一、来自“归谷”的故事（论文文献综述）
曹喆[1]（2020）在《十年磨剑 掇菁撷华——菁英计划十年特别报道》文中研究表明2020年,新冠肺炎疫情在全球肆虐,为这个百年未有之大变局增添了新的不确定因素。然而,在国际政治经济形势更加风云变幻的这一年,中国在以习近平同志为核心的中共中央坚强领导下,在夺取战"疫"胜利、实现全面建成小康社会和打赢脱贫攻坚战的同时,正加快形成"双循环"新发展格局。千秋基业,人才为先。人才是第一资源,是实现更加强劲可持续发展的硬核力量。
陈旨梁[2]（2020）在《明代吉安府孝义文化研究》文中研究说明在中国传统社会中,“孝义”思想是处理家庭、家族成员关系及社会关系的重要行为准则,是古代社会的重要伦理道德,深刻地塑造着国民的性格与古代文化。“孝义”思想对中国古代社会的影响无疑是全面和深远的,孝义文化也成为中国优秀传统文化不可或缺的组成部分。明朝统治者以身作则,继承和发展前朝“以孝治天下”的思想,采取各种措施不断加强对民众的孝义教化和孝义推广,使之移风善俗,风化达于四海。明代吉安府是一个文化传统极为深厚之地,加之统治者对孝义的极力倡导,孝义之气薰而成习,形成了重孝尚义的风尚。本文以明代吉安府作为切入点来研究中国古代的孝义文化,主要基于以下三点:其一,人文氤氲之地的吉安府自唐代以来逐渐形成了以“文章节义”为核心的“庐陵文化”,“庐陵文化”对尽孝为善的观念产生了重要影响;其二,明中后期商品经济迅速发展,“吉安帮”作为江右商帮的重要组成部分活跃在经济领域,商人作为独特的群体,其孝行义举引起了关注;其三,在明代影响巨大的阳明心学在吉安府兴起并成为传播中心,阳明心学对吉安府社会各阶层均产生了深刻的影响。本文分为四章,第一章主要论述吉安府的社会与人文,详细理清明代吉安府孝义文化的经济基础和历史渊源;第二章主要论述孝义群体及其孝义事迹;第三章则是在第二章的基础上着重分析明代吉安府孝义群体的阶层和地域特点,并对孝子、孝妇、义士、义妇的行为进行分析和比较。第四章则总结归纳明代吉安府孝义文化所显现出来的鲜明的地域特征,并对吉安府的孝义文化进行辩证的理解,使其思想中的精华成分能继续闪烁光辉,更好的服务于当今社会。文物兴盛的明代吉安府科第兴盛,人才辈出,社会上形成了浓厚的重孝尚义风气,明代吉安府的孝义文化有着自身的地域特征,只有深入分析,才能对其有更加深刻和全面的认识,才能更好的继承与发扬。
王彩娜,孟歌[3]（2019）在《向势而行 嘉善样本演绎区域协作新路径》文中研究说明编者按 日前，国务院批复同意《长三角绿色生态一体化发展示范区总体方案》，明确要求走出一条跨行政区域共建共享、生态文明与经济社会相得益彰的新路径。作为一体化发展示范区的重要组成部分，浙江嘉善近年来先行先试，在主动接轨上海、扩大开放、融入长三角方面步伐铿锵，走
曹婷[4]（2019）在《《千字文》校本课程开发的实践研究 ——以T小学为例》文中指出中共中央办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》以及习近平主席在党的十九大报告中均强调了中华优秀传统文化的重要性,所以继承和发展中国传统文化已经成了当下时代的任务。《千字文》是我国沿用一千四百多年的识字教材,是我国传统文化中不可缺少的一部分。校本课程作为对国家课程和地方课程的补充,是助力传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文研究了中华传统蒙学识字教材《千字文》的校本课程的开发,将传统文化的传承真正落到第一线。在本研究中,以T小学为研究对象,结合文献分析法、问卷调查法及访谈法,从校本课程的设计以及校本课程的实施两个方面研究《千字文》校本课程的开发。在实践研究中,笔者将《千字文》分成三个单元,进行单元形式的主题教学以实现课程目标。课程教学时长为一学年,采取教师走班教学的形式。对学生的学习评价除了课堂的即时评价外,还采取课堂小考查和回家作业等形式,在设计回家作业内容或者评价单时,最大限度地让家长参与其中,以求家校合力,教育效果更佳。本次《千字文》校本课程实践研究取得了较好的成效,具体表现为:第一,促进了学生的全面发展,增强了学生的记忆力,积累了常用字,提升了学生的道德修养,也让他们更爱中国古代传统文学。第二,促进了教师的能力发展,让教师的专业能力得以提升,也激发了教师的团队协作能力。第三,促进了学校特色课程的创建。当然,实践研究中也存在着不足,如无法兼顾每个学生的个体差异,教师的时间分配与专业支撑不足以及教材与配套媒体的趣味性不够,是在今后的校本课程实施中要不断去完善的。
林保淳[5]（2018）在《“鬼派”小说平议》文中提出台湾的"鬼派"小说,约盛行于1962-1971年间,是台湾武侠小说"四大流派"之一。"鬼派"之说,由叶洪生首先提出,并予之较低的评价,其影响极大,故论者向来皆持贬抑之心看待"鬼派"。实则,"鬼派"虽取法还珠楼主中的"邪魔外道"之恐怖、血腥,但并非叶洪生所谓之始于诸葛青云的《夺魂旗》。从创作时间来看,田歌乃是最早的"鬼派"创始者,陈青云继之,在当时与武侠漫画共生下,带动一时风潮。从其成就而言,陈青云则允称为"鬼派大当家"。"鬼派"从用字上即可看出其"非鬼即魔"的特色,其"恨意"充盈,喜用阴森鬼魅之场景、血腥残酷之场面营造气氛,而以"隐情""偏激的人物性格""迅急快速"的节奏,带动故事发展,以曲折离奇取胜。因而较乏人性深刻的摹写。"鬼派"曾吸引过相当多的读者,而以阴森恐怖的气氛创作小说,未尝不能发展成一别具特色的武侠体式,"鬼派"小说也就有其存在的意义与价值。
傅一波[6]（2017）在《“特色小镇”培育视野下昆山软件园规划策略研究》文中认为随着“新型城镇化”进程的不断推进,我国产业园区的发展已取得显着成绩,但同时也存在不少问题和困惑,产业园区的转型之路得到了社会各界的广泛关注。近几年“特色小镇”培育建设理念的提出,提供了一种全新的特色化发展模式,并且取得了巨大成功。因此,在特色小镇培育视野下,归纳、分析产业园转型的诉求,进一步寻求特色化的转型路径,具有重大意义。在全面综述国内外相关理论、研究和实践基础上,通过对昆山软件园现状的调研、走访、勘察和归纳总结、分析研究后认为,目前昆山软件园发展存在的主要问题:第一,传统的生产型园区和效率优先型园区的衰败;第二,园区产业发展出现同质化竞争与差异化发展现象;第三,园区多投资建设主体之间缺乏有效统筹;第四,园区缺乏全产业链体系。研究发现,在昆山软件园的建设发展中,产业特色匮乏、产业空间形态支撑不足、产业人文与景观环境氛围不强、产业配套设施供给不足是产生这些问题的主要原因。因此,着眼于昆山软件园实际,走产业特色化发展道路势在必行,与特色小镇培育建设目标不谋而合。研究梳理总结特色小镇培育模式,经匹配优化,建立昆山软件园的特色小镇培育体系建构。经过对特色产业及产业相关方面的定位凝练和路径选择,确定以“富有民族文化内涵的动漫设计”为产业核心定位,并在民族文化动漫产业的导向下,从产业功能、产业空间、产业人文与环境、产业配套设施四个方面,提出产业空间功能布局、主题分区、人性化尺度策略;提出产业人文环境延续与创新、美学与消费培养、全面共享网络化渗透的自然环境策略;提出产业配套设施旅游氛围营造、小镇故事宣传策略。围绕核心特色产业,有针对性地进行特色打造,体现的是特色小镇培育的核心理念,也是昆山软件园走向特色化发展的必经之路。
庄君[7]（2017）在《从殖民电影到人民电影 ——“满映”与东影研究》文中指出“株式会社满洲映画协会”成立于1937年8月,结束于1945年8月,存在八年,是伪满洲国的电影统制和宣传机构,是殖民地宗主国日本的“特殊国策会社”,其规模、设备与资金体量为当时东亚最大电影厂。1945年,中国共产党接收“满映”于同年10月成立东北电影公司,次年10月改为东北电影制片厂,1955年2月更名为长春电影制片厂,是人民电影的第一个规模化基地,是新中国电影的摇篮。以史料为基础,“满映”和东影研究,分为四个部分:“‘满映’之存在与‘国策’之建构”对“满映”建立的背景及目的、“国策”电影体系的建立、“满映”机构机制与托拉斯电影帝国构想、“满映”与“大陆电影联盟”以及“满映”的影片生产进行了较为深入分析和系统论述。第二部分“历史的转折:‘满映’接收与东影初程”对二战结束“满映”接收的详细过程以及东北电影公司、“长制”的运营和生产进行梳理、甄别,剖析“满映”到东影的历史过程与原因;第三部分“人民电影奠基:东北电影制片厂”则将视角聚焦东北电影制片厂,从基地建立、兴山之举、迁址回长几个环节确立东影对人民电影奠基与发展的重要地位。最后一部分结语,“满映”和东影,是从电影殖民到人民电影建立与发展的历史,是一段从殖民语境到国族语境的转折史。东亚第一电影厂“满映”与艰苦创业的兴山东影之间的不同正是一个民族身份认同的典型案例。东北电影制片厂确立了新中国电影的文化根基并传播了新中国电影的人民性价值。电影历史研究,史观之确立与史料之充实是研究的重要条件,本文本着回到历史语境,从史料出发的基本原则,对不同类别的新史料进行发现、整理、辨析和运用,综合运用电影历史研究方法,史论结合,展开学术研究。观点及立论均基于此。
王丹,严红枫,周梦爽[8]（2017）在《这“吴根越角”，靠什么成为县域发展的样本》文中研究表明“百里郊原似掌平，竹枝唱出尽吴声；走遍绿野停舟晚，灯火渔火相映明。”春夏之交的嘉善，颇有几分古诗里的意蕴。这里是精致的江南水乡，也是各地争先解读的发展范本。因为，就在这“百里郊原”，相当于天津市1/20大小的土地上，不仅挺立着11家世界500强企业，而且
王丹[9]（2017）在《教育人类学视野下幼儿家庭多元文化教育的个案研究》文中进行了进一步梳理多元文化教育是文化多样性在教育领域的重要表现,是当今世界教育的重要热点之一。我国自古就是一个多民族国家,拥有丰富多彩的民族文化,为我国的多元文化教育提供了丰厚的土壤。幼儿处于个体发展的最初阶段,这一阶段获得的学习经验往往会影响其一生的发展。而家庭作为幼儿成长过程中最重要的外部环境,为幼儿今后的发展奠定了坚实的基础。故在家庭中,尤其是少数民族家庭中对幼儿进行多元文化教育至关重要。众多国家在对幼儿进行多元文化教育的过程中,通常会采用日常生活活动、艺术活动与专门的节庆活动相结合的策略。本研究选取了拥有多元文化背景的耿马县W支书家作为研究对象,通过对个案家庭中的幼儿家庭多元文化教育进行田野调查,在教育人类学的视野下对个案家庭生活活动、艺术活动以及节庆活动中的幼儿家庭多元文化教育进行分析解读,呈现出个案家庭幼儿家庭多元文化教育的现状,总结其促进民族和谐、社区发展的有益经验,以期对其他少数民族家庭的幼儿多元文化教育提供一定的参考和借鉴。
刘志强[10]（2017）在《明代苏州府四大家族与文学研究》文中研究指明本论文分为四章对明代苏州府的四个家族与文学的关系进行了研究。第一章是范氏家族与文学的研究。范氏家族延续时间长,历史悠久,有着自身独特的文化建设,对读书人的培养也已经制度化、经验化,历代皆出现众多的文人及文学创作。明代范氏家族主要有主奉型文人、官员型文人以及女性文人等。其中范允临与徐缓还是夫妻作家,他们的文学道路与家族密切相关。第二章是王氏家族与文学的研究。王氏家族在明代的代表人物是王鏊,其八股文和古文写作皆取得很大的成就。王鏊之后,王氏家族由商人家族转变为亦商亦官家族,一方面商业经营为文化发展打下了基础,一方面文化教育培养出来的官员和文人又为商业经营增加了竞争力,文化、文学与商业相得益彰。第三章是申氏家族与文学的研究。申氏家族起家可以说完全得益于科举取士制度,申时行状元出身,官至首辅,家族在申时行一代就已经十分旺盛。申氏家族特别重视培养读书人和走仕途之路。同时,申氏家族有昆曲家班,培养出许多优秀的艺人,为昆曲的发展做出了贡献。第四章是文氏家族与文学的研究。主要是站在家族组织这一方面,重新看待文氏家族及文学的盛衰。明代的文氏家族名满海内,涌现出众多的文学和艺术人材,可惜没有经受住明清易代的打击,迅速衰落,这与家族组织化不足与族人的性情能力相关。文章以此着眼,论述文学与家族组织化的关系。
二、来自“归谷”的故事（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、来自“归谷”的故事（论文提纲范文）
（1）十年磨剑 掇菁撷华——菁英计划十年特别报道（论文提纲范文）
| 启动篇——孕育·破茧 |
| 传接篇——雕琢·精进 |
| 学员篇——化蝶·成器 |
| 升级篇——展翅·谋新 |
| 广州篇——腾飞·宏图 |
（2）明代吉安府孝义文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、学术史回顾 |
| (一)孝文化研究状况 |
| (二)义文化研究状况 |
| 三、研究方法及相关概念的界定 |
| (一)研究方法及创新之处 |
| (二)相关概念的界定 |
| 第一章 孝义文化的背景:吉安府的经济与人文 |
| 一、吉安府的交通与经济 |
| (一)舟车辐辏的水陆交通 |
| (二)繁盛的农业、手工业和商业 |
| 二、吉安府的历史与人文 |
| (一)宋代人文兴盛 |
| (二)元代承上启下的书院文化 |
| (三)明代教育、科举及思想文化鼎盛 |
| 第二章 明代吉安府孝义群体及行为 |
| 一、士宦乡绅群体的孝义行为 |
| (一)士人群体的孝行义行 |
| (二)官员群体的孝行义行 |
| (三)乡绅群体的孝行义行 |
| 二、商人、富民群体的孝义行为 |
| (一)商人群体的孝行义行 |
| (二)富民群体的孝行义行 |
| 三、女性群体的孝行义行 |
| (一)女性群体的孝行 |
| (二)女性群体的义行 |
| 四、其他群体的孝行义行 |
| (一)其他群体的孝行 |
| (二)其他群体的义行 |
| 第三章 明代吉安府孝义群体的特征与行为分析 |
| 一、孝义群体的特征 |
| (一)孝义群体的性别差异及地域分布特征 |
| (二)孝义群体的阶层特征 |
| 二、孝义群体的行为分析 |
| (一)孝群体的行为分析 |
| (二)义群体的行为分析 |
| 第四章 明代吉安府孝义文化的特点和影响 |
| 一、明代吉安府孝义文化的特点 |
| (一)孝义实践的民间化 |
| (二)孝义行为的家族性 |
| (三)孝义的极端化和神秘化 |
| (四)深受庐陵文化和阳明心学影响 |
| 二、明代吉安府孝义文化的影响 |
| (一)对明代社会的影响 |
| (二)对当今孝义文化的启示 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（3）向势而行 嘉善样本演绎区域协作新路径（论文提纲范文）
| 高歌猛进：在探索中初显峥嵘 |
| 路径初探：不是上海胜在上海 |
| 蓄势腾飞：从物理对接走向化学融合 |
（4）《千字文》校本课程开发的实践研究 ——以T小学为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.1.1 基础教育课程改革的时代要求与传承传统文化的时代任务 |
| 1.1.2 蒙学教材《千字文》具备校本课程开发的价值 |
| 1.1.3 学校校本课程特色化发展的需要 |
| 1.2 核心概念界定 |
| 1.2.1 《千字文》 |
| 1.2.2 校本课程 |
| 1.2.3 校本课程开发 |
| 1.3 研究对象 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.4.1 实践意义 |
| 1.4.2 理论意义 |
| 1.5 研究方法 |
| 第二章 国内外研究综述 |
| 2.1 关于国内外校本课程开发研究情况的综述 |
| 2.1.1 国外校本课程开发研究综述 |
| 2.1.2 国内校本课程开发研究综述 |
| 2.2 关于《千字文》研究情况的综述 |
| 2.2.1 《千字文》文本特点的研究综述 |
| 2.2.2 《千字文》的当今教育价值研究综述 |
| 2.3 小结 |
| 第三章 T小学校本课程《千字文》的开发背景与设计依据 |
| 3.1 T小学《千字文》校本课程的开发背景 |
| 3.1.1 三级课程的确立及继承和弘扬中国优秀传统文化的时代背景 |
| 3.1.2 T小学概况 |
| 3.1.3 T小学学生概况 |
| 3.1.4 T小学校本课程开发经验 |
| 3.2 T小学《千字文》校本课程设计的理论依据 |
| 3.3 T小学《千字文》校本课程的设计依据调查 |
| 3.3.1 调查工具及目的 |
| 3.3.2 问卷调查的对象及目的 |
| 3.3.3 问卷调查的内容设置 |
| 3.3.4 问卷调查结果分析 |
| 3.3.5 访谈目的及对象 |
| 3.3.6 访谈结果分析 |
| 第四章 T小学《千字文》校本课程的设计开发 |
| 4.1 《千字文》校本课程的课程目标 |
| 4.2 《千字文》校本课程的课程内容 |
| 4.2.1 《千字文》校本课程内容的确定 |
| 4.2.2 《千字文》校本课程的字词教学内容 |
| 4.2.3 《千字文》校本课程的德育教学内容 |
| 4.3 《千字文》校本课程内容的组织 |
| 4.3.1 《千字文》校本课程的组织标准 |
| 4.3.2 课程内容的板块划分与纲要 |
| 4.3.3 课后实践作业内容的组织 |
| 4.4 《千字文》校本课程的评价 |
| 4.4.1 《千字文》校本课程评价的设计特点 |
| 4.4.2 《千字文》校本课程评价的设计 |
| 第五章 T小学《千字文》校本课程的实施 |
| 5.1 校本课程的实施取向 |
| 5.2 校本课程的开设形式及课时安排 |
| 5.3 校本课程的课堂教学实施策略 |
| 5.3.1 教学实施原则 |
| 5.3.2 教学实施方法 |
| 5.4 课程实施结果反馈 |
| 第六章 T小学校本课程《千字文》开发的总结与建议 |
| 6.1 研究成果 |
| 6.1.1 对《千字文》新的教学的角度 |
| 6.1.2 促进学生的全面发展 |
| 6.1.3 促进教师的能力发展 |
| 6.1.4 促进学校特色课程的创建 |
| 6.2 创新与特色 |
| 6.3 《千字文》校本课程的改进建议 |
| 6.3.1 《千字文》校本课程目前仍存在的问题 |
| 6.3.2 《千字文》校本课程的改进建议 |
| 6.3.3 进一步的研究方向 |
| 参考文献 |
| 附录1 T小学蒙学诵读课程开设前期调查——家长问卷 |
| 附录2 访谈提纲与记录 |
| 附录3 《千字文》字音教学重点 |
| 附录4 《千字文》字义教学重点 |
| 附录5 课堂考查题 |
| 附录6 家长开放节目展示 |
| 附录7 T小学《千字文》校本课程课程计划 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（6）“特色小镇”培育视野下昆山软件园规划策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 城镇化进程中千城一面、千镇一面问题突出 |
| 1.1.2 强调特色化发展是新型城镇化战略的时代要求 |
| 1.1.3 昆山软件园的特色化发展顺应特色小镇培育建设工作 |
| 1.2 研究目的和意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法和技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 1.5 相关概念界定 |
| 1.5.1 特色小镇 |
| 1.5.2 特色小镇培育 |
| 1.5.3 软件园 |
| 第二章 相关理论研究及实践综述 |
| 2.1 相关理论综述 |
| 2.1.1 特色小镇相关理论 |
| 2.1.2 产业相关理论 |
| 2.2 特色小镇相关研究及实践综述 |
| 2.2.1 相关研究综述 |
| 2.2.2 国内外实践研究 |
| 2.2.3 国内特色小镇培育模式与框架 |
| 2.2.4 国内特色小镇政策梳理 |
| 2.3 软件园相关研究及实践综述 |
| 2.3.1 相关研究综述 |
| 2.3.2 国内外实践研究 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 昆山软件园现状与“特色小镇”发展分析 |
| 3.1 园区概述 |
| 3.1.1 区位条件 |
| 3.1.2 发展历程及建设情况 |
| 3.1.3 产业现状及发展特征 |
| 3.1.4 园区景观环境及配套设施现状 |
| 3.2 特色小镇发展目标下现状存在的问题与困惑 |
| 3.2.1 现状发展的不足与困惑 |
| 3.2.2 培育特色小镇诉求 |
| 3.2.3 培育特色小镇意义 |
| 3.3 培育特色小镇的适宜性分析 |
| 3.3.1 国家培育标准的适宜性分析 |
| 3.3.2 地方培育标准的适宜性分析 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 昆山软件园特色小镇培育体系建构 |
| 4.1“特色小镇”视野下昆山软件园培育模式与框架的匹配优化 |
| 4.1.1 软件园小镇化模式匹配 |
| 4.1.2 软件园小镇化框架优化 |
| 4.2 特色产业体系 |
| 4.2.1 定位凝练：富有民族文化内涵的动漫设计 |
| 4.2.2 路径营造：全产业链建构，核心企业与品牌培育 |
| 4.3 功能组织体系 |
| 4.3.1 定位凝练：产城单元体模式 |
| 4.3.2 路径营造：功能精明化组织和社区联动 |
| 4.4 产业空间体系 |
| 4.4.1 定位凝练：注重效率与人体验的主题空间 |
| 4.4.2 路径营造：多向维度特色化空间体系搭建 |
| 4.5 产业人文与环境体系 |
| 4.5.1 定位凝练：凸显教育特色与遵从自然的小镇氛围 |
| 4.5.2 路径营造：文化的延续和环境的共享 |
| 4.6 产业配套体系 |
| 4.6.1 定位凝练：与产业全面融合的公共配套设施 |
| 4.6.2 路径营造：建构“产业+”，助力旅游发展 |
| 4.7 小结 |
| 第五章 特色产业导向下昆山软件园规划策略 |
| 5.1 功能组织策略 |
| 5.1.1 产城单元体构建 |
| 5.1.2 功能的社区化联动 |
| 5.2 空间培育策略 |
| 5.2.1 空间主题分区，增强民族文化动漫氛围 |
| 5.2.3 主题空间联动，促进主题空间融合发展 |
| 5.2.4 空间尺度人性化，提高效率和记忆识别 |
| 5.3 人文与环境培育策略 |
| 5.3.1 苏南文化：历史文化延续与创新 |
| 5.3.2 动漫文化：新兴文化迸发和消费 |
| 5.3.3 自然产业环境：源于自然、融于自然 |
| 5.3.4 共享产业环境：全面共享、网络渗透 |
| 5.4 配套设施培育策略 |
| 5.4.1 构建产业平台，完善“产业+”体系 |
| 5.4.2 旅游氛围营造，实现产业与旅游的结合 |
| 5.4.3 自媒体新途径，助力特色小镇故事传播 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 结语 |
| 6.1 研究的主要结论 |
| 6.2 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（7）从殖民电影到人民电影 ——“满映”与东影研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与核心问题 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法与取径 |
| 四、研究框架与意义 |
| 第一章“满映”之存在与“国策”之建构 |
| 第一节 裂隙时空：“满映”成立背景及目的 |
| 一、隐匿之境：伪满洲国成立 |
| 二、独据之诉求：“满映”成立 |
| 第二节 建构与互动：“满映”与国策电影体系的建立 |
| 一、日本电影统制体系的生成 |
| 二、伪满洲国电影“国策”体制的建构 |
| 三、日本与伪满洲国“国策”电影统制体系比较与互动 |
| 四、“国策”电影会社之魂灵 |
| 第三节“满映”的内部机构与产业布局 |
| 一、两个阶段：所谓“满”之“满映” |
| 二、七次变身：“满映”的机构调整 |
| 三、“满映”托拉斯产业布局与电影帝国构想 |
| 第四节 轴心“满映”：与其它日据地区的电影交往 |
| 一、“满映”与“满铁”电影部门的关系 |
| 二、“满映”与台湾总督府的电影往来 |
| 三、“满映”与朝鲜地区的电影交集 |
| 四、“满映”与华北电影股份有限公司的产生 |
| 五、“满映”与“华影”等的合作与提携 |
| 六、“满映”与“大陆电影联盟” |
| 第五节 内容与媒介：“满映”影片生产 |
| 一、“满映”影片类别概述与概念辨析 |
| 二、“剧电影”之“娱民”与“国策” |
| 三、“剧电影”之类型题材与文本举例 |
| 四、“文化电影”与“启民映画” |
| 第二章 历史的转折：“满映”接收与东影初程 |
| 第一节 国族与身份：抗战胜利“满映”解体 |
| 一、国族的恢复：抗日战争结束 |
| 二、统制的解体：“满映”结束 |
| 第二节 回归：伪满映的接收 |
| 第三节 新生：东北电影公司的生存与运营 |
| 一、东北电影公司的组织机构及变化 |
| 二、东北电影公司的宗旨及生产活动 |
| 三、电影教育与电影杂志 |
| 第四节 影史上另一个“长春电影制片厂” |
| 一、“长制”的人员及机构 |
| 二、“长制”的影片生产 |
| 第三章 人民电影奠基：东北电影制片厂 |
| 第一节 人民电影新根据地的建立 |
| 一、从东北电影公司到东北电影制片厂 |
| 二、“东影”的人才聚集、培养与输送 |
| 三、人民电影与国际精神 |
| 第二节 东北电影制片厂的兴山之举 |
| 一、“七片生产”与“三化立功” |
| 二、人民电影典型案例《留下他打老蒋吧》 |
| 第四节 迁址回长：新中国电影的摇篮 |
| 一、人民电影与红色传统 |
| 二、人民电影的规模化发展与人民性价值的传播 |
| 三、新的时代精神：奠基人民电影 |
| 结语：从殖民电影到人民电影——“满映”和东影的史学评价 |
| 附录 |
| 附录 1：“满映”影片目录 |
| 附录 2：李香兰作品列表（1938-1944） |
| 附录 3：满映时期电影相关法律、法规、规划 |
| 附录 4：满映机构图列表 |
| 附录 5：《满洲映画》（《电影画报》）部分目录 |
| 附录 6：东影故事片汇总表（1945 年——1955 年） |
| 附录 7：口述历史采访列表 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 作者在攻读博士学位期间所作项目 |
| 致谢 |
（8）这“吴根越角”，靠什么成为县域发展的样本（论文提纲范文）
| 1.“新”枝引来凤凰栖 |
| 2.“开”船出海活水来 |
| 3.城乡“协”奏尽“吴声” |
| 4.“善”治服人众心归 |
| 5.喧腾如肆意绽放的杜鹃花 |
（9）教育人类学视野下幼儿家庭多元文化教育的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 一、多元文化教育是当今世界教育的热点问题之一 |
| 二、多民族聚居村落的幼儿家庭多元文化教育具有重要意义 |
| 三、G县W家的幼儿家庭多元文化教育极具代表性 |
| 四、研究者自身研究兴趣 |
| 第二节 研究目的和意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 核心概念界定 |
| 一、教育人类学 |
| 二、幼儿家庭教育 |
| 三、多元文化教育 |
| 第四节 文献综述 |
| 一、关于多元文化教育概念的研究 |
| 二、关于教育人类学视野下多元文化教育的研究 |
| 三、关于教育人类学视野下幼儿家庭教育的研究 |
| 四、关于幼儿家庭多元文化教育的研究 |
| 五、对已有研究的综合评价 |
| 第五节 研究方法 |
| 一、文献法 |
| 二、田野调查法 |
| 第二章 走近W家：打开一扇多元文化教育之窗 |
| 第一节 耿马县：一个鲜活的多元文化博物馆 |
| 一、多样的自然环境 |
| 二、多元的民族文化 |
| 三、因地制宜的政府引导 |
| 第二节 S村：一个得天独厚的多元文化社区 |
| 一、杂居环境的影响与渗透 |
| 二、村领导的重视与宣传 |
| 第三节 W家：一个多元文化教育融合的场域 |
| 一、W家家庭结构 |
| 二、多元文化教育的家族传统 |
| 第三章 生活活动：播下多元文化之种子 |
| 第一节 日常饮食 |
| 一、美味的文化：饮食文化 |
| 二、兼容并蓄：饮食中的家庭多元文化教育 |
| 第二节 传统服饰 |
| 一、绚丽的文化：民族服饰 |
| 二、多姿多彩：服饰中的家庭多元文化教育 |
| 第三节 宗教信仰 |
| 一、神圣的文化：宗教信仰 |
| 二、和而不同：宗教信仰中的家庭多元文化教育 |
| 第四节 民族语言 |
| 一、丰富的文化：民族语言 |
| 二、不拘一格：语言中的家庭多元文化教育 |
| 第四章 艺术活动：体悟多元文化之美 |
| 第一节 民族歌舞 |
| 一、优美的文化：民间歌舞 |
| 二、美不胜收：歌舞中的家庭多元文化教育 |
| 第二节 民族乐器 |
| 一、动听的文化：民族乐器 |
| 二、异彩纷呈：乐器中的家庭多元文化教育 |
| 第三节 民间文学 |
| 一、久远的文化：民间文学 |
| 二、包罗万象：文学中的家庭多元文化教育 |
| 第五章 节庆活动：彰显多元文化之魅力 |
| 第一节 泼水节：柔情似水的傣文化 |
| 一、民族经典的吟唱 |
| 二、狂欢中的文化传承 |
| 第二节 青苗节：热情似火的佤文化 |
| 一、古老文明的弘扬 |
| 二、庆典中的崇拜分享 |
| 第三节 关门节、开门节：神圣庄重的宗教文化 |
| 一、传统文化的坚守 |
| 二、缅怀中的信仰延续 |
| 第六章 传承与超越：幼儿家庭多元文化教育之思考 |
| 第一节 卓有成效的家庭教育 |
| 一、教育目的：树立多元文化的观念 |
| 二、教育方式：平凡生活中的非凡智慧 |
| 第二节 特色鲜明的幼儿家庭多元文化教育 |
| 一、启蒙性与继承性 |
| 二、有意性与随机性 |
| 三、隔代性与终身性 |
| 第三节 以家庭为主体的幼儿多元文化教育生态系统 |
| 一、与幼儿园的通力合作 |
| 二、和社区的齐心协力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术研究成果 |
（10）明代苏州府四大家族与文学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 明代苏州府范氏宗族共同体与文学 |
| 一、明代以前的范氏及范氏义庄 |
| 二、明代的范氏及范氏宗族 |
| 三、明代范氏宗族文学人物及文学 |
| 四、范氏宗族共同体“文化”的时间发展 |
| 五、范氏宗族共同体“文化”的地域空间 |
| 六、范氏宗族共同体“文学”个体考察 |
| 七、范氏宗族共同体对集体以及“文人”的规训 |
| 八、范氏宗族共同体内部文学交流 |
| 九、范氏宗族共同体外部文学交流 |
| 小结 |
| 第二章 明代苏州府王氏宗族共同体与文学 |
| 一、明代以前及明代东山莫厘王氏 |
| 二、东山莫厘王氏之宗族共同体建设 |
| 三、明代苏州府东山莫厘王氏之文人与作品 |
| 四、王鏊其人及其作品 |
| 五、明代苏州府东山莫厘王氏家族文学原因分析 |
| 六、明代苏州府东山莫厘王氏之内部文学交流 |
| 七、明代苏州府东山莫厘王氏之外部文学交流及影响 |
| 小结 |
| 第三章 明代苏州府申氏宗族共同体与文学 |
| 一、明代前后苏州府之申氏 |
| 二、明代苏州府申氏宗族共同体建设 |
| 三、明代苏州府申氏宗族文人与文学 |
| 四、申氏与申班 |
| 五、明代苏州府申氏宗族共同体文学成就分析 |
| 六、明代苏州府申氏宗族共同体内部文学交流 |
| 七、明代苏州府申氏宗族共同体对外文学交流及影响 |
| 小结 |
| 第四章 明代苏州府文氏家族与文学 |
| 一、苏州府文氏家族文人与文学概况 |
| 二,文氏家族与吴中其他宗族共同体的比较 |
| 三,文氏家族及其文学兴盛与衰落之分析 |
| 小结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、来自“归谷”的故事（论文参考文献）
- [1]十年磨剑 掇菁撷华——菁英计划十年特别报道[J]. 曹喆. 神州学人, 2020(12)
- [2]明代吉安府孝义文化研究[D]. 陈旨梁. 江西师范大学, 2020(11)
- [3]向势而行 嘉善样本演绎区域协作新路径[N]. 王彩娜,孟歌. 中国经济时报, 2019
- [4]《千字文》校本课程开发的实践研究 ——以T小学为例[D]. 曹婷. 上海师范大学, 2019(08)
- [5]“鬼派”小说平议[J]. 林保淳. 山东师范大学学报(人文社会科学版), 2018(03)
- [6]“特色小镇”培育视野下昆山软件园规划策略研究[D]. 傅一波. 苏州科技大学, 2017(06)
- [7]从殖民电影到人民电影 ——“满映”与东影研究[D]. 庄君. 上海大学, 2017(06)
- [8]这“吴根越角”，靠什么成为县域发展的样本[N]. 王丹,严红枫,周梦爽. 光明日报, 2017
- [9]教育人类学视野下幼儿家庭多元文化教育的个案研究[D]. 王丹. 云南师范大学, 2017(02)
- [10]明代苏州府四大家族与文学研究[D]. 刘志强. 上海师范大学, 2017(05)