一、让“旧瓶”来装“新酒”——谈《思想政治》教材的“活用”（论文文献综述）
赵子夜[1]（2021）在《新中国成立初期中国共产党对传统文艺的改造研究（1949-1956）》文中认为中华民族历来是勤劳勇敢的民族,有着悠久的历史和灿烂的文化,同时积淀出无数优秀的文学艺术遗产。但在数千年的封建思想浸染下,传统的文学、戏剧、美术、音乐、舞蹈等文艺作品在其内容上均不可避免的存在着暴力、愚昧、迷信、色情等诸多封建落后因素。这些封建落后的思想异质同马克思主义理论指导下的新中国及社会主义的意识形态是完全疏离的,必然要受到整饬与改造,使其纳入社会主义文化建设的轨道,重塑民族国家理想,巩固新生人民政权。随着第一次文学艺术工作者代表大会的召开和新的文艺机构团体的建立,新中国成立后中国共产党领导的传统文艺改造运动逐渐拉开帷幕。期间,中国共产党相继从“改制”“改人”“改剧”三个方面,分别对传统文艺的体制、艺人、内容进行由内而外,自上而下的彻底改造。虽然在改造过程中也产生一定的问题,但总的来说,通过传统文艺的改造最终确立了马克思主义在文艺领域的指导地位,推动了传统文艺的发展繁荣,建立了社会主义的意识形态,同时也进一步明晰了文艺发展的客观规律,理清了文艺与政治的辩证关系,坚定了“双百”方针的正确引导。论文以马克思主义文艺理论为指导,在毛泽东等中共领导人文艺思想的基础上,运用党史学、艺术学、文学等知识,通过文献分析法、系统分析法、交叉研究法等方法,对新中国成立初期中国共产党改造传统文艺的背景、步骤、措施、作用、问题等进行综合研究,以总结这一时期中国共产党文艺工作的经验和教训,探索中国共产党文艺工作的历史规律,为当下文艺工作的开展提供指导和借鉴。具体来看,论文共分为七章:第一章为绪论部分。主要介绍选题的背景、国内外学者关于新中国成立初期中国共产党对传统文艺进行改造的研究现状、论文的研究思路及及研究方法、论文的创新之处与不足之处,同时对论文中所涉及的一些特定名词进行具体阐释。第二章为中国共产党对传统文艺进行改造的背景。该部分首先从马克思恩格斯的文艺理论、列宁的文艺理论和毛泽东等中共领导人的文艺理论三方面分别进行归纳分析,剖析中国共产党改造传统文艺的理论基础;随后对苏区时期和延安时期文艺改造的历史实践进行总结回溯,总结中国共产党改造传统文艺的实践经验;最后则对新中国成立初期文艺改造的现实缘由进行系统分析,包括推进文艺现代转型、整饬伦理道德观念、重塑民族国家理想、巩固新生人民政权等等。第三章为中国共产党对传统文艺进行改造的准备。该部分主要对建国前夕中国共产党为破旧立新,全面改造传统文艺所进行的铺垫工作进行系统地梳理与解构,包括对旧文艺机构的接管与改造、对传统文艺理论的改造与利用、第一次文艺工作者代表大会的召开、中国共产党所领导的文艺改造机构和团体的建立。第四章为中国共产党对传统文艺改造方针政策的出台及贯彻。该部分为本文的核心部分。首先对这一时期决定传统文艺改造方针政策的第一届全国戏曲工作会议、“五五指示”及文艺整风运动这三个重要节点进行梳理分析,从宏观上描绘出中国共产党对传统文艺的改造路线。随后从“改制”“改人”“改剧”三个方面对中国共产党文艺改造的具体措施进行系统阐释解构,如从改革文艺管理体制、改革团体组织体制、改革团体管理体制三个层面对传统文艺体制进行彻底的变革;从思想改造、技能改造、形象改造三个层面实现传统艺人到文艺工作者的蜕变;最后从查禁反动有害的旧文艺、整理改造传统文艺和创作社会主义新文艺三个方面实现对传统文艺内容的改造与利用。第五章为中国共产党对传统文艺改造的继续推进。该部分承接第四章,主要对“双百”方针提出后中国共产党对传统文艺改造的嬗变进行解构研究。其中,首先介绍“双百”方针的形成、出台,客观评价“双百”方针对传统文艺改造的影响。之后从传统文学、传统戏剧、传统美术、传统音乐四个方面分别阐述“双百”方针后中国共产党对传统文艺改造的继续推进。第六章为中国共产党对传统文艺进行改造的成果及经验。该部分首先系统梳理中国共产党对传统文艺改造所取得的成果,并对传统文艺改造过程中的经验进行提炼总结。借此进一步明确今后文艺的思想必须坚持马克思主义的指导,文艺的发展必须坚持中国共产党的领导,文艺的导向必须坚持以人民群众为中心,文艺的繁荣必须坚持继承与创新的统一。第七章为中国共产党对传统文艺进行改造的问题及反思。该部分对传统文艺改造过程中出现的问题进行深入分析,对文艺改造中的教训进行深度反思,为当下及今后中国共产党文艺发展的路线政策提供借鉴参考。
方华[2]（2020）在《抗战时期中国共产党文化建设研究》文中研究说明繁荣、发展社会主义先进文化,凝聚全体人民精诚团结、顽强拼搏的精神力量,是新时代社会主义先进文化建设的重要价值目标,是推进“国家治理体系和治理能力现代化”的重要落脚点。党在十九届四中全会上充分肯定了以“文化建设促进人民精神团结在国家治理体系中的显着优势”,作出“坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度”重要部署,并且强调:“必须坚定文化自信”,“牢牢把握社会主义先进文化前进方向”,“更好构筑中国精神、中国价值、中国力量”。完善社会主义先进文化制度,发展社会主义先进文化,被提升至“坚持和完善中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化”的战略高度。推进中国特色社会主义文化建设事业,坚持和完善社会主义先进文化制度,离不开既有的思想资源和实践基础,离不开对党领导文化建设历史及经验的研究和总结。抗战时期是中国新民主主义革命发展的一个重要时期,也是党领导中国先进文化建设的一个重要历史阶段,这一时期党领导的文化建设,为中国先进文化的发展奠定了重要基础,积累了宝贵经验。在新时代背景下,深入研究抗战时期党领导文化建设的理论与实践,分析总结其历史经验及当代价值,对于推进社会主义先进文化的发展,实现“国家治理体系和治理能力现代化”,具有重要意义。本文在引言部分,概括介绍了选题的背景和依据、研究现状、研究意义和研究方法等问题。文章的主体共分为四个部分:第一部分主要分析和考察抗日战争时期中国共产党领导文化建设的背景和条件,阐明抗战时期党领导文化建设面临的机遇与挑战。第二部分从理论探索和理论形成两方面对抗战时期党的文化建设理论进行研究。在理论探索方面,文章梳理了党对于科学化、大众化、民族化文化思想的理论探索,分析抗战时期党领导文化建设并最终提出新民主主义文化理论的思想渊源;在理论形成方面,文章对新民主主义文化理论的提出及最终形成进行分析研究,阐明新民主主义文化理论在抗战时期党的文化建设事业中的指导作用。第三部分对抗战时期党的文化建设实践进行研究和梳理。分别从党在扩大文化队伍、开展抗战的文化教育和宣传工作、加强哲学社会科学领域的理论与学术研究、进行党内文化建设、加强党在国统区和沦陷区的文化工作等方面,对抗战时期党的文化建设具体实践进行分析和研究。第四部分对抗战时期党的文化建设进行总体分析和评价,阐明了抗战时期党的文化建设的主要特点、历史贡献,在此基础上总结了抗战时期党的文化建设的历史经验,阐明了这一时期党的文化建设经验在新时代社会主义先进文化建设事业中的价值体现及重要启示。
陈莉[3]（2020）在《1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响》文中进行了进一步梳理考察中国百余年来的儿童文学发展,1949年是一个重要的时间节点。70年来,中国儿童文学界一方面译介外国儿童文学理论和作品,一方面建构和创作本土儿童文学理论和作品,在相互借鉴、相互促进的过程中,经过一代代人的努力,走出了一条儿童文学发展的中国道路。本论文主要采用比较文学“接受——影响”的研究方法,探讨1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响。论文实证性地描述这一过程,具体呈现译介的成果及其与中国儿童文学理论建构和作品创作间的关系,在此基础上,探究外国儿童文学理论的译介对中国儿童文学发展的价值和意义,揭示其中值得重视的历史经验。本论文共分七部分:绪论:简要说明选题的理由和意义、研究现状以及研究的基本思路与方法,并对五四以来外国儿童文学理论的译介史作一简述。第一章:评述“十七年”及“文革十年”时期在苏联儿童文学理论影响下的中国儿童文学。内容包括以下四个方面:一是对“十七年”时期外国儿童文学理论译介及传播的概述。二是以儿童文学评论家兼作家陈伯吹为例,讨论“十七年”时期中国儿童文学理论受到的外来影响。三是结合当时的儿童文学作品,具体呈现外来影响在儿童文学创作中的表现,并以这一时期有较大影响的儿童文学作家张天翼、严文井和孙幼军的创作为例作深入探讨。四是以几部儿童小说为样本,探究揭示“文革十年”时期中国儿童文学理论及创作的基本特征。第二章:评述1976年至1980年期间,“后苏式文论”影响下的中国儿童文学。内容包括三个方面:一是1976至1980年期间,在历史的惯性中译介外国儿童文学。二是“后苏式文论”时期中国儿童文学理论建设。三是以科幻文学作家郑文光、叶永烈为例,讨论科幻儿童文学创作在挣脱历史惯性时发生的变化。第三章:评述改革开放初期（1981-1989年）时外国儿童文学理论在中国的译介及影响。主要讨论的问题有三个:一是八十年代外国儿童文学理论译介和传播概述。二是以鲁兵、胡从经、洪汛涛、王泉根两代学者为例,讨论这一时期中国儿童文学理论受到的外来影响。三是以这一时期具有代表性的儿童文学作家郑渊洁、周锐、冰波、柯岩和沈石溪等人的作品为例,讨论中国儿童文学创作受到的外来影响。第四章:评述改革开放进入到二十世纪九十年代（1990-1999年）期间时,外国儿童文学理论在中国的译介及影响。主要从三个方面展开:一是对二十世纪九十年代时期外国儿童文学理论译介和传播情况的概述。二是以汤锐、孙建江、王泉根、方卫平、朱自强、刘绪源、彭懿等七位青年学者为例,讨论1990-1999年期间中国儿童文学理论受到的外来影响。三是以孙幼军、秦文君、曹文轩、梅子涵、汤素兰、陈丹燕、彭懿和杨红樱两代儿童文学作家为例,讨论这一时期中国儿童文学创作受到的外来影响。第五章:本章以新世纪以来外国图画书理论在中国的译介及影响为研究内容,分为三个方面:一是以日本图画书理论家、编辑和出版人松居直先生的图画书理论为例,简要阐述这一图画书理论在中国的译介及传播过程。二是从学者接受、儿童文学教材中的体现、原创图画书月刊的发展等方面着手,探究以松居直先生为代表的日本图画书理论对中国的影响。三是以第一届丰子恺儿童图画书奖获奖作品为例,分析中国原创图画书发展的现状,展望其未来的发展趋势。结语:在回顾70年来外国儿童文学理论在中国的译介和影响的基础上,分析探究这一译介和影响对中国儿童文学发展的价值和意义,并对中国儿童文学的发展提出展望。总之,新中国成立后对苏联儿童文学理论的全方位译介及其影响,导致中国儿童文学发生了结构性的变化,推动了二十世纪中国儿童文学的发展,并由此改变了中国儿童文学的外在风貌。改革开放后对外国儿童文学理论的译介,为中国儿童文学提供了一个前所未有的发展契机,外国儿童文学理论的借鉴及影响,使得新时期以来中国儿童文学理论的建构和儿童文学作品的创作,都呈现出多样性和丰富性,在绚烂的世界儿童文学地图中展示出中国儿童文学的独特性。因此,探究1949年以来外国儿童文学理论的译介及其影响,有助于我们理清中国儿童文学发展的来龙去脉,有助于我们评判中国儿童文学的特征及意义,有助于我们总结历史经验,进而推动中国儿童文学的发展。
董波[4]（2020）在《唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想研究》文中提出本选题基于马克思主义哲学发展史的视角,试图以艾思奇哲学思想为切片,去观察唯物辩证法论战时期以来中国马克思主义哲学思想的时代变迁。唯物辩证法论战是同时期经历时间最长,影响范围最广,参与人数最多的论战（方克立先生语）。唯物辩证法论战是对中国社会性质论战的总结,它对马克思主义中国化起到了重要的推动作用。对唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想的研究有利于进一步深化唯物辩证法论战研究,也有利于进一步深化艾思奇早期哲学思想研究,也有利于应对新时代的反唯物辩证法的挑战。当前一股新的反唯物辩证法的浪潮袭来,公开挑战辩证法,不仅仅限于学术争鸣,而且渗透到网民大众之中。新挑战的特点是新平台、新话语、新包装。国内反对势力用互联网上的隐蔽身份作掩护,对唯物辩证法展开了新的更加恶毒的攻击,他们“戏侃马克思”、虚无辩证法、贬低辩证法、恶搞辩证法,在大众中传播唯物辩证法有害论、无用论。面对挑战,我们应当从唯物辩证法论战中获取力量和智慧,以新大众化策略反击妖魔化唯物辩证法,在青年中牢固树立辩证唯物主义的世界观和方法论。国内外学者对唯物辩证法论战的关注和研究并不丰富,在一些基础性问题或关键性问题上还颇有争议。本选题旨在通过对唯物辩证法论战中的艾思奇哲学思想研究,以论战中的艾思奇为纵线,以相关论题为横线,以若干理论问题为暗线展开论述。本课题主要采取了文献研究方法、比较与归纳方法、分析与综合方法、系统研究方法等。唯物辩证法论战产生的原因主要有:其一,二十世纪三四十年代中国社会混乱不堪,思想界分化严重,对马克思主义能否救中国的问题产生严重分歧。其二,苏联的哲学论战在外部对中国唯物辩证法论战产生影响。艾思奇参与论战可分为三阶段:第一阶段是哲学论战的准备阶段（1933.5-1936.1）,第二阶段是通俗化运动中的哲学论战（1936.1-1937.10）,第三阶段是中国化、现实化运动中的哲学论战（1937.10-1943.8）。本选题从辩证唯物主义宇宙观、唯物辩证法和唯物史观三个方面进行阐述,这三个方面是有机统一的。在世界观方面,艾思奇通过反对迷信、反对庸俗的唯物论、反对观念论、反对“哲学消灭论”和“心物综合论”、反对机械的唯物论、反对黑格尔的观念论等坚持了辩证唯物主义本体论;通过真理问题的辩论、与直观主义论战、对意志自由问题的探讨、反对实用主义、反对经验主义和通俗化劳动观、反对凭头脑里的空理论下判断,坚持了辩证唯物主义认识论。在方法论方面,艾思奇通过批判一面化孤立化观点、批判取消论循环论和一盘散沙论、批判叶青关于“静”的逻辑,在论战中强调了唯物辩证法关于联系和发展的基本观点;通过论战澄清内外因的辩证关系、澄清形式与内容的辩证关系、批判折衷主义、批判只抓表面的方法,辨清了唯物辩证法的基本环节;通过论战澄清对立统一律、否定之否定律和质量互变律等唯物辩证法的基本规律。值得一提的是,艾思奇与叶青关于唯物辩证法与形式逻辑（形式论理学）关系的论战给我们一些启示,包括要善于综合运用辩证思维方法,要认清叶青用形式逻辑取消唯物辩证法的实质,要以科学的态度对待辩证法唯物论。而在看待艾思奇不给形式逻辑留地盘的问题上,我们应当以“部分的错误”或小错看待之,它是可以改正的而且已经被艾思奇自己改正了;还要认识到,艾思奇将形式论理学视为形而上学和非科学,的确是论战期间的立场使然,他在不同程度还是肯定了和使用了形式逻辑的,不然,他不可能在1950年公开承认关于形式逻辑的两点错误。在历史观方面,艾思奇通过驳斥分割主义、批判无政府主义、批判“唯武器论”、批判“国情论”、批判“一盘散沙论”、批判生物学主义与调和论、批判汉奸投降理论调和论、反对空讲大众化、揭露叶青的汉奸嘴脸、驳斥爱国主义民族主义与国际主义相冲突的观点、批判“例证主义”等理论斗争传播了革命思想,坚定了抗战意志;通过批判“群众被利用说”和“盲目服从论”的英雄崇拜主义、运用阶级分析法批判胡适等的忍让主义、反对从理想口号出发、坚持理论宣传中的大众路线,批判了英雄史观,坚持大众路线;通过反驳张东荪的“未来不可测”论、批判马达救国论科学救国论、批判社会不变论和历史循环论、在论战中总结出中国社会的半殖民地半封建性质、批判欲望决定论和地理环境决定论等唯心史观、理清生产力与生产关系交互作用的原理,理清了社会历史发展基本规律,使唯物史观在论战中革命化。《大众哲学》等是艾思奇在论战时期的马克思主义三化理论成果。《矛盾论》《实践论》等是毛泽东的对论战的阶段性总结,毛泽东与艾思奇的哲学交往积极影响了毛泽东哲学思想的形成。《辩证唯物主义历史唯物主义》这个“艾本”哲学教科书是新中国成立以后中国马克思主义哲学体系建立的标志,初步实现马克思主义哲学在中国的大众化。
陈杰[5]（2019）在《歌谣与政治：鄂豫皖苏区革命歌谣研究》文中进行了进一步梳理歌谣渊源于人类劳动的呼声,是一种特殊的语言表达形式。在漫长的历史过程中,歌谣发展成为独具特色的民间传统文化。时至近代,面临亡国灭种危机,先进知识分子不断探索挽救民族危亡的路径。在五四新文化运动的浪潮中,部分知识分子将目光转移至与民众联系密切的歌谣,发起歌谣运动。早期马克思主义者也参与其中,他们受俄国民粹派思想和十月革命影响,发动了深入基层进行民众启蒙的“到民间去”运动。加之左翼知识分子极力倡导无产阶级革命文学和文艺大众化,合力助推了歌谣的政治化倾向。中国共产党后来倡导和创作的革命歌谣,是在马列主义指导下将传统歌谣政治化和革命化的产物。鄂豫皖苏区是土地革命战争时期中国共产党开创的重要苏维埃区域,该苏区位于中国南北交界的大别山地区,历史上经过数次大规模人口迁移和文化融合,形成了独特、开放、多元、包容的传统歌谣。鄂豫皖边区革命爆发后,在中共中央关于歌谣宣传教育策略的引导下,当地党组织在早期革命实践中逐步意识到歌谣的宣传效力并在全区加以推广,形成了以革命知识分子为先导,文化宣传干部为主体,普通工农群众为补充的革命歌谣创作群体。革命歌谣的创作是传统与现代融合共生的产物,一方面借鉴传统歌谣的曲调、艺术形式、表现手法,另一方面填入大量表现革命性和现代性的新内容,形成了具有强烈地方文化色彩的共产主义革命文艺形式。在革命歌谣创作群体与苏区民众的广泛互动下,鄂豫皖苏区逐步形成了较为系统的革命歌谣传播体系,即以报刊歌本为载体的大众传播、以宣传队为载体的组织传播、以课堂教学为载体的教育传播和以普通民众为载体的口头传播。这种传播体系呈现出上级组织与底层民众相结合,自觉与自发相结合,现代传播路径为主、传统传播形式为辅的特点。革命歌谣在传播过程中,由于社会环境、地域文化的改变以及表达不同革命情感的需要,在歌词、曲调上会发生一定的变化。这些变化丰富了革命歌谣的演唱形式,增强了其表现力和传播力。鄂豫皖苏区革命歌谣的创作和广泛传播,旨在对苏区民众中的不同群体进行有针对性的意识形态形塑,通过革命化改编的歌词对苏区民众进行现代民主、自由、平等和共产主义思想启蒙。革命歌谣形塑和启蒙的本质是对普通民众进行革命动员,这是一个动态的过程,其在不同场景中动员效果如何要看民众的反应,即民众如何应对革命歌谣的动员。在复杂的战争环境中,苏区民众面临着“公”与“私”的权衡和博弈。在苏维埃政权的因势利导下,大批民众能够接受革命歌谣的集体主义观念而积极参加、拥护革命,然而也有部分民众基于个人家庭、情感等“私情”考虑而没有响应革命歌谣的宣传和动员。苏区政府为了应对民众的消极反应,及时采取教育、制度、组织、物质、法律等多种途径弥补革命歌谣动员的局限,最大限度保证苏区民众沿着革命动员的方向行进,反映出以革命歌谣为媒介的政治与社会互动的复杂性。鄂豫皖苏区革命歌谣相较于同时期其他类型的歌谣,具有其独特性。一是与中央苏区革命歌谣相比,鄂豫皖苏区革命歌谣偏重实践性而缺乏理论阐释,偏重通俗性而缺乏专业水准,具有极强的地域传统文化烙印。二是与国民党统治区的歌谣相比,鄂豫皖苏区革命歌谣缺乏整体规划,但更加契合实际;创作群体层次普遍较低,但更接近民众心理;宣传具有地域性,但对地方民众记忆影响深远。实践性、通俗性、地域性是鄂豫皖苏区革命歌谣创作和运用过程中最显着的特征。新中国成立后,鄂豫皖苏区革命歌谣成为历史记忆,不同文化群体基于保存革命记忆、政治宣传以及学术研究等不同动机,在鄂豫皖边区范围内发起三次革命歌谣搜集和整理热潮,并通过文本形式对革命记忆加以定型,完成由交往记忆向文化记忆的转化。在这一转化过程中,由于政治导向、记忆局限以及新民歌创作等因素影响,出现了有意或无意重构革命歌谣的现象,以服务于强化国家认同和意识形态形塑的需要。无论在战争年代还是新中国成立后,作为歌谣政治化产物的革命歌谣始终围绕着政党和国家发挥不同的政治功能。步入二十一世纪,革命歌谣对于当今的意识形态教育仍具有现实意义。战争年代中共运用革命歌谣进行思想宣传和民众动员的实践和经验,或许能够为新时代中共意识形态重返民间文化和民众心理提供有益借鉴。
邓国军[6]（2019）在《解放战争时期农民思想政治教育研究》文中提出重视历史研究,科学总结历史经验,从历史发展中汲取智慧是党的优良传统。解放战争时期,党把农民思想政治教育作为武装农民、发动农民的重要方式,组织党员干部、知识分子、军队士兵、宣传员下乡进村开展工作,宣传党的思想理论、路线纲领、政策方针,组织革命斗争。党结合革命中心任务要求,围绕土地革命、支前参战、发展生产开展思想政治教育,激发了农民革命热情,提高农民革命信心、动员了农民革命力量,促进了党的革命事业顺利进行。解放战争时期,农民思想政治教育具有科学的理论基础和深厚的历史基础。马克思恩格斯认为无产阶级政党必须高度重视农民思想政治教育,要运用科学的理论教育农民,善于运用合理的方式方法影响农民。列宁认为要用社会主义思想教育农民,用一切力量和手段教育农民。毛泽东认为党必须重视农民问题、深入调查农民,围绕中心任务、运用科学方法加强农民思想政治教育。在党的初创期、大革命时期、土地革命时期和全面抗日战争时期,党不断深化农民问题的认识,把唤醒农民、提高农民政治觉悟作为党的重要政治任务。党根据形势变化和革命具体任务,不断地推进农民思想政治教育发展,为解放战争开展农民思想政治教育打下了坚实基础。解放战争时期,党加强农民思想政治教育是历史的必然选择。在急剧变化的国内革命发展形势下,必然需要教育农民认清国内发展趋势,主动选择光明前途,同反革命势力做坚决斗争,争取革命的全面胜利。与此同时,解放战争的革命对象、革命道路方式也要求必须动员农民力量。没有广大的农民支持是不可能打败强大的国民党反革命力量。经过长期的革命历练,中国共产党员也有力量、有组织、有经验教育动员农民。解放战争时期,党根据革命目标任务,结合革命实际和形势发展需要加强农民思想政治教育,强调要以形势任务教育为基础,革命必胜的理想信念教育为核心,阶级教育为突破口,党的方针政策教育为重点,法制纪律教育为保障,有针对性地加强教育引导。解放战争时期,党加强农民思想政治教育的基本途径是土地革命、支前工作、冬学活动、诉苦活动、整党运动。党灵活地运用了多种方法教育农民,采用最多、最体现时代特色、最管用有效的方法主要是启发引导法、比较教育法、典型教育法、宣传教育法、形象教育法。解放战争时期,农民思想政治教育保证了土地革命顺利进行,动员了广大农民参与解放战争,扩大了党的群众基础,提高党的威望和社会公信力。但与也存在一些问题,如左倾错误思想影响思想政治教育健康发展、党的理论教育重视不够、依靠运动式教育等。解放战争时期,农民思想政治教育完成了历史使命,积累了宝贵经验。加强农民思想政治教育要加强党的领导,提高引领力;结合中心工作,提高创造力;满足利益需求,提高吸引力;注重问题导向,提高说服力;创新途径方式,提高感染力;强调知行一致,提高认同力。新时代下,党要重视农民思想政治教育,善用科学理论武装农民,要在为民办实事中教育提高农民,运用新媒体、文艺等符合时代特色、农民乐于接受的方法教育农民,要严管农村党员干部,加强教育引导,发挥农村党员干部示范带动作用。
苏从余[7]（2018）在《高中古诗文教学中的生命教育研究》文中进行了进一步梳理《中国学生发展核心素养》中指出:“核心素养,也就是学生应具备的适应终身发展和社会需要的个人品格与关键能力。”其中重点强调了人的发展与社会的和谐,这与生命教育的目的是相通的,都重在引导学生认识生命、感悟生命、尊重生命,实现生命价值。因此,重视生命教育质量,强化学生的生命韧性,对于学生自身成长和社会的发展极为重要。古诗文中包含了丰富的生命体验,先贤所留下来的关于人生生命价值意义的思考、关于宇宙万物哲理变化的参悟,对丰富学生的人生体验阅历,增强其生命意识,对于促进学生热爱生命、珍惜生命、不断进取是大有裨益的。学生能够在学习古诗文的过程中,获得人生的启示,从而正确面对挫折,在逆境中砥砺前行,更好地设计自己的人生,实现自我的价值。本文从课堂教学实例着手,研究在古诗文教学中体现的生命教育内容,概括出的其中有意义的共性特点,也可以为未来教师的课堂实践提供有益的借鉴依据。基于相关研究实践,本文主要分为三个部分:第一部分是对于古诗文教学中的生命教育实施的可行性和必要性进行分析,发掘古诗文在生命教育方面的独特教学价值;第二部分是对于古诗文教学现状进行调查分析,从现状中发现问题,寻找生命教育的切入口和实施所需注意的内容;第三部分是结合教材内容和经典古文,对于古诗文教学中实施生命教育所包含的内容进行归纳,并且根据教师的课堂教学实例提出生命教育的具体实施策略。
李剑平[8]（2017）在《民族院校“青马工程”创新路径研究 ——以延边大学为例》文中提出青年马克思主义者是中国特色社会主义事业发展壮大的力量之源,党和国家历来重视培养青年马克思主义者。从历史上看,中国共产党就是由一群崇尚自由、追求真理的热血青年发起成立的,并在长期革命、建设与改革的浪潮中培养出一代又一代立场坚定、志存高远的马克思主义者;从现实上看,共青团中央于2007年启动的青年马克思主义者培养工程（简称"青马工程"）,是系统培养青年马克思主义者的核心工程。当前以习近平同志为核心的党中央高度重视青年学生的意识形态教育和马克思主义理论学习,而高校正肩负着青年学生意识形态教育、马克思主义理论学习与建设中国特色社会主义大学的重大任务,推进高校尤其是民族院校"青马工程"实施路径的创新是圆满完成这一重大任务的必然选择。因此在延边大学探索总结"青马工程"的创新路径,是延边大学牢牢把握在校青年意识形态主导权、维护民族团结与社会稳定的必要举措。选题以延边大学为例,运用文献研究、问卷调查等方法,以党中央、国务院印发的《中长期青年发展规划（2016—2025年）》、团中央、全国学联印发的《全国高校学生干部培养规划（2006-2010）》、《"青年马克思主义者培养工程"实施纲要》、《大学生骨干培养工作实施细则》和《中国大学生骨干培养学校教学与管理大纲》等纲领文件的总体要求作为理论支撑,以延边大学"青马工程"实施情况调查问卷统计数据和对延边大学个别负责人的访谈结果作为现实依据,并结合高校"青马工程"实施过程中取得的成绩与暴露的问题,综合考查分析延边大学"青马工程"的实施现状及存在问题。同时立足边疆少数民族自治地区的特殊性和延边大学作为民族院校所具有的优势特色,在正确发挥优势,精确扫除障碍的基础上,为延边大学全面创新"青马工程"培养模式规划出最具操作性、创新性、科学性的路径选择,以期为其他高校提供参考借鉴。
郑毅[9]（2017）在《金岳霖哲学体系建构历程研究》文中提出金岳霖的哲学既有中国传统思想之意蕴,又有近代西方哲学之框架;既有立足于情感的部分,又有立足于理智的部分。金岳霖在逻辑、实证、唯物论等方面各有建树。通过对金岳霖哲学体系建构历程的研究,可以更清晰、更系统地认识金岳霖的哲学思想。金岳霖哲学建构历程大致可以分为三个阶段,有三大成果,分别为逻辑哲学建构、实证哲学建构、批判哲学建构。金岳霖的逻辑哲学建构包括逻辑学和逻辑形上学两个方面。1922年至1939年期间,金岳霖建构了其逻辑哲学体系。1936年,《逻辑》一书正式出版,在逻辑学方面,金岳霖以传统的演绎逻辑为主,兼顾罗素的数理逻辑系统。1937年,金岳霖撰《论道》一书,在逻辑的基础上结合中国古代哲学思想,提出了颇具形上意蕴的道哲学。道是式是能,“式”是逻辑的源泉,逻辑是必然的理。金岳霖主张逻辑是“一”,而“道生一”。“道”作为逻辑的本原义成为金岳霖逻辑哲学体系建构中的核心范畴。金岳霖在《论道》中采用的具体论证方法依然是演绎逻辑的方法。《逻辑》中的逻辑学以及《论道》中的逻辑形上学成为金岳霖逻辑哲学体系中最主要的组成部分。金岳霖在1939至1949年期间致力于其实证哲学体系的建构。实证一词是从广义来说的,这种实证既不同于孔德的社会实证,又不同于穆勒的实用主义,更不同于杜威的实在主义,相比较而言更偏向罗素的新实证主义。用实证主义或实在论等名词都不能准确定义金岳霖这个时期的哲学,因此,金岳霖这个时期的哲学不能在严格意义上称作实证哲学。但是从金岳霖哲学的建构历程来看,这段时期金岳霖建构的哲学体系是较为广义的实证哲学。在金岳霖撰着的《知识论》中,知识不能离开经验和实证而论。此外,金岳霖对休谟以来的归纳、因果问题在知识论层面提出了解决方案。金岳霖1949年之后的哲学可以称作批判哲学。金岳霖的批判哲学既不同于康德式的批判哲学,又不同于在政治或意识形态领域的斗争哲学,金岳霖从罗素哲学以及自己以往的哲学中跳出来,并以之作为研究对象,去理解、分析、辩证地认识它们。金以马克思主义为理论武器剖析罗素哲学和自己以往的哲学,在这个意义上我们称金岳霖1949年之后的哲学为批判哲学。金岳霖的《罗素哲学》一书是其批判哲学最重要的文本。在外在因素的影响下,金岳霖的批判哲学不可避免地会有阶级立场和思想改造等毫无学术价值的部分。因此,既不能全面否认金岳霖批判哲学的理论价值,也不能对其缺点视而不见,应当采取客观的、理性的审视态度。金岳霖三个阶段的哲学并不是孤立静止、毫无关联的,而是不断发展、前后呼应的。逻辑哲学、实证哲学、批判哲学三个体系的建构互有联系,然而旨趣却大不相同。逻辑哲学更注重逻辑的推演以及逻辑的形上诉求,但逻辑推演的方法在实证哲学和批判哲学中依然存在。实证哲学的旨趣在于分析实证,这个“实”与批判哲学中的“实”有承接关系。同时,实证哲学又补充完善了逻辑哲学并启发了金岳霖的“自然与人合一”思想。批判哲学包括罗素哲学批判和金岳霖的自我批判,自我批判主要是《逻辑》《论道》的批判。对于逻辑,金岳霖并非完全否定,而是批判滥用逻辑的行为。在马克思主义哲学的指导下,金岳霖建构了其批判哲学体系。在金岳霖哲学的建构历程中,有一个至关重要的人物——罗素。金岳霖一开始对演绎逻辑产生兴趣,之后尝试在自己的逻辑哲学体系中引入罗素的数理哲学。金岳霖转向实证哲学的研究之后,在因果及归纳问题上对罗素和休谟的观点有深入的见解。这个时期,金岳霖哲学是带有鲜明实证特色的知识论。金岳霖转入批判哲学之后,用马克思主义批判罗素主义。这种批判有利于金岳霖更加精深地研究罗素哲学,金岳霖从一名罗素主义者转变为研究罗素的专家。纵向来看,金岳霖的三部分哲学建构都与罗素有密不可分的关系。相对应地,可以总结概括为“以罗素为师”、“以罗素为友”、“以罗素为敌”。在哲学上,金岳霖一辈子没离开过罗素,不懂罗素哲学就不能真正搞懂金岳霖哲学。综上,金岳霖哲学体系建构历程可以概括为:一个历程,两个人物,三个阶段。一个历程是指金岳霖哲学具有“合三为一”的向度,三个不同的哲学体系建构融于一个动态的发展历程;两个人物是指在金岳霖哲学体系建构历程中,金以罗素为镜像,金岳霖的哲学不能离开罗素而论。三个阶段是指金岳霖哲学体系建构历程可以分为三个时期,三部分哲学体系在主旨和内容上泾渭分明。金岳霖哲学建构的历程反映了中国现代哲学发展的时代性。在金岳霖的逻辑哲学建构时期,中国的哲学家普遍追求形而上学的理论建构并自觉借助西方哲学资源,金岳霖着《论道》的同时,冯友兰着《新理学》,前者取“道”之笼统意蕴,建构了不同于以往任何“道”的逻辑化的“道”,后者取“程朱之理”重构了逻辑化的“理”,金有更强烈的原创性解释而被冯赞誉为“新瓶装新酒”。金岳霖之与罗素、贺麟之与黑格尔、牟宗三之与康德,很多中国近现代哲学家借助西学完成自己哲学的建构,这是中国哲学20-40年代的一大特征。在金岳霖的实证哲学建构时期,中国哲学界有一个从寻求形而上学转为研究认识论的趋势。张东荪的《知识论》与金岳霖的《知识论》分别代表了两种认识论方法。20世纪50年代以后,马克思主义成为中国的主导思想,金岳霖的批判哲学以及同时代其他哲学家的哲学不得不适应这种转变。金岳霖哲学建构历程与中国现代哲学发展历程密不可分,金岳霖对中国现代哲学中新哲学方法的探索做出了贡献。
谢红[10]（2017）在《毛泽东的批评与自我批评理论研究》文中认为批评与自我批评是我们每一个人、每一个组织自我改造、自我净化、自我完善、自我提高的有力武器。同时,也是中国共产党区别于其他政党的一个显着标志。它不仅是一种德性的修养理论,更是一种哲学的方法论,其提出具有深厚的哲学基础。这种哲学基础体现在四个方面:一是意见两重性的制约;二是认识非至上性的规定;三是主观能动性的合理发挥的要求;四是理想人格培养的推动。在中国共产党的领导人中,毛泽东较早全面、系统地探讨、概括了批评与自我批评理论,并在一生中的大部分时间里践行了它。毛泽东在青年时代起就敢于拿起批评与自我批评这一武器,开展积极的批评与自我批评。转变为马克思主义者后,毛泽东从理论上阐明了为什么要开展批评与自我批评、怎样开展批评与自我批评,形成了一个完整的批评与自我批评理论。这一理论是中国革命与具体国情相结合的产物,是集体智慧的结晶,是马克思主义中国化理论的一个组成部分。从其思想来源、现实根据、历史展开以及双重实践来进行考察,有助于更好地把握其内在逻辑和价值。首先,毛泽东的批评与自我批评理论主要来源于三个方面:第一,马克思主义经典作家的理论引导;第二,中国传统文化的熏陶;第三,布尔什维克批评与自我批评理论的感染。从其现实根据而言,它不仅是中国共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨的要求,也是克服党内因利益偏差导致的思想和作风不纯的需要。此外,还是在总结和吸取中国共产党革命实践中的经验、教训的基础上逐渐发展起来的。其次,毛泽东的批评与自我批评理论的形成不是一蹴而就的,呈现为一个从自发到自觉的长期的历史展开过程,即青年时代的萌芽、大革命时期的初步展开、土地革命时期的自觉运用、延安时期的系统阐发。延安时期是这一过程最重要的一环。新中国成立后,其批评与自我批评徘徊于坚守与拒斥之间。再次,道德的修养与政治的实践是互相关联的有机整体,“修身”“齐家”“治国”“平天下”是统一的,毛泽东的批评与自我批评理论正是这样一种有机结合的体现。从修身的角度而言,作为个体的人的修养和作为中国共产党党员的修养都离不开批评与自我批评。从制度建设的层面而言,谏议制度是批评与自我批评在中国传统文化中的表现形式之一。民主生活会是开展批评与自我批评的重要阵地。最后,毛泽东的批评与自我批评理论展现了双重功能。既孕育了党的批评与自我批评作风,又催化了党的密切联系群众作风的形成。今天,重温毛泽东的批评与自我批评理论在党的建设中具有重要的现实意义:批评与自我批评依然是解决党内思想斗争的重要手段,批评与自我批评是全面从严治党的关键,批评与自我批评是中国共产党人坚持真理、修正错误,领导人民朝着正确方向前进的重要保证。
二、让“旧瓶”来装“新酒”——谈《思想政治》教材的“活用”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让“旧瓶”来装“新酒”——谈《思想政治》教材的“活用”（论文提纲范文）
（1）新中国成立初期中国共产党对传统文艺的改造研究（1949-1956）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究创新与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 1.5 基本概念界定 |
| 第2章 中国共产党对传统文艺进行改造的背景 |
| 2.1 中国共产党对传统文艺进行改造的理论基础 |
| 2.1.1 马克思、恩格斯的文艺理论 |
| 2.1.2 列宁的文艺理论 |
| 2.1.3 毛泽东等中共领导人的文艺理论 |
| 2.2 中国共产党对传统文艺进行改造的实践经验 |
| 2.2.1 苏区时期的文艺改造 |
| 2.2.2 延安时期的文艺改造 |
| 2.3 中国共产党对传统文艺进行改造的现实缘由 |
| 2.3.1 协调继承发展,推进文艺现代转型 |
| 2.3.2 培育文化认同,整饬伦理道德观念 |
| 2.3.3 建立人民主体,重塑民族国家理想 |
| 2.3.4 强化宣传机制,巩固新生人民政权 |
| 第3章 中国共产党对传统文艺进行改造的准备 |
| 3.1 中国共产党对旧文艺机构及传统文艺理论的改造 |
| 3.1.1 中国共产党对旧文艺机构的改造 |
| 3.1.2 中国共产党对传统文艺理论的改造 |
| 3.2 第一次文艺工作者代表大会的召开及影响 |
| 3.2.1 第一次文艺工作者代表大会的召开 |
| 3.2.2 第一次文艺工作者代表大会的影响 |
| 3.3 中国共产党领导的文艺改造机构和团体的建立 |
| 3.3.1 中央性文艺改造机构和团体的建立 |
| 3.3.2 地方性文艺改造机构和团体的建立 |
| 第4章 中国共产党传统文艺改造方针政策的出台及贯彻 |
| 4.1 中国共产党文艺改造方针政策的出台 |
| 4.1.1 改造的基本方向:第一届全国戏曲工作会议 |
| 4.1.2 改造的根本方针:“五五”指示 |
| 4.1.3 改造的思想纠偏:文艺整风 |
| 4.2 中国共产党对文艺体制的改造 |
| 4.2.1 改革文艺管理体制 |
| 4.2.2 改革团体组织体制 |
| 4.2.3 改革团体管理体制 |
| 4.3 中国共产党对传统艺人的改造 |
| 4.3.1 思想改造 |
| 4.3.2 技能改造 |
| 4.3.3 形象改造 |
| 4.4 中国共产党对传统文艺内容的改造 |
| 4.4.1 查禁反动有害旧文艺 |
| 4.4.2 整理改造传统文艺 |
| 4.4.3 创作社会主义新文艺 |
| 第5章 中国共产党对传统文艺改造的继续推进 |
| 5.1 “双百方针”的提出 |
| 5.1.1 “双百”方针的提出 |
| 5.1.2 “双百”方针的影响 |
| 5.2 “双百”方针后中国共产党对传统文艺改造的继续推进 |
| 5.2.1 改造传统文学的推进 |
| 5.2.2 改造传统戏剧的推进 |
| 5.2.3 改造传统美术的推进 |
| 5.2.4 改造传统音乐的推进 |
| 第6章 中国共产党对传统文艺进行改造的作用及经验 |
| 6.1 中国共产党对传统文艺进行改造的作用 |
| 6.1.1 确立社会主义的文艺体制 |
| 6.1.2 推动传统文艺的繁荣发展 |
| 6.1.3 建立社会主义的意识形态 |
| 6.2 中国共产党对传统文艺进行改造的经验 |
| 6.2.1 文艺的思想必须坚持马克思主义的指导 |
| 6.2.2 文艺的发展必须坚持中国共产党的领导 |
| 6.2.3 文艺的导向必须坚持以人民群众为中心 |
| 6.2.4 文艺的繁荣必须坚持继承与创新的统一 |
| 第7章 中国共产党对传统文艺进行改造的问题及启示 |
| 7.1 中国共产党对传统文艺进行改造的问题 |
| 7.1.1 文艺改造教条化 |
| 7.1.2 文艺论争政治化 |
| 7.2 中国共产党对传统文艺进行改造的启示 |
| 7.2.1 尊重文艺发展的客观规律 |
| 7.2.2 正确处理政治与文艺的关系 |
| 7.2.3 坚持“双百”方针的正确引导 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间科研成果 |
| 致谢 |
（2）抗战时期中国共产党文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景和依据 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、研究思路和方法 |
| 五、研究创新点和不足 |
| 第一章 抗战时期中国共产党领导文化建设的背景和条件 |
| 一、抗战时期中国共产党领导文化建设的背景 |
| (一)日本帝国主义的文化侵略 |
| (二)国民党政府的文化专制 |
| 二、抗战时期中国共产党领导文化建设的现实条件 |
| (一)中国共产党从幼年走向成熟 |
| (二)文化界抗日民族统一战线的形成 |
| (三)苏区的文化建设及其经验借鉴 |
| 第二章 抗战时期中国共产党关于文化建设的理论探索 |
| 一、中国共产党对于文化科学化的探索 |
| (一)运用唯物史观分析中国文化问题 |
| (二)对中国新文化建设道路的思考 |
| (三)以唯物辩证法作为认识一切学问的基础 |
| 二、中国共产党对于文化大众化的探索 |
| (一)“无产阶级文化领导权”思想的提出 |
| (二)“左联”对文艺大众化发展的推动 |
| (三)由文艺大众化向文化大众化的转变 |
| 三、中国共产党对于文化民族化的探索 |
| (一)唤醒全民族的民族化文化意识 |
| (二)提出文化民族化问题 |
| (三)关于“民族形式”问题的讨论 |
| 四、新民主主义文化理论的形成 |
| (一)“马克思主义中国化”历史任务的提出 |
| (二)新民主主义文化理论的正式形成 |
| (三)新民主主义文化理论的主要内容及历史地位 |
| 第三章 抗战时期中国共产党领导文化建设的具体实践 |
| 一、壮大革命文化队伍 |
| (一)党对革命文化队伍的关怀与领导 |
| (二)陕甘宁边区文化团体的蓬勃发展 |
| (三)文化团体的历史贡献 |
| 二、大力开展抗战的文化教育和宣传工作 |
| (一)开展国防教育,提高人民群众的政治文化水平 |
| (二)进行道德建设,引领根据地健康向上的精神风貌 |
| (三)指导文艺工作,明确文艺发展方向 |
| (四)重视新闻宣传,营造抗日救国舆论氛围 |
| 三、加强哲学社会科学领域的理论与学术研究 |
| (一)深化马列主义理论研究 |
| (二)加强哲学研究 |
| (三)重视史学研究 |
| (四)全面推进其它各领域社会科学研究 |
| 四、进行党内文化建设 |
| (一)提高全党马列主义理论水平 |
| (二)推进党的作风建设与增强党性修养 |
| (三)确立毛泽东思想为党的指导思想 |
| 五、加强党在国统区和沦陷区的文化工作 |
| (一)党在国统区开展的文化工作 |
| (二)党在沦陷区开展的文化工作 |
| 第四章 抗战时期中国共产党文化建设的总体评价 |
| 一、抗战时期中国共产党文化建设的主要特征 |
| (一)宣传与学习相结合 |
| (二)普及与提高相结合 |
| (三)继承与创新相结合 |
| 二、抗战时期中国共产党文化建设的历史贡献 |
| (一)掀起了抗日救国的新高潮 |
| (二)展现了马克思主义理论创新的新境界 |
| (三)创生出民族文化的新样态 |
| 三、抗战时期中国共产党文化建设的基本经验 |
| (一)坚持马克思主义中国化的文化理论创新 |
| (二)坚持文化的民族性与时代性相结合的原则 |
| (三)坚持文化建设为党的中心任务服务的价值取向 |
| (四)坚持人民群众在文化建设中的主体地位 |
| 四、抗战时期中国共产党文化建设的当代启示 |
| (一)将人民群众的文化需求与先进文化的发展规律相统一 |
| (二)将文化的历史传承与先进文化的现实发展相统一 |
| (三)将先进文化的制度体系与文化效能相统一 |
| (四)将繁荣先进文化的实践与国家的未来发展相统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文情况 |
（3）1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题理由 |
| 二 选题意义 |
| 三 研究现状回顾 |
| 四 基本思路和研究方法 |
| 第1章 苏联儿童文学理论烛照下的中国儿童文学 |
| 1.1 “十七年”时期译介的苏联儿童文学理论 |
| 1.1.1 苏联儿童文学理论译介概述 |
| 1.1.2 有影响的苏联儿童文学理论家及其理论思想 |
| 1.2 “苏式文论”强势影响下的中国儿童文学理论建设 |
| 1.2.1 “全盘译介”模式中的中国儿童文学理论建设 |
| 1.2.2 陈伯吹儿童文学理论思想述评 |
| 1.3 “十七年”时期“苏式文论”烛照下的中国儿童文学创作 |
| 1.3.1 受“苏式文论”规约的中国儿童文学创作 |
| 1.3.2 不敢逾矩的儿童文学作家及其作品 |
| 1.4 “文革”期间处于闭环式发展状态的中国儿童文学理论及创作 |
| 1.4.1 “文革”时期中国儿童文学理论及创作概述 |
| 1.4.2 “文革”期间有代表性的儿童文学作家及其创作 |
| 第2章 “后苏式文论”影响下的中国儿童文学 |
| 2.1 在历史的惯性中译介外国儿童文学 |
| 2.1.1 “文革”结束初期对外国儿童文学的译介和传播 |
| 2.1.2 走出泥沼时译介的外国儿童文学理论及作品 |
| 2.2 “后苏式文论”时期中国儿童文学理论建设 |
| 2.2.1 走出闭环式发展状态的中国儿童文学理论 |
| 2.2.2 蒋风儿童文学理论思想述评 |
| 2.3 挣脱历史惯性的一次尝试:中国科幻儿童文学创作发生的变化 |
| 2.3.1 二十世纪七十年代末中国儿童文学创作概述 |
| 2.3.2 郑文光和叶永烈的科学文艺思想及代表作品 |
| 第3章 改革开放视域下的外国儿童文学理论及影响Ⅰ |
| 3.1 二十世纪八十年代引进的外国儿童文学理论及其影响 |
| 3.1.1 以开放的姿态译介外国儿童文学理论及作品 |
| 3.1.2 以上笙一郎为代表的外国儿童文学理论家及理论思想内涵 |
| 3.1.3 这一时期译介的外国儿童文学作品 |
| 3.2 中国儿童文学理论在改变中寻求建设之路 |
| 3.2.1 二十世纪八十年代中国儿童文学理论建设概述 |
| 3.2.2 二十世纪八十年代中国儿童文学理论家及其理论思想述评 |
| 3.3 向文学性与儿童性回归的中国儿童文学创作 |
| 3.3.1 二十世纪八十年代中国儿童文学创作概述 |
| 3.3.2 这一时期有代表性的儿童文学作家及其创作 |
| 第4章 改革开放视域下的外国儿童文学理论及影响Ⅱ |
| 4.1 二十世纪九十年代译介的外国儿童文学理论 |
| 4.1.1 外国儿童文学理论译介走向多元化 |
| 4.1.2 多元、系统地译介外国儿童文学作品 |
| 4.2 多层次、多渠道建设中国儿童文学理论 |
| 4.2.1 二十世纪九十年代中国儿童文学理论建设概述 |
| 4.2.2 这一时期主要的儿童文学理论家及其理论思想内涵 |
| 4.3 百花齐放、和而不同的中国儿童文学创作 |
| 4.3.1 生机盎然的中国儿童文学创作现状 |
| 4.3.2 异彩纷呈的儿童文学创作 |
| 第5章 新世纪以来外国图画书理论在中国的译介及影响 |
| 5.1 外国图画书理论的译介和传播:以日本松居直先生为例 |
| 5.1.1 松居直其人和他倡导的图画书理论 |
| 5.1.2 松居直图画书理论的译介及传播过程 |
| 5.1.3 松居直推崇的图画书在国内的译介情况简述 |
| 5.2 以松居直先生为代表的日本图画书理论对中国的影响 |
| 5.2.1 关注图画书阅读及图画书创作 |
| 5.2.2 多途并举阐释松居直的图画书理论 |
| 5.3 中国原创图画书扫描:以第一届丰子恺儿童图画书奖获奖作品为例 |
| 5.3.1 星星点灯:更多的儿童文学作家投身图画书创作 |
| 5.3.2 丰子恺儿童图画书奖的缘起及发展 |
| 5.3.3 图画书中的童年书写:以《团圆》、《荷花镇的早市》为例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表文章 |
| 致谢 |
（4）唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 相关概念、选题原因及选题意义 |
| 1.1.1 相关概念 |
| 1.1.2 选题原因 |
| 1.1.3 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究评价 |
| 1.3 研究思路、主要内容、研究方法和创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 主要内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.3.4 创新点 |
| 第2章 艾思奇参与唯物辩证法论战的背景、过程与主题 |
| 2.1 艾思奇参与唯物辩证法论战的背景 |
| 2.1.1 艾思奇参与唯物辩证法论战的国内背景 |
| 2.1.2 艾思奇参与唯物辩证法论战的国外背景 |
| 2.2 唯物辩证法论战的过程及人物介绍 |
| 2.2.1 关于论战的性质、起止和分期 |
| 2.2.2 论战主要人物介绍 |
| 2.3 艾思奇参与唯物辩证法论战的过程 |
| 2.3.1 哲学论战的准备阶段(1933.5-1936.1) |
| 2.3.2 通俗化运动中的哲学论战(1936.1-1937.10) |
| 2.3.3 中国化、现实化运动中的哲学论战(1937.10-1943.8) |
| 2.4 艾思奇参与唯物辩证法论战的相关主题 |
| 2.4.1 论战的焦点内容 |
| 2.4.2 论战的主题演进 |
| 第3章 艾思奇在论战中坚持辩证唯物主义世界观 |
| 3.1 在论战中坚持辩证唯物主义本体论 |
| 3.1.1 反对迷信,宣传进化论 |
| 3.1.2 反对庸俗的唯物论 |
| 3.1.3 反对观念论,坚持唯物论 |
| 3.1.4 反对“哲学消灭论”和“心物综合论”,主张哲学独立 |
| 3.1.5 反对机械的唯物论,坚持辩证唯物论 |
| 3.1.6 反对黑格尔的观念论,坚持真正唯物论的“颠倒” |
| 3.2 在论战中坚持唯物主义认识论 |
| 3.2.1 关于真理问题的辩论 |
| 3.2.2 与直观主义论战 |
| 3.2.3 反对实用主义,重视中国化的实践 |
| 3.2.4 关于意志自由问题 |
| 3.2.5 反对经验主义,把科学理论和“做”打成一片 |
| 3.2.6 用通俗化的劳动观阐明人与自然的对立统一 |
| 3.2.7 反对凭头脑里的空理论下判断,主张从具体事实出发 |
| 本章小结 |
| 第4章 艾思奇在论战中辨清和运用唯物辩证法 |
| 4.1 在论战中强调唯物辩证法关于联系和发展的基本观点 |
| 4.1.1 批判一面化孤立化观点,强调事物间的相互联系 |
| 4.1.2 批判取消论、循环论和一盘散沙论,强调发展的观点 |
| 4.1.3 批判叶青关于“静”的逻辑,澄清运动/静止的辩证关系 |
| 4.2 在论战中辨清唯物辩证法的基本环节 |
| 4.2.1 通过论战澄清外因/内因的辩证关系 |
| 4.2.2 批判折衷主义,强调决定性因子 |
| 4.2.3 通过论战澄清形式/内容的辩证关系 |
| 4.2.4 批判只抓表面的方法,强调抓住“主要事实”和问题的本质 |
| 4.3 在论战中弄清唯物辩证法的基本规律 |
| 4.3.1 通过论战弄清对立统一律 |
| 4.3.2 通过论战弄清否定之否定律 |
| 4.3.3 通过论战弄清质量互变律 |
| 4.4 关于唯物辩证法与形式论理学论战的几点启示 |
| 4.4.1 要善于综合运用辩证思维方法 |
| 4.4.2 要认清叶青用形式逻辑取消唯物辩证法的实质 |
| 4.4.3 要以科学的态度对待辩证法唯物论 |
| 4.4.4 如何看待艾思奇不给形式逻辑留地盘? |
| 本章小结 |
| 第5章 艾思奇在论战中使唯物史观革命化 |
| 5.1 通过理论斗争传播革命思想、坚定抗战意志 |
| 5.1.1 驳斥分割主义,强调马克思主义的整体性 |
| 5.1.2 批判无政府主义和空讲文化大众化理论 |
| 5.1.3 批判抓不住关键的唯武器论和例证主义 |
| 5.1.4 批判“国情论”,扞卫马克思主义中国化 |
| 5.1.5 批判“一盘散沙论”和“人心论”,强调社会存在决定社会意识 |
| 5.1.6 批判汉奸投降理论和调和论,坚持抗争到底 |
| 5.1.7 驳斥爱国主义、民族主义与国际主义相冲突的观点 |
| 5.2 批判英雄史观,坚持大众路线 |
| 5.2.1 批判“群众被利用说”和“盲目服从论”的英雄崇拜主义 |
| 5.2.2 运用阶级分析法批判胡适等的忍让主义,坚持民众利益的立场 |
| 5.2.3 反对从理想口号出发，主张接近群众，关心群众实际利益 |
| 5.2.4 坚持理论宣传中的大众路线,推进哲学大众化 |
| 5.3 批判唯心史观,理清社会历史发展基本规律 |
| 5.3.1 批判中国特殊论,指出中国社会是一般发展法则的特殊表现 |
| 5.3.2 批判马达救国论、科学救国论 |
| 5.3.3 理清生产力与生产关系交互作用的原理 |
| 5.3.4 批判社会不变论和历史循环论，揭示历史不断发展的规律 |
| 5.3.5 在论战中总结出中国社会的半殖民地半封建性质 |
| 5.3.6 批判欲望决定论和地理环境决定论 |
| 本章小结 |
| 第6章 艾思奇参与唯物辩证法论战的成果及影响 |
| 6.1 艾思奇的论战成果:以《大众哲学》为代表 |
| 6.1.1 从精英哲学到《大众哲学》:艾思奇的转变 |
| 6.1.2 艾思奇自觉将马克思主义哲学大众化 |
| 6.1.3 艾思奇自觉将马克思主义哲学中国化 |
| 6.1.4 艾思奇自觉将马克思主义哲学时代化 |
| 6.2 艾思奇对毛泽东哲学思想的影响:以《实践论》《矛盾论》为代表 |
| 6.2.1 艾思奇的哲学论战受到毛泽东的支持 |
| 6.2.2 毛泽东关注并参与唯物辩证法论战 |
| 6.2.3 艾思奇哲学思想给毛泽东哲学思想以启迪 |
| 6.3 艾思奇对马克思主义哲学教科书建设的贡献:以《辩证唯物主义历史唯物主义》为代表 |
| 6.3.1 “艾本”哲学教科书的编写背景 |
| 6.3.2 “艾本”哲学教科书的编写原则 |
| 6.3.3 “艾本”哲学教科书的使用方法 |
| 6.3.4 “艾本”哲学教科书的历史贡献 |
| 余论:论战时期艾思奇的理论贡献、理论特色及局限 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（5）歌谣与政治：鄂豫皖苏区革命歌谣研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘起与研究意义 |
| 二、概念阐释与研究综述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 四、创新之处与研究难点 |
| 第一章 鄂豫皖苏区革命歌谣的缘起 |
| 第一节 传统文化中的歌谣 |
| 一、歌谣的缘起 |
| 二、鄂豫皖边区的传统歌谣 |
| 第二节 国际革命文艺导向 |
| 一、十八世纪末至十九世纪欧洲文艺的革命化倾向 |
| 二、二十世纪初期苏俄革命文艺的兴起 |
| 第三节 国内歌谣运动影响 |
| 一、歌谣运动的发起与社会反响 |
| 二、“到民间去”运动与歌谣政治化 |
| 三、革命文学主张与文艺大众化 |
| 本章小结 |
| 第二章 鄂豫皖苏区革命歌谣的创作 |
| 第一节 创作由来——革命歌谣创作的提出 |
| 一、中国共产党人对革命歌谣宣传功能的认知 |
| 二、鄂豫皖边中共党组织对革命歌谣创作的倡导 |
| 第二节 谁来创作——创作群体的社会构成 |
| 一、早期革命知识分子 |
| 二、文化宣传干部 |
| 三、普通工农群众 |
| 第三节 如何创作——传统与现代融合共生 |
| 一、借鉴传统歌谣曲调形式进行创作 |
| 二、借鉴西方革命歌曲进行创作 |
| 三、根据革命形势进行新歌谣创作 |
| 本章小结 |
| 第三章 鄂豫皖苏区革命歌谣的传播与流变 |
| 第一节 革命歌谣的传播路径 |
| 一、以报刊歌本为载体的大众传播 |
| 二、以宣传队为载体的组织传播 |
| 三、以课堂教学为载体的教育传播 |
| 四、以普通民众为载体的口头传播 |
| 第二节 革命歌谣传播中的流变 |
| 一、革命歌谣传播中歌词的变异 |
| 二、革命歌谣传播中曲调的变化 |
| 本章小结 |
| 第四章 鄂豫皖苏区革命歌谣的形塑、启蒙与动员 |
| 第一节 革命歌谣的形塑 |
| 一、对工农的形塑 |
| 二、对妇女的形塑 |
| 三、对干部的形塑 |
| 四、对士兵的形塑 |
| 五、对青少年儿童的形塑 |
| 第二节 革命理想——歌谣中的启蒙观念 |
| 一、革命歌谣中的民主观念 |
| 二、革命歌谣中的自由观念 |
| 三、革命歌谣中的平等思想 |
| 四、革命歌谣中的共产主义观念 |
| 第三节 歌谣动员、民众反应与政府因应 |
| 一、对工农的动员与因应 |
| 二、对妇女的动员与因应 |
| 三、对士兵的动员与因应 |
| 四、对青少年儿童的动员与因应 |
| 本章小结 |
| 第五章 鄂豫皖苏区革命歌谣对比研究 |
| 第一节 鄂豫皖苏区与中央苏区革命歌谣对比研究 |
| 一、改编利用传统歌谣理论基础的异同 |
| 二、革命歌谣改编创作机制的异同 |
| 三、革命歌谣中地域文化元素的异同 |
| 第二节 鄂豫皖苏区革命歌谣与国民党统治区歌谣对比研究 |
| 一、指导思想和政治动机的异同 |
| 二、创作模式和歌词内容的异同 |
| 三、传播路径和宣传效果的异同 |
| 本章小结 |
| 第六章 鄂豫皖苏区革命歌谣的搜集、整理与重构 |
| 第一节 革命歌谣的搜集与整理 |
| 一、基于民间记忆保存的革命歌谣搜集与整理 |
| 二、基于政治宣传导向的革命歌谣搜集与整理 |
| 三、基于学术研究取向的革命歌谣搜集与整理 |
| 第二节 革命歌谣的重构 |
| 一、凸显政治导向的革命歌谣重构 |
| 二、受制于记忆局限的革命歌谣重构 |
| 三、基于新民歌创作的革命歌谣重构 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、传承和创新：革命歌谣与传统文化 |
| 二、革命歌谣宣传动员与地方实践 |
| 三、革命记忆与歌谣政治功能的延续 |
| 附录 鄂豫皖苏区原始革命歌谣名录 |
| 参考文献 |
| 在读期间主要科研成果 |
| 致谢 |
（6）解放战争时期农民思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、研究背景和研究意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 国内外研究综述 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、研究的重点、难点和创新点 |
| (一) 研究的重点 |
| (二) 研究的难点 |
| (三) 研究的创新点 |
| 第一章 解放战争时期农民思想政治教育的理论基础 |
| 一、马克思恩格斯的农民思想政治教育思想 |
| (一) 无产阶级政党必须高度重视农民思想政治教育 |
| (二) 运用科学的理论教育农民 |
| (三) 善用合理的方式方法广泛影响农民 |
| 二、列宁的农民思想政治教育思想 |
| (一) 加强农民思想政治教育是重要的迫切的问题 |
| (二) 用社会主义思想教育农民 |
| (三) 用一切力量和手段教育影响农民 |
| 三、毛泽东的农民思想政治教育思想 |
| (一) 重视农民问题,强调农民思想政治教育的重要性 |
| (二) 深入调查农民,把准农民思想政治教育的切入点 |
| (三) 围绕中心工作,调整农民思想政治教育内容 |
| (四) 运用合理方式,增强农民思想政治教育的有效性 |
| 第二章 解放战争时期农民思想政治教育的历史基础 |
| 一、解放战争前农民思想政治教育的发展历程 |
| (一) 党初创期的农民思想政治教育 |
| (二) 大革命时期的农民思想政治教育 |
| (三) 土地革命时期农民思想政治教育 |
| (四) 全面抗日战争时期农民思想政治教育 |
| 二、解放战争前农民思想政治教育实践的经验借鉴 |
| (一) 高度重视,农民思想政治教育开展的首要前提 |
| (二) 内容科学,农民思想政治教育开展的内在要求 |
| (三) 方式多样,农民思想政治教育开展的有效条件 |
| (四) 组织有力,农民思想政治教育开展的基本保障 |
| 第三章 解放战争时期农民思想政治教育历史背景 |
| 一、形势要求:需要教育农民认清国内革命发展形势 |
| (一) 战和之间,需要教育动员农民积极准备,应对复杂局面 |
| (二) 全面内战,需要教育动员农民坚定立场,勇敢反击自卫 |
| (三) 战略反攻,需要教育动员农民将革命进行到底 |
| 二、斗争需要:革命道路方式决定了必须动员农民力量 |
| (一) 革命斗争的对象决定了需要教育动员农民 |
| (二) 革命斗争的方式和道路决定了需要紧紧依靠农民 |
| (三) 农民作为重要民主革命力量需要动员组织 |
| 三、组织保障:中国共产党有力量组织领导教育农民 |
| (一) 党的正确领导是政治保障 |
| (二) 人民政权和武装力量是力量保障 |
| 第四章 解放战争时期农民思想政治教育的主要内容 |
| 一、形势教育 |
| (一) 政治形势教育 |
| (二) 军事形势教育 |
| (三) 经济形势教育 |
| 二、革命理想信念教育 |
| (一) 革命前途教育 |
| (二) 革命性质教育 |
| (三) 革命长期性教育 |
| (四) “蒋必败、我必胜”的信念教育 |
| 三、阶级意识和阶级斗争教育 |
| (一) 破除旧思想,宣传阶级观念 |
| (二) 讨论“谁养活谁”,提升阶级意识 |
| (三) 划成分斗地主,开展阶级斗争教育 |
| 四、党的政策教育 |
| (一) 经济政策教育 |
| (二) 军事政策教育 |
| (三) 民主政策教育 |
| (四) 文化政策教育 |
| 五、法制纪律教育 |
| (一) 法制观念教育 |
| (二) 战勤纪律教育 |
| 第五章 解放战争时期农民思想政治教育基本途径 |
| 一、在土地改革中教育农民 |
| (一) 宣传党的土地政策,教育农民翻身做主 |
| (二) 开展土地革命斗争,激发农民阶级斗志 |
| (三) 鼓励保卫土改果实,动员农民参军支前 |
| 二、在支前工作中教育农民 |
| (一) 开展生产支前教育,积极发展农业生产 |
| (二) 开展参军参战教育,动员农民走向前线 |
| (三) 加强民工组织教育,把民工队当成学校来办 |
| 三、在冬学活动中教育农民 |
| (一) 冬学组织:保障冬学顺利 |
| (二) 冬学内容:强调政治教育 |
| (三) 冬学方式:力求生动活泼 |
| (四) 冬学目的:促进文化翻身 |
| 四、在诉苦活动中教育农民 |
| (一) 走访宣传动员,启发农民忆苦 |
| (二) 组织集体诉苦,鼓励苦主吐苦水 |
| (三) 引导深挖苦根,积极开展斗地主 |
| 五、在整党运动中教育农民 |
| (一) 整党缘由:推进土地改革 |
| (二) 整党实施:开门整党 |
| (三) 整党效果:整顿改善了党和群众两支队伍 |
| 第六章 解放战争时期农民思想政治教育的主要方法 |
| 一、启发引导法 |
| (一) 提问启发:解除思想疙瘩 |
| (二) 民主讨论:相互提高认识 |
| (三) 正面说服:坚持正确方向 |
| 二、比较教育法 |
| (一) 比较鉴别:增强辨别能力 |
| (二) 回忆对比:启发思想觉悟 |
| (三) 横向比较:促进反思提高 |
| 三、典型教育法 |
| (一) 选树优秀典型 |
| (二) 组织学习典型 |
| (三) 培养照顾典型 |
| 四、宣传渗透法 |
| (一) 明确宣传内容 |
| (二) 改进宣传方法 |
| (三) 丰富宣传载体 |
| 五、形象教育法 |
| (一) 改造旧戏剧,创造新内容 |
| (二) 改造旧艺人,塑造新文艺工作者 |
| 第七章 解放战争时期农民思想政治教育的成效及问题 |
| 一、解放战争时期农民思想政治教育的主要成效 |
| (一) 保证了土地改革顺利进行 |
| (二) 动员了广大农民支前参战 |
| (三) 扩大了党的群众基础 |
| 二、解放战争时期农民思想政治教育存在的问题 |
| (一) 思想观念上:错误思想影响思想政治教育健康发展 |
| (二) 教育内容上:党的理论教育不足 |
| (三) 教育方式上:依赖运动式教育 |
| 第八章 解放战争时期农民思想政治教育的经验及启示 |
| 一、解放战争时期农民思想政治教育的基本经验 |
| (一) 加强党的领导,提高农民思想政治教育引领力 |
| (二) 结合中心工作,提高农民思想政治教育创造力 |
| (三) 满足利益需求,提高农民思想政治教育吸引力 |
| (四) 注重问题导向,提高农民思想政治教育说服力 |
| (五) 选用合适方法,提高农民思想政治教育感染力 |
| (六) 强调知行一致,提高农民思想政治教育认同力 |
| 二、解放战争时期农民思想政治教育的启示 |
| (一) 提高认识,重视新时代农民思想政治教育 |
| (二) 突出重点,坚持用科学思想理论武装农民 |
| (三) 把握要点,注重在为民办实事中教育农民 |
| (四) 创新方式,运用喜闻乐见的形式影响农民 |
| (五) 抓住关键,强化农村党员干部的教育引导 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（7）高中古诗文教学中的生命教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、概念界定 |
| 三、研究现状 |
| 四、理论基础 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 古诗文教学中生命教育的依据 |
| 第一节 古诗文教学中生命教育的意义 |
| 一、社会现实对于生命教育的要求 |
| 二、当前教育状况呼唤生命教育 |
| 三、高中阶段作为生命教育的关键期 |
| 第二节 古诗文教学中生命教育实施的可行性 |
| 一、古诗文在进行生命教育方面的传统优势 |
| 二、古诗文作为新课标下生命教育的重要视角 |
| 三、古诗文中蕴含丰富的生命教育资源 |
| 第二章 高中古诗文教学中生命教育的现状分析 |
| 第一节 现状调查描述 |
| 一、学生学习情况 |
| 二、教师教学情况 |
| 第二节 现状调查结果的原因分析 |
| 一、与学生生活实际联系不够 |
| 二、对学生兴趣喜好关注不够 |
| 三、对师生自身素质要求较高 |
| 第三章 古诗文教学中生命教育的主要内容和实施策略 |
| 第一节 高中古诗文教学中生命教育的主要内容 |
| 一、认识自我,追求生命价值 |
| 二、与人相处,培养情感力量 |
| 三、寄情山水,体悟自然和谐 |
| 第二节 高中古诗文教学中生命教育的实施策略 |
| 一、构建学习任务群,强化生命教育意识 |
| 二、深入文学史挖掘,注重生命教育内涵 |
| 三、创设审美体验情境,改进生命教育方式 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（8）民族院校“青马工程”创新路径研究 ——以延边大学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究目的和意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状及创新点 |
| 1.2.1 研究现状 |
| 1.2.2 创新点 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 问卷调查法 |
| 第二章 青年马克思主义者与"青马工程"概述 |
| 2.1 青年马克思主义者概述 |
| 2.1.1 经典马克思主义对青年马克思主义者的解读 |
| 2.1.2 中国共产党对青年马克思主义者的解读 |
| 2.2 高校"青马工程"概述 |
| 2.2.1 "青马工程"启动与实施 |
| 2.2.2 高校"青马工程"存在的问题 |
| 第三章 延边大学"青马工程"实施现状及问题分析 |
| 3.1 延边大学"青马工程"实施现状 |
| 3.1.1 自学组织发展情况 |
| 3.1.2 "青马工程"问卷调查 |
| 3.2 延边大学"青马工程"问题分析 |
| 3.2.1 党委不够重视,部门缺少联动 |
| 3.2.2 教育内容空泛,授课方式陈旧 |
| 3.2.3 榜样力量缺失,个人主义风行 |
| 3.2.4 缺少红色教育,校地合作不力 |
| 第四章 延边大学"青马工程"创新路径探索 |
| 4.1 强化党委领导,创新培养体系 |
| 4.1.1 强化党委领导,提升教师素质 |
| 4.1.2 创新培养体系,提升培养实效 |
| 4.2 革新思政理念,优化教学环境 |
| 4.2.1 巩固第一课堂,优化理论环境 |
| 4.2.2 完善第二课堂,优化实践环境 |
| 4.3 发挥民族优势,拓宽合作渠道 |
| 4.3.1 发挥民族优势,打造"青马"品牌 |
| 4.3.2 整合红色资源,加强校地合作 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 |
| 附录二 |
（9）金岳霖哲学体系建构历程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究原由 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究意义 |
| 第一章 金岳霖的逻辑哲学建构 |
| 第一节 逻辑哲学的界说 |
| 一、逻辑哲学一词的定义 |
| 二、金岳霖的逻辑哲学 |
| 三、金岳霖“同一”的逻辑 |
| 第二节 逻辑哲学建构的起点:逻辑 |
| 一、演绎逻辑的推论方法 |
| 二、形式逻辑的基本规律 |
| 三、金岳霖与中国古代逻辑思想 |
| 四、金岳霖对罗素数理逻辑思想的运用 |
| 第三节 逻辑哲学建构的核心:道 |
| 一、道,式—能的基本建构图景 |
| 二、从本然世界到实然世界的实现 |
| 三、时空观的建构 |
| 四、自然与人合一的哲学诉求 |
| 第四节 金岳霖的《论道》与冯友兰的《新理学》 |
| 一、金岳霖《论道》对冯友兰《新理学》的影响 |
| 二、冯友兰《新理学》对金岳霖《论道》的影响 |
| 三、逻辑化的“道”与逻辑化的“理” |
| 第五节 金岳霖的逻辑哲学体系对其后学的影响 |
| 一、沈有鼎与中国古代逻辑 |
| 二、冯契的智慧说与辩证逻辑 |
| 三、王浩的数理逻辑 |
| 四、周礼全的语言逻辑和模态逻辑 |
| 第二章 金岳霖的实证哲学建构 |
| 第一节 实证哲学的界说 |
| 一、实证的含义及演变 |
| 二、金岳霖实证哲学建构的界说 |
| 第二节 实证哲学在中国的发展历程 |
| 一、严复的实证之学 |
| 二、胡适的实用主义 |
| 三、冯友兰的实证思想 |
| 四、金岳霖的实证体系 |
| 第三节 金岳霖实证哲学建构的主要内容:《知识论》 |
| 一、《知识论》成书历程 |
| 二、知识与实证 |
| 三、实证的基础:知识的经验性 |
| 四、知识的逻辑性:证明与证实 |
| 第四节 金岳霖实证哲学对休谟问题的解答 |
| 一、实证哲学认识论:归纳的知识 |
| 二、实证哲学的先验性否定:知识与因果 |
| 第五节 金岳霖的《知识论》与张东荪的《认识论》 |
| 一、知识论与认识论 |
| 二、金岳霖与张东荪关于实证在知识领域的分际 |
| 第三章 金岳霖的批判哲学建构 |
| 第一节 金岳霖批判哲学界说 |
| 一、金岳霖批判哲学的定义和内容 |
| 二、金岳霖批判哲学的对象和方式 |
| 三、金岳霖批判哲学的成因、价值和特征 |
| 四、批判哲学与斗争哲学 |
| 第二节 坚持唯物论批判罗素主义 |
| 一、金岳霖的思想改造 |
| 二、对《逻辑》《论道》中罗素主义的批判 |
| 三、批判罗素的原子主义哲学 |
| 四、对罗素的感觉材料论和中立一元论的批判 |
| 第三节 坚持辩证法批判罗素主义 |
| 一、辩证法在《逻辑》和《论道》上的运用 |
| 二、辩证法与罗素哲学的冲突 |
| 第四节 金岳霖批判哲学的开放性评述 |
| 一、金岳霖批判哲学的正面评述 |
| 二、金岳霖批判哲学的负面评述 |
| 第四章 金岳霖哲学建构的总体论析 |
| 第一节 金岳霖哲学建构历程的特征 |
| 一、中国传统哲学与个人原创哲学相融会 |
| 二、金岳霖哲学建构以罗素哲学为镜像 |
| 第二节 金岳霖三个阶段哲学建构的相互关系 |
| 一、逻辑哲学建构与实证哲学建构的关系 |
| 二、实证哲学建构与批判哲学建构的关系 |
| 三、批判哲学建构与逻辑哲学建构的关系 |
| 第三节 金岳霖哲学建构的两次转变 |
| 一、从逻辑哲学建构到实证哲学建构的转变 |
| 二、从实证哲学建构到批判哲学建构的转变 |
| 第四节 金岳霖哲学的定位问题 |
| 一、定位分殊之一:现代新道家(新玄学)还是现代新儒家 |
| 二、定位分殊之二:逻辑哲学还是实证哲学(新实在论) |
| 第五章 金岳霖哲学与20世纪中国哲学 |
| 第一节 哲学与时代 |
| 一、金岳霖哲学与20世纪中国的社会变迁 |
| 二、金岳霖哲学与20世纪中国的哲学思潮 |
| 第二节 理论与贡献 |
| 一、金岳霖哲学体系的理论得失 |
| 二、金岳霖哲学对20世纪中国哲学的贡献 |
| 第三节 反思与超越 |
| 一、金岳霖哲学与现代哲学的反思 |
| 二、金岳霖哲学与超越精神 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（10）毛泽东的批评与自我批评理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| 四、概念界定 |
| 第1章 批评与自我批评的哲学基础 |
| 1.1 意见两重性的制约 |
| 1.2 认识非至上性的规定 |
| 1.3 主观能动性合理发挥的要求 |
| 1.4 理想人格培养的推动 |
| 第2章 毛泽东批评与自我批评理论的思想来源与现实根据 |
| 2.1 思想来源 |
| 2.1.1 马克思主义经典作家的理论引导 |
| 2.1.2 中国传统文化的熏陶 |
| 2.1.3 布尔什维克的批评与自我批评理论的感染 |
| 2.2 现实根据 |
| 2.2.1 中国共产党人根本宗旨的要求 |
| 2.2.2 克服党内因利益偏差导致的思想和作风不纯的需要 |
| 2.2.3 中国革命实践的经验、教训的总结 |
| 第3章 毛泽东批评与自我批评理论的历史展开 |
| 3.1 早期酝酿 |
| 3.1.1 青年时期批评与自我批评理论的萌芽 |
| 3.1.2 大革命时期批评与自我批评理论的初步展开 |
| 3.2 逐步形成 |
| 3.2.1 土地革命时期批评和自批评与自我批评理论的自觉运用 |
| 3.2.2 延安时期批评与自我批评理论的系统阐发 |
| 3.3 曲折发展 |
| 3.3.1 新中国建立初年批评与自我批评理论的坚守与拒斥 |
| 3.3.2 晚年批评和自我批评理论的失误 |
| 第4章 毛泽东批评与自我批评理论的双重实践 |
| 4.1 修养实践层面的批评与自我批评 |
| 4.1.1 批评与自我批评在中国传统修养理论中的形态 |
| 4.1.2 作为个体人的修养 |
| 4.1.3 作为共产党员的修养 |
| 4.2 制度建设实践层面的批评与自我批评 |
| 4.2.1 谏议制度：批评与自我批评在中国传统文化中的形态 |
| 4.2.2 民主生活会：开展批评与自我批评的重要阵地 |
| 第5章 毛泽东批评与自我批评理论的双重价值 |
| 5.1 毛泽东批评与自我批评理论的历史价值 |
| 5.1.1 孕育了党的批评与自我批评作风 |
| 5.1.2 催化了党的密切联系群众作风的形成 |
| 5.2 毛泽东批评与自我批评理论的现实价值 |
| 5.2.1 批评与自我批评依然是解决党内思想斗争的重要手段 |
| 5.2.2 批评与自我批评是中国共产党坚持真理、修正错误，领导人民朝着正确方向前进的重要保证 |
| 5.2.3 批评与自我批评是全面从严治党的关键 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 攻读学位期间公开发表的学术论文 |
| 附录B 《斗争（苏区版）》“自我批评”专栏 |
| 附录C 《斗争（苏区版）》中刊载的关于批评与自我批评的文章 |
| 附录D 《红旗周报》中刊载的关于批评与自我批评的文章 |
四、让“旧瓶”来装“新酒”——谈《思想政治》教材的“活用”（论文参考文献）
- [1]新中国成立初期中国共产党对传统文艺的改造研究（1949-1956）[D]. 赵子夜. 吉林大学, 2021(01)
- [2]抗战时期中国共产党文化建设研究[D]. 方华. 东北师范大学, 2020(06)
- [3]1949年以来外国儿童文学理论在中国的译介与影响[D]. 陈莉. 新疆大学, 2020(06)
- [4]唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想研究[D]. 董波. 西南交通大学, 2020(06)
- [5]歌谣与政治：鄂豫皖苏区革命歌谣研究[D]. 陈杰. 郑州大学, 2019(07)
- [6]解放战争时期农民思想政治教育研究[D]. 邓国军. 中国矿业大学(北京), 2019(08)
- [7]高中古诗文教学中的生命教育研究[D]. 苏从余. 南京师范大学, 2018(01)
- [8]民族院校“青马工程”创新路径研究 ——以延边大学为例[D]. 李剑平. 延边大学, 2017(01)
- [9]金岳霖哲学体系建构历程研究[D]. 郑毅. 陕西师范大学, 2017(05)
- [10]毛泽东的批评与自我批评理论研究[D]. 谢红. 湘潭大学, 2017(01)