收藏古钱真的可以致富吗？

一、收藏古钱真能致富吗?（论文文献综述）

张帆^[1]（2016）在《《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解》文中认为《<清史稿·艺文志>补编》为近人武作成独力完成之作,对《清史稿·艺文志》进行了大量增补,共增补四部书一万零四百三十八种,其中子部小说类包括笔记、章回演义、弹词三属,共二百五十七部,而笔记小说之属包括《梦园丛说》、《奁史》、《瓮牖馀谈》、《遁窟谰言》等五十二部,多为反映社会现实的传奇、志怪及佚事杂俎等。据目前资料看来,这五十二部小说除《聊斋志异》得到充分研究之外,馀皆鲜有提及。《聊斋志异》是清代文学成就最高的文言短篇小说集,影响极为深远,大批作者争相追随仿作,事实上,这五十二部小说中,即有不少是《聊斋志异》的仿作。这些书中亦不乏诸如《瓮牖馀谈》《重订西青散记》《谐铎》《京尘杂录》《耳食录》《梦厂杂着》《兰苕馆外史》等优秀之作,遗憾的是,长期以来并未得到应有的重视。此外,由于资料的缺乏,关于这五十二部文言小说尚有不少存疑之处,比如《琐蛣杂记》与《六合内外琐言》的关系尚未明确等。因此,对于这52部小说进行全面而系统的考察很有必要。本文以上述五十二部作品为单位,以《<清史稿·艺文志>》着录顺序为次序,力求全面系统收集作家生平行迹、作品成书过程、历代官私书目以及历代文献中相关的着录、序跋、版本考订、作品内容等资料。每部作品资料后附按语,对所收材料进行校勘比误,并对作者生平行迹、主要着作及其版本、作品内容、版本流传等作简要述评,以表达整理者对作品的初步认识,为研究者进一步研究提供参考。

吴凤玲^[2]（2001）在《辽东满族的仪式与象征研究》文中研究指明象征是世界各民族中普遍存在的文化现象，它随着文化的产生而产生，并随着文化的发展而变迁。象征具有明显的族群性，各族群的象征表现形式均有所不同。文化象征是人类学、民族学研究的重要内容。满族文化与所有民族文化一样，象征形式和象征行为十分普遍，它们表现在社会生活的各个方面。然而，学术界对于满族的研究大多是从历史和宗教的角度进行的，从象征的角度进行的研究则为数不多。本文根据作者的调查资料和历史文献资料，运用象征人类学、群体的历史记忆及文化涵化理论，对辽东地区岫岩满族自治县的仪式象征作较为系统的分析和探讨。本文首先对象征的概念和象征人类学的研究内容及研究情况作了简单的阐述，对自己的调查情况作了说明。其次，文章对满族人生礼仪和岁时礼仪中的象征表现形式作了较为详细的介绍和分析，说明各种象征形式和行为所表现的意义与观念，分析了满族仪式中的象征形式与汉族相同或相似的原因，认为它是文化涵化的结果。涵化的方式是顺涵化，而不是逆涵化；是有意识的涵化，而不是无意识的涵化。第三，文章就仪式象征的分类及其特点作了探讨，指出满族的仪式象征可分为实物象征、行为象征、言语象征、颜色象征和方位象征五类，并认为满族的象征与其他民族的象征一样，具有多义性、变异性和族群性等特征。第四，文章从结构的角度，对满族的象征形式和象征行为作了分析，认为能指(指示者)和所指(被指示者)是象征的基本结构：实物象征、行为象征、言语象征、颜色象征和方位象征等象征物和行为是象征的表层结构，满族的人生观、婚姻家庭观、伦理道德观、宗教观、族群认同观等是象征的深层结构。

冯晓银,冯建国^[3]（2001）在《收藏古钱真能致富吗?》文中进行了进一步梳理近年来,许多报刊上都能见到以“收藏古钱——大有钱图”、“收藏古钱的好参谋”、“收藏古币利国利己”等为标题刊登的广告,其中称可提供古钱向鉴别目录、收购地址等资料,而每本售价高达数十元,更高的七、八千元不等。假如你花钱购回了古钱资料,你家中又有多少古钱呢?即使有一两枚珍贵的,但是按资料中提供的收古钱单位去问,古钱币收购价格只有钱币书上标价的20％左右,有的甚至只有10％,你出售吗?再说出外到各村庄收

冯晓银,冯建国^[4]（1999）在《收藏古钱真能致富吗?》文中指出近年来,许多报刊上都能见到以“收藏古钱——大有钱图、“收藏古钱的好参谋”、“收藏古币利国利己”等为标题刊登的广告,其中称可提供古钱币鉴别目录、收购地址等资料,而每本售价高达数十元,更高的七、八十元不等。

华玉^[5]（1994）在《收购古钱宜慎重》文中进行了进一步梳理近来,许多报刊都刊登有关“收藏古钱能致富”的广告,不少人带着邮购来的书和古钱找收购单位,结果大失所望。根据各方面的信息,笔者认为应该这样来认识古钱问题: 具有悠久历史的中国钱币,是中华民族文化的瑰宝之一。它涉及中国各个时代的政治、经济、历史、地理、文字学、美学、金属冶炼和书法艺术等许多领域。毫无疑问,中国古

熊新发^[6]（1994）在《怎样认识和对待中国古钱》文中研究表明近来,自《农家顾问》及其它报刊发布有关“收藏古钱能致富”的广告后,引起了许多农友的关注和渴望,湖南省的李柏青,黑龙江省的李梅凤,湖北省的刘丹洲、朱雪银、余四元、关宇章、柏元礼、刘继国、吴宝城等读者来信询问古钱的价值如何?何处可售?国家收购吗?有什么政策规定?为此,我们专门信访了襄樊铁路分局钱币研完会副会长熊新发,以满足众多读者的要求。

二、收藏古钱真能致富吗?（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、收藏古钱真能致富吗?（论文提纲范文）

（1）《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解（论文提纲范文）

中文摘要

Abstract

凡例

前言

01 方濬颐《梦园丛说内篇》《外篇》

02 王初桐《奁史》《拾遗》

03 王韬《瓮牖馀谈》

04 王韬《遁窟谰言》

05 王韬《淞滨琐话》

06 毛祥麟《对山书屋墨馀录》

07 孔毓埏《拾箨馀闲》

08 史震林《重订西青散记》

09 竹勿山石道人《(?)蛣杂记》

10 沈起凤《谐铎》

11 沈瓒《近事丛残》

12 李元复《常谈丛录》

13 李庆辰《醉茶志怪》

14 宋咸熙《耐冷谈》

15 金捧阊《客窗偶笔》

16 俞蛟《梦厂杂着》

17 俞梦蕉《蕉轩摭录》

18 俞樾《隐书》

19 杜纲《娱目醒心编》

20 陆寿名《续太平广记》

21 孙橒《馀墨偶谈》

22 徐一麟《牧庵杂记》

23 徐兆丰《风月谈馀录》

24 徐昆《柳崖外编》

25 徐崑《遁斋偶笔》

26 徐震《女才子集》

27 许叔平《兰苕馆外史》

28 许桂林《春梦十三痕》

29 黄承增《广虞初新志》

30 黄凯钧《遣睡杂言》

31 黄鸿藻《逸农笔记》

32 张培仁《静娱亭笔记》

33 张贞《渠邱耳梦录》

34 张纯照《遗珠贯索》

35 张贵胜《遣愁集》

36 屠绅《六合内外琐言》

37 彭孙贻《客舍偶闻》

38 彭昌祚《恐自逸轩琐录》

39 雷琳《渔矶漫钞》

40 杨望秦《巽绎编》

41 杨懋建《京尘杂录》

42 叶承宗《耳谈》

43 叶腾骧《证谛山人杂志》

44 蒲松龄《聊斋志异》

45 蒲松龄撰,刘瀛珍编《聊斋志异遗稿》《附录》

46 刘世馨《粤屑》

47 刘寿眉《春泉闻见录》

48 乐钧《耳食录》《二编》

49 谢香开《瓜架夕谈》

50 缪艮《涂说》

51 缪荃孙《秦淮广记》

52 双保《铁若笔谈》

馀论

参考文献

后记

（2）辽东满族的仪式与象征研究（论文提纲范文）

引言

一、研究目的

二、象征与象征人类学

三、调查概况

四、研究假设

五、理论与方法

第一章仪式与象征

一、关于仪式象征的研究

二、人生礼仪与象征

（一）诞生礼

（二）婚礼

（三）葬礼

三、岁时礼仪与象征

（一）春节

（二）元宵节

（三）龙抬头节

四、仪式象征与涵化

第二章象征的分类及其特点

一、象征的分类

（一）实物象征

（二）行为象征

（三）言语象征

（四）颜色与方位象征

二、象征的特点

（一）多义性

（二）变异性

（三）族群性

第三章象征的结构

一、象征的基本结构：能指与所指

二、象征的层次结构：表层结构与深层结构

（一）象征与人生观

（二）象征与婚姻家庭观

（三）象征与伦理道德观

（四）象征与宗教观

（五）象征与族群认同观

结语