涵义 |
| 二、晚报文化的有机构成 |
| 第三节 晚报文化的中国特色 |
| 一、中国晚报的历史沿革 |
| 二、中国晚报的运作 |
| 三、中国晚报的人文特色 |
| 第三章 作为个案的《北京晚报》文化 |
| 第一节 《北京晚报》文化的发展沿革 |
| 一、《北京晚报》文化生发的条件 |
| 二、《北京晚报》发展的历史沿革 |
| 第二节 《北京晚报》的媒介运作 |
| 一、晚报产品的全新运作 |
| 二、《北京晚报》经营的攻略化运作 |
| 三、早攻晚守的运作个案:一社两报的合力联动 |
| 第三节 《北京晚报》人文:晚报,不晚报 |
| 一、《北京晚报》的人文意识:人、城、报的相对统一与同一 |
| 二、《北京晚报》的文本策略与审美特征 |
| 第四章 中国晚报文化的发展走向 |
| 第一节 现代报业与晚报现代化 |
| 一、现代报业的形态与功能特征 |
| 二、晚报现代化 |
| 第二节 “后喻文化”语境中的晚报文化走向 |
| 一、“后喻文化”语境中的晚报读者 |
| 二、晚报文化的发展走向 |
| 第三节 晚报人的精神守望与文化书写 |
| 一、新型媒介知识分子的含义 |
| 二、现代晚报人—创新不断的复合型知识分子 |
| 三、晚报人的精神守望与文化书写 |
| 附录 |
| 1、《北京晚报》大事记 |
| 2、《北京晚报》的版面流变 |
| 3、《羊城晚报》、《新民晚报》、《北京晚报》副刊栏目比较 |
| 4、中国晚报基本情况 |
| 5、中国晚报协会会员各大区全名单 |
| 6、中国晚报集团化经营模式 |
| 参考文献 |
| 本人博士在读期间科研成果简介 |
| 声明 |
| 后记 |
（4）近代戏剧的传承与开拓（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引论 近代戏剧的生成及特征 |
| 第一章 戏剧表演风格与审美观念的近代变革 |
| 第一节 京秦旋风与男旦风潮 |
| 第二节 风云际会与黄腔崛起 |
| 第三节 德艺双馨与审美趣味的转移 |
| 第四节 时运交移与戏剧观念的进一步变革 |
| 第二章 延续与变迁:“京派”与“海派” |
| 第一节 京派、海派之名与实 |
| 第二节 京徽争胜与南派京剧的形成 |
| 第三节 京剧改良与海派京剧的发展 |
| 第四节 海派文化对传统京剧思维的消解与激活 |
| 第三章 传统剧目的新变 |
| 第一节 近代剧目之来源 |
| 第二节 以艺人为中心编剧体制的形成 |
| 第三节 以表演为中心剧本型态的确立 |
| 第四节 舞台演出文本的成熟与定型 |
| 第四章 艺人新编历史剧的风行 |
| 第一节 艺人历史剧溯源及其主题倾向 |
| 第二节 大众价值观念与艺人历史剧创作 |
| 第三节 大众审美取向与艺人历史剧创作 |
| 第四节 类型化倾向在艺人创作中的极端发展 |
| 第五章 近代时事剧创作的繁盛 |
| 第一节 时事剧沿革及近代士风的转变 |
| 第二节 忧乱伤离:近代前期时事剧创作 |
| 第三节 政治剧曲之丰碑:近代后期时事剧创作 |
| 第四节 报章体的渗透与近代传奇杂剧创作 |
| 第六章 戏曲理论家视野中的近代戏剧观念 |
| 第一节 戏曲观 |
| 第二节 近代悲剧观念的变迁 |
| 第三节 意境论 |
| 第四节 骈史观:以诗人之心，行稗官之志 |
| 第七章 高台教化、新民救亡与戏曲改良 |
| 第一节 高台教化:传统戏剧教化观 |
| 第二节 以戏救国:近代前期戏剧教化观 |
| 第三节 新民救亡:近代后期戏剧教化观 |
| 第四节 戏曲改良的理论建树 |
| 第八章 舞台实践观念的开拓与更新 |
| 第一节 场上之曲与声歌之道:吴梅的舞台实践论 |
| 第二节 无声不歌，无动不舞:齐如山的舞台实践论 |
| 第三节 汪笑侬舞台实践观念的开拓与更新 |
| 第四节 新剧改良的舞台实践论 |
| 余论 近代戏剧的地位及影响 |
| 附录一: 近代京剧剧目之着录 |
| 附录二: 传奇杂剧对京剧的渗透 |
| 附录三: 近代戏剧史编年 |
| 附录四: 参考书目举要 |
| 后记 |
四、国华：为京城空气净化出力（论文参考文献）
- [1]万柳堂及其影响研究[D]. 李颖. 天津大学, 2017(04)
- [2]中国近代酒业发展与社会文化变迁研究[D]. 郭旭. 江南大学, 2015(11)
- [3]中国晚报文化研究——作为个案的《北京晚报》文化[D]. 操慧. 四川大学, 2004(02)
- [4]近代戏剧的传承与开拓[D]. 田根胜. 华东师范大学, 2003(03)