一、凝聚高师青年知识分子的领导行为（论文文献综述）
师永丽[1]（2021）在《唤醒青年：《新青年》中的青年动员研究》文中提出青年是中国特色社会主义现代化建设事业的生力军,青年动员是今天青年工作的重点内容之一。在建党一百周年的今天,回顾《新青年》中青年动员的历史对当前和今后的青年工作有非常重要的借鉴意义。在思想混乱的年代,《新青年》如何从早期传播西方思想到传播马克思主义进而转变为党刊、如何有效地动员青年,值得学界深入探讨。基于此种原因,对《新青年》的发展历史以及《新青年》中青年动员的有关问题进行了探究。《新青年》通过对青年的情感、价值观进行改造,达成当时革命运动救中国所需要的情感、价值观和期望,进一步影响青年参与社会政治、经济、文化生活等各方面的过程。通过对《新青年》的挖掘和整理,总结出了《新青年》在“新思想”动员、“新文学”动员、“新风尚”动员、“新教育”动员等方面的舆论建构及其动员策略,“新思想”动员聚焦“破旧”（反对旧思想）与“立新”（传播新思想）,使青年摆脱旧思想的桎梏,加深了青年学生对马克思主义的认识;“新文学”动员从白话文运动入手,呼吁青年使用白话文,促进中国社会在语言方面的进化的同时推动了中国文学艺术的进步;“新风尚”动员改造封建婚丧习俗,逐步解放女性,还关注破除封建迷信;“新教育”动员专注女子教育和工人教育,推动女子受教育权落实的同时改变青年旧式的读书观,促使马克思主义与工人运动相结合,为五四运动的爆发奠定了基础。《新青年》中青年动员工作的开展,为当前青年工作提供了重要的经验与启示。在社会主义现代化建设的今天,青年工作要坚持正确的政治方向,建立党团一体化的动员体系;要紧扣青年动员的时代特点,针对目前青年学生的特殊环境与背景做好青年工作;要确保青年动员的实效性,从校园文化环境入手,鼓励青年努力奋斗,增长才干。因此,深入研究《新青年》中的青年动员,具有十分重要的时代价值。
刘霞霞[2]（2021）在《20世纪20年代天津平民教育研究》文中指出20世纪20年代,中国人民深受帝国主义、军阀主义、封建主义的压迫,社会矛盾错综复杂,知识分子积极探索救国的新道路。新文化运动时期,平民主义思潮得到知识分子的青睐,他们认识到平民阶层接受教育的重要性,以期通过平民教育实现“教育救国”的目标。本文以20世纪20年代天津平民教育为研究对象,探究其发展阶段,分析不同阶段的特点,并在此基础上梳理其历史贡献及局限,以期对现代社会的发展提供一定的经验及启示。第一部分主要探究20世纪20年代天津平民教育的兴起背景。民初,随着封建专制体制的瓦解,西方平民主义思想的传入,在北京学生及晏阳初等平民教育家的推动下,全国掀起了平民教育运动的热潮。新文化运动中白话文的推广,为平民教育的传播提供了便利条件,以及天津近代社会发展的需要,为天津平民教育运动的兴起奠定了基础。第二部分着重梳理1919至1923年间天津民间团体如天津青年知识分子、青年会及其他社会团体对平民教育的实施以及教育经费、师资的来源,这是天津平民教育运动开展的基本保障。在此基础上,探讨这一时期平民教育运动的特点。第三部分主要介绍1924至1928年间在政府及平民教育家的支持下,天津平民教育有了一定的发展,平民学校及学生的数量有大幅增长,教育经费和师资较萌芽期有了稳定来源,这一时期天津平民教育运动呈现出新的特点。1928年南京国民政府成立后,平民教育逐渐落幕。第四部分探究天津平民教育的历史贡献及局限。天津平民教育运动促进识字教育的普及,加强青年知识分子与平民阶层的联系,提高国民素质、促进社会发展。但是其“教育救国”理念及实践过程中存在一定的局限,未能使其发挥出更大的作用。20世纪20年代的平民教育运动为现代社会的发展提供一定的经验启示。首先,平民教育运动的发展需要各界人士的共同努力。其次,要重视青年知识分子在国家建设中的作用,引导青年知识分子积极投身于城乡建设中。最后,“除文盲、做新民”的平民教育理念在现代社会中仍然是不可忽视的一部分。
董柏林[3]（2021）在《组织与使命：民国大学学生自治会的历史演进研究》文中指出
王曼[4]（2020）在《新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究》文中指出信仰是人类特有的一种精神活动,对一个人的世界观、人生观和价值观具有统领作用。政治信仰作为人类信仰的政治维度,是人们对某种特定的政治形态、政治制度、政治理念和政治理想等的信奉和敬仰,是对政治层面的价值追求和终极关怀,是人的政治理性和政治价值观的集中体现。政治信仰是政治心理的重要组成要素,属于政治文化的范畴。随着人类政治文明和国家治理体系、治理能力现代化的发展,政治信仰发挥的作用越来越大。一个政党、一个民族、一个国家的生存与发展,都需要共同的政治信仰提供强大的精神支撑力量。坚定的政治信仰,是中国共产党人的精神支柱和力量源泉。进入新时代,在全球化、网络化以及“西化”“分化”等因素的冲击下,个别党员、干部的政治信仰出现了弱化,甚至是动摇的现象。理想信念的动摇和滑坡会使党失去政治灵魂和精神支撑,损害党内的政治生态和党的形象。因此,新时代进一步加强中国共产党人的政治信仰建设,使党员、干部始终做到“不忘初心、牢记使命”,在崇高的政治信仰引领下践行政治理想、行为规范,在科学的政治信仰凝聚下产生强大的号召力和战斗力,维持社会的和谐与稳定,就成为新时代党的建设所面临的重大问题,也成为党和国家在新的历史条件下所要承担的重要政治使命和执政课题。本文以“新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究”为题,由导论和正文五章内容组成,各章大致的思路和内容如下:第一章主要探讨中国共产党人政治信仰的相关理论问题。研究中国共产党人的政治信仰问题,首先要对一些基本概念进行界定,包括信仰的内涵、特征、分类以及政治信仰的概念、特征和功能等。中国共产党人政治信仰的理论渊源主要有两个方面:一方面是马克思主义经典作家关于政治信仰的理论与实践经验,构成了中国共产党人政治信仰的理论基础,并在此基础上加以继承,在中国特色社会主义建设实践中得以创新发展;另一方面,在中国传统文化中,儒家政治学说中的“内圣外王”的政治修养、“以民为本”的政治伦理、“为政以德”的施政原则和“大同社会”的政治追求,是中华优秀传统文化中政治理念、价值追求、社会理想的精华,影响着人们的政治生活态度和精神生活风貌,并逐渐成为人们内化的一种特定的政治情感和政治价值,是中华民族精神的高度概括,亦成为涵养中国共产党人政治信仰的重要思想文化源泉。第二章主要探讨中国共产党人政治信仰建设的历史过程与基本经验。在历史脉络上,将其划分为三个时期,即新民主主义革命时期、社会主义建设时期、改革开放新时期。通过对各个历史时期党的政治信仰建设纵向、动态的梳理,纵观政治信仰在中国共产党内的变迁历程,体悟党的政治信仰发展的历史规律,总结出党在政治信仰建设中积累的丰富经验,即重视政治理论学习、坚持理论与实际相结合的方向、树立并宣扬党内政治信仰的先进典型、在整党整风运动中加强政治信仰建设等。这些宝贵的经验为解决新时代中国共产党人政治信仰的突出问题,加强新时代中国共产党人的政治信仰建设,进一步坚定党员、干部的政治信仰,提供了历史镜鉴和现实启示。第三章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代诉求,突出问题意识。面对世情国情党情的变化,党的政治信仰受到来自各方面的冲击,存在许多突出的问题,党的政治和思想建设正面临着前所未有的新挑战、新考验和新问题。新时代需要中国共产党人具有更加强大的精神力量,这就为加强党的政治信仰建设提出了新的时代诉求。因此,通过总结新时代党的政治信仰存在的突出问题,并对存在问题的成因及加强党的政治信仰建设的价值性两方面进行充分论证,这是我们在新时代把加强中国共产党人的政治信仰建设作为时代课题来讨论的根本原因。第四章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代内容。在新时代的背景下,结合习近平总书记的多次讲话精神,从内容体系上看,新时代党的政治信仰的内容建构应包含五个方面,即马克思主义指导思想、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想、忠诚干净担当的政治品格和以人民为中心的根本立场。这五个方面共同构成了新时代党的科学政治信仰体系,是中国共产党人的精神家园,为新时代党的建设提供了强大的精神动力。第五章在前四章内容的基础上,进一步探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的原则、机制与路径,以实现政治信仰建设的目标。加强党的政治信仰建设是一项系统工程,应当在认识和尊重政治信仰一般规律的前提下,坚持马克思主义基本观点,采取积极有效的方法和路径加以推进。具体而言,在基本原则上,坚持理论与实践相统一、改造客观世界与改造主观世界相结合、理想性与现实性相统一、渐进性与反复性相结合的原则;在有效机制上,政治信仰作为一种心理活动,在生成过程中应遵循信仰的一般心理发展机制,包括理性认知机制、情感认同机制、意志培养机制和行为践行机制;在具体路径上,通过加强理论武装、坚定“四个自信”、增强党性修养、依托红色资源、学习先进典型、完善党内制度、加强实践锻炼等路径,实现政治信仰的内化于心、外化于行。只有这七个方面相互支撑,形成合力,才能实现中国共产党人政治信仰的巩固与强化,提高党员、干部知信行合一的能力,增强党员、干部守初心、担使命的思想自觉和行动自觉,从而不断增强党的向心力、凝聚力和战斗力,为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国提供强有力的政治基础。
肖倩颖[5]（2020）在《面向真理本身 ——巴迪欧哲学思想探析》文中提出哲学的合法性问题一直以来是学界关注的热门话题,统观哲学史,尽管本体论在西方哲学中一直拥有崇高的位置,并赢得“一切学科的女王”的称号,然而在20世纪西方出现了一股强大的反本体论思潮,语言哲学、存在论、分析哲学、解构主义、后现代主义等纷纷对其提出质疑,致使本体论哲学面临前所未有的存亡危机,这也促使人们不得不重思哲学的合法性问题,巴迪欧正是在对这一时代问题进行反思的基础上构建了自己的哲学。面对当代资本主义的发展现实,哲学终结所带来的人类精神家园的缺失,哲学的理论指导地位的动摇,现代性问题突出等一系列问题,巴迪欧用他的哲学理论作出了激进的回应,对于指导资本主义实践,应对现代性的危机有着重要的意义。本文遵循巴迪欧哲学思想的发展轨迹,尽可能的贴近其思想脉络,以最近似于巴迪欧的方式展现其思想论证线索,以两本“哲学宣言”为主要文本依据,梳理和解读巴迪欧哲学思想的理论内涵和内在发展的逻辑理路,探讨巴迪欧如何实现对以真理为核心的哲学的拯救和复兴,论证当代哲学的合法性,并在此基础上进一步发展哲学,实现哲学的更进一步,同时对巴迪欧哲学进行再思考,以期对其达到全面的认识和了解。对哲学命运的解读,长期以来各个哲学流派各持说辞,各持己见,在这一过程中,反叛黑格尔、拒斥形而上学是哲学的主流状态和核心观点,伴随着哲学出现了语言学转向、分析哲学转向、现象学转向、生存哲学转向等,它也经历了被消解、被重构、被终结、被拯救的命运历程,伴随这一过程的是对哲学的性质和功能的新理解,以及对哲学合法性的质疑和重建。为了论证当代哲学的合法性,实现哲学的拯救和复兴,巴迪欧首先对哲学终结论进行了反思性批判,指出哲学不是不可能的,而是被历史上的缝合体系所阻碍了,因此他主张,在今天要拿出纯粹的哲学的解缝的姿态,通过哲学与诸前提特别是诗的解缝以及哲学自身的远征来扞卫哲学的合法性,回归柏拉图的数学,以一种柏拉图主义的姿态,用数学开启了当代本体论,以其独特的数学逻辑的视角创造性地建构了事件、真理、主体三位一体的本体论哲学,重新确立哲学在其原初意义上的可能性。同时,面对当今哲学的发展状况,巴迪欧要做的不仅仅局限于停留在对哲学的拯救和复兴,而是要进行新哲学的建构,将其目光转向真实的生活。因而,他还提倡哲学要更进一步,探讨哲学可能性的实现方式,推动哲学的向前发展。巴迪欧首先指出现今的哲学是“人为的哲学”,表现为矫揉造作的实存,哲学被法律、道德、伦理等束缚和绑架,为了修复哲学受到的科学主义和道德的重创,巴迪欧主张回归现实世界,从具体的事实出发,让真理以某种具体身体的方式在这个世界呈现自身,重构永恒的、在世的、革命性的真理,使真理从存在走向实存,为此,他创造性地引入阶点理论和同一性函数,通过实存不同的取值来说明真理的表象和哲学的实存。至于如何实现哲学的更进一步,巴迪欧主张哲学要有所介入,有所行动,以一种共产主义的姿态,构建事件轨迹,真理性身体、主体化三者有机统一的在世的新哲学,实现哲学的非在到实存。在这一过程中,身体成为一个重要的表征,通过主体化的身体,世界与历史也成为具体的事物,由此看出,巴迪欧的思想经历了从“超验”到“经验”、从“天国”到“尘世”的发展路径,让承担发现真理的主体有了在世之身,让事件有了在世之根,也让真理成为可以经验的东西。这样,巴迪欧实现了数学本体论到在世的新哲学的内在逻辑理路的推进,为当代哲学的合法性提供证明的同时,也为现代性所关切的形而上学（哲学）命运的问题提供了解决方案。哲学的意义在于打开一个新的思想空间,巴迪欧对哲学的拯救复兴乃至进一步发展打开了真理发展的新的空间,他对以真理为核心的哲学的复兴和发展对于哲学合法性的证明以及未来哲学的发展有着重要的理论和实践意义。在这里,真理是贯穿巴迪欧哲学思想的一条重要线索,在巴迪欧看来,哲学是对诸真理的把握,真理范畴是其哲学的一个核心概念,在对待真理问题上,巴迪欧不局限于《哲学宣言》中的“类性真理”（存在层面的真理的形式理论）和《第二哲学宣言》中的“真理性的身体”（实存层面的真理的表象和实存）,近年来,巴迪欧更多的将目光转向研究真理视角下的事物,从真理的角度看存在和表象会如何,即真理的内在性问题,为此,巴迪欧创作了《存在与事件3:真理的内在性》一书,立足于探讨真理角度下的世界,旨在挖掘哲学与生活的关系,进而提出存在哲学主体吗?如若存在,它如何为真正的生活或完整的生活开辟道路等问题,通过这些问题的探讨与分析,更为深刻和详尽的展现巴迪欧哲学思想体系的整全轮廓。我想对于真理内在性的理解,是接下来巴迪欧哲学研究者应要关注的重要问题。哲学作为一种理论形态的人类自我意识是“时代精神的精华”和“文明的活的灵魂”,它不仅是对时代问题的理论自觉而且是对社会历史的反思性批判,面对当代资本主义的发展现实,巴迪欧所做出的的拯救、复兴乃至进一步发展哲学的努力,对资本主义实践及全球的政治实践提供了有益的指导。同时我们也要看到,巴迪欧哲学具有一定的时代局限性。当今时代是生产力飞速发展的资本统治的新时代,科学信息技术的发展彰显出历史的巨大变化,可以说巴迪欧的哲学在全球资本主义时代具有普遍的全球意义,但是我们还应看到,巴迪欧作为法国的左翼思想家,他的理论创造更多具有的是欧洲意义,对于我国马克思主义学者来说,他们所面对和感受到的社会现实与我国仍有重大的差别,中国特色社会主义建设的理论和实践,是当代人类文明中独特的道路、制度、理论和文化,我国的马克思主义哲学研究必须具有自己的现实感和理论范式。
李梦晓[6]（2020）在《流动的校园：抗战时期河南大学的学生生活》文中提出抗日战争爆发后,在日寇炮火的猛烈摧残下,华北、华东、华中地区相继沦陷,各区教育机关受到严重毁坏,中国的高等教育事业迎来莫大的灾难。各高校为躲避战火、保存文脉相继南迁。随着1938年济南、徐州战事吃紧,开封情势愈发严重,已没有一片土地可以安放大学的课桌。位于省城开封的河南大学、水利专科学校、艺术专科学校三所学校自此也开始了流亡生涯。河南省政府为应对危机局势,做出“凡已受袭击或易受袭击区域之学校,一律向安全地带转移”的决定。河南大学就在此时踏上流亡办学的征途,河南大学的学生在流亡途中,无论环境如何恶劣,条件怎样困顿,都始终保持乐观向上、坚韧奋发的精神品质,不仅顺利完成了自己的学业,还以各种形式保家卫国。河南大学自1937年12月开始流亡,至1945年12月底返汴,流亡办学之路前后凡八年历六次搬迁。其先后深入信阳鸡公山、南阳镇平、嵩县潭头、荆紫关、陕西宝鸡和汉中等地区。每搬迁一次,河南大学的办学条件就更加恶劣一次。设备不足、住宿简陋、伙食单一、经济恶化、师资紧缺,随时随地躲避日军战火的攻击,是他们自始至终面临的困境。但河南大学仍然坚持办学,力求维持“战时的平常化”,这一时期河南大学除文学院编辑国防教材、增设战时经济、文化讨论课程,理学院增设国防化课程,以适应战时需要外,其他课程努力维持战前的状况,保证学生的正常学习;河南大学的学生们砥砺求学,无论白天、黑夜竭力利用一切可以学习的条件进行学习,图书馆、学术讲座、河滩边、深山里都是他们学习的课堂。他们在完成个人求学目标的同时,为更好地应对战时环境,努力上好体育课,以强身健体。与此同时,还要应对国民政府的军事化规训,摆脱其思想控制。为救国救亡,他们以不同的形式踊跃投身于挽救国家、挽救民族的活动中去,创办剧社、表演话剧、创作吟唱抗战歌曲、张贴壁报、组织参加救亡团体、兴办社会教育等丰富的形式是他们宣传救国救亡思想的主要阵地。有些学生受到这种精神的鼓舞还积极响应知识青年从军运动的号召,争先恐后选择投笔从戎踏上战场,为国效力。河南大学的学生怀抱爱国强国报国的信念,以坚韧不拔、自强不息的精神追寻新知、探求真理,以积极乐观、同心协力的心态克服一切磨难,乐观生活。其精神激励着我辈青年学生坚定的追随其步伐,发扬光大其精神,发奋践行其思想,拼搏向前,在新时代为国家繁荣和民族富强奉献自己的力量。
赵春茂[7]（2020）在《土地革命时期四川地下党早期干部群体研究》文中研究指明早期干部群体是中共完成国民革命向土地革命转换的关键,而本地青年知识分子干部是其中坚力量。本论文在地域史视域下关注典型人物个案研究,引入情感史研究视角,综合运用文献研究法、案例分析法、比较研究法等多种方法剖析中共四川地下党早期干部群体问题,以丰富学界现有研究成果,尽力还原历史图景,藉此寻求相关经验教训,以期对现今党的建设、党员干部教育、干部选拔使用等问题有所借鉴。论文体系分布如下:第一部分是第一、二章构成的基础部分,论文从恢复历史图景、关注新时代干部问题角度出发介绍了研究背景,基于丰富四川地下党干部群体问题研究领域、发挥党史资政育人作用维度阐述了研究意义,结合国内外研究现状确定了研究思路和方法,并通过溯源研究的理论基础为论文提供学理支撑。第二部分是第三、四、五章构成的主体部分,论文从现象、问题、归因层面考察了地下党干部群体的来源、匮乏、生存困境等问题,由此引出了这一群体的中坚力量——由马克思主义新思想、忧患家国使命感催生的早期本地知识分子干部群体。在土地革命的时代背景下,邹进贤和郑佑之作为这一时代本地知识分子干部群体成长的两类代表,其思想进路与革命经历分别带有重要时代印记,深描其个人革命史并辅以其他典型人物作补充,更加生动、深刻地展现了那一时代干部群体艰辛的革命生存环境和忧国忧民、无畏牺牲、信仰坚定的群体气质。第三部分是第六章构成的经验教训启示部分,从土地革命时期干部选拔管理及其生存境况中展现的优秀经验和失败教训出发,结合现实需求,提出重视地方红色资源、加强干部理想信念教育、优化干部任用机制、深化干部持续教育机制等建议。
脱畅[8]（2020）在《疏离与融合：五四时期甘肃旅京学子的传播网络建构与群体身份认同》文中认为五四运动是一场波及全国各地、各阶层的爱国革命运动,是我国步入新民主主义革命阶段的转折开端,这就意味着其影响不仅涵盖北京、上海等先进大都市,在广大乡村和中西部腹地亦产生了深刻影响。在这新旧迭代之际,城乡之间是通过怎样的传播网络与下沉机制努力缩减“空间代沟”的?以甘籍旅京学子为代表的五四青年群体,借由清末新政改革走出偏远落后的故乡来到时代变革前沿读书求知,虽不如引领变革的城市五四青年那样知名,但其独特身份与经历却使他们成为了整合城乡与传播新风的绝佳媒介。由此本文尝试探究五四时期甘肃旅京青年如何利用多种传播媒介与形式与基层政治、社会、文化、风俗进行互动,新思想与新媒介如何在传播的传受双方间变通、利用与在地化,补充与丰满在这一新旧迭代与城乡交融的时空节点上更为广阔的传播空间及其思想风貌:青年群体的求学流动揭开了城乡之间信息不对称的割裂状态,他们通过搭建学校、会社及集会活动“三位一体”的城市传播新场域,进而借助杂志书籍等媒介手段以及在地化的内容编辑编织起跨越城乡之间的传播模式,打通北京与甘肃新旧思想的沟通渠道;同时,以《新陇》杂志的发行路线为核心,形成了“旅京青年—小镇青年—普通青年”这一跨越城乡空间的三级青年梯队。这一传播网络空间既包括基于现实交往的“面对面的实质共同体”,更重要的是以《新陇》杂志为核心建构起一个观点认同与出版参与的“想象的共同体”,在这一“中介”性的时代角色担当中,甘肃旅京学子一方面丧失了传统社会的地缘与血缘纽带,徘徊在城乡、中西、新旧之间;另一方面他们背负乡土振兴责任,依靠同乡网络建构关系场域努力适应全新社会空间。先进与落后的冲击、书本与现实的落差势必在其内心构成巨大张力,本文通过梳理这一同人群体独特的经历背景、办报经历、时代担当与内心挣扎,展现一代五四旅京青年如何逐渐从“小镇希望”进阶“都市知青”,真正成长为五四时期引领西北地区、紧随革新步伐的时代先锋。因此,这一新旧迭代与跨越城乡的文化传播空间,对于透视五四时期新青年整体精神风貌与新文化传播全景建构而言,是必不可少的透视场域,进而由此管窥当时全国基层新文化新思想由中心城市向边缘乡村下沉的传播机制与基层逻辑,呈现与丰满五四时期我国青年学子群体更为完整的精神世界,以及中央与地方之间社会文化传播激荡的社会心理和时代风貌。
马琳琳[9]（2019）在《共青团工作及其在新时代的创新发展研究》文中研究表明中国青年是国家和民族的希望,更是中国共产党的希望,始终是实现中华民族伟大复兴的先锋力量。做好青年工作关乎国家和民族的未来,关乎党执政的青年群众基础的稳固,关乎中华民族伟大复兴梦想的实现,更是新时代国家治理现代化的必然要求。因此,中国共产党一向对作为党的青年工作助手、重要社会支柱的共青团及其各项工作的开展非常重视。以习近平为核心的党中央还专门对新时代共青团工作的价值定位指明方向、对新形势下共青团的改革作出重要部署。在党的领导下,中国共青团在近百年的发展历程中也确实在为党培养储备青年人才、团结动员青年群众围绕党中心任务建功立业、引导青年群众自觉培育和践行共产主义信仰、服务群众和维护青年群众权益、参与创新社会治理和维护社会稳定等方面发挥了不可替代的作用。但是同时也应看到,新时代共青团仍然面临着各种因素诱发的“机关化、行政化、贵族化、娱乐化”,即“四化”问题的挑战,共青团工作还无法有效满足各阶层青年日益增长的发展需求,还存在与国家治理现代化的全面改革要求不相适应的地方。这既需要在共青团改革既有成果基础上在实践层面的持续推进,也需要相关研究的及时跟进。因此,对共青团工作及其在新时代的创新发展研究,力争突破多学科研究成果分散、思想理论基础梳理和历史经验总结缺乏系统性、对共青团工作实践历程缺乏宏观把握等不足,从中共党史学的角度整合多学科研究成果,以马克思主义青年观为指导,以历史为启示,以问题为导向,在对党领导共青团工作的思想理论基础求本溯源的基础上,全面回顾建党以来共青团工作的实践历程,总结历史经验,探索发展规律,分析青年群体因时代变化所呈现出来的新特点、新需求,探讨新时代共青团工作的创新发展之策。论文主要由五部分构成:第一部分先通过系统梳理马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家关于青年的地位和作用、青年群体全面解放与发展的途径以及党如何引领青年组织做好青年工作的一些重要论述,界定马克思主义青年观的基本理论内核;再通过系统梳理以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中国共产党领导人,结合中国革命、建设和改革实际,对不同历史阶段青年问题和共青团工作的认识,揭示中国共产党青年观的时代特点及其对马克思主义青年观的继承与发展,为本研究的开展奠定思想理论基础。第二部分研究中国共青团在党的领导下,结合中国政治经济社会发展的实际和青年群体总体特征的变化,在不断推进共青团组织及其各项工作革新的过程中,在组织性质、组织结构设计、组织原则、组织环境营造等组织内外部生态建设方面的特色。第三部分系统梳理中国共青团从社会主义青年团星星之火在新民主主义革命初期在全国各地点亮,到新中国成立初期以燎原之势遍及城乡各行各业,到“文化大革命”的沉沙折戟,再到中国特色社会主义建设时期的重新整顿、恢复、发展及全面活跃的历史进程,并梳理共青团围绕中国共产党各个时期的中心任务在思想引领青年、组织动员青年、团结青年、服务青年等方面的重要工作实践及成就,总结共青团工作的基本经验。第四部分先研究新时代新形势下党和政府将共青团纳入了国家治理现代化的总体设计之中、以“互联网+”为代表的新信息技术的革故鼎新、新型城镇化和社会组织的发展提供的新机遇、新资源、新平台;再结合对新时代青年群体特征的分析,研究这些新变化对共青团组织的有效覆盖、共青团的组织结构、共青团工作的内容与方式方法等提出的新挑战以及共青团组织自身的“四化”问题。第五部分在系统梳理中国共青团工作实践历程、总结共青团工作的基本经验、深入分析新时代共青团所面临的机遇与挑战的基础上,提出了当前共青团工作创新的思路与理念,探讨新时代共青团在思想引领、工作方式方法以及组织平台建设等方面的增强青年工作针对性和实效性的创新发展之策。总之,从中国共青团的实践历程来看,共青团工作是一项常做常新的工作,共青团工作的创新发展无论是对党、国家和民族的发展,还是对青年群体的成长成才以及对共青团组织自身的发展来说,都是至关重要的。因此,共青团组织需要在党的领导下,按照“政治性、先进性、群众性”的基本要求,继续继承发扬共青团工作的优良传统,抓住中国政治经济社会新发展新变化带来的新机遇,正视来自组织内外部的各种挑战和问题,把握青年群体的新特征,在国家治理现代化的新布局中寻求共青团工作的新突破,以更好地为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚青春力量。
稂建中[10]（2019）在《从民族性到全球化：英国“现代英语”教育的变迁研究》文中提出英语曾经是偏安于世界一隅的一个欧洲岛国的民族语言,它在短短几个世纪里从不列颠出发,遍布“日不落帝国”,进而发展成为如今的国际通用语。英语及其承载的文化留给人们一笔具有全球价值的财富,这笔财富在很大程度上正是通过英语教育得以传承和发展。本文基于历史视角,在社会话语理论框架下,运用历史研究、文献研究和比较研究等方法,系统地分析英国“现代英语”教育在不同历史时期的发展特征及其背后的影响因素。具体地说,在回顾英国“现代英语”教育地位确立这一背景基础上,本文重点分析英国“现代英语”教育的“民族特性”、“文化殖民”和“全球化视野”等主要特征,并探讨其教育价值和历史局限性。英国“现代英语”（Modern English）是在“古英语”（盎格鲁-撒克逊语）和“中世纪英语”的基础上,经过漫长历史时期的“标准化”（standardization）发展而形成。“现代英语”始于16世纪,具体界定是:1500-1800年间为“早期现代英语”时期,1801年至今为“晚期现代英语”时期。本文聚焦16-19世纪英国“现代英语”教育,由六部分组成,除了绪论和结语外,还有五章。第二章是背景分析,探究“现代英语”教育如何在英国得以兴起。第三、四、五章分别从不同专题角度分析英国“现代英语”教育在不同历史时期的发展特征。第六章是对英国“现代英语”教育的总体评价。具体而言:第二章主要从英格兰民族国家的建立、民族文学的发展和民族语言的形成等方面分析英国“现代英语”教育背景。随着民族国家的建立,英语取代法语,由老百姓的语言提升为官方语言;民族文学的发展将英语由生活语言转变为文学和学术语言;英语自身的规范化发展,促进了“现代英语”的形成。文艺复兴和宗教改革的驱动以及语言学家的贡献综合地为“现代英语”教育的兴起准备了条件。第三章重点探析16世纪之后英国“现代英语”教育的民族特性。通过梳理英格兰、威尔士和苏格兰近代英语教育政策和不同层次的英语教育,以及外来移民的语言规划和语言教育政策,发现英国“现代英语”教育在致力于提升民众识字能力的同时,试图通过民族语言文化的传承和民族同化提升民族意识、重构少数族裔民族身份、培养民族和国家认同,从而呈现出鲜明的民族特性。第四章重点探析17世纪之后英国“现代英语”教育的文化殖民特性。英国殖民地英语教育伴随着其海外贸易、传教和殖民统治的步伐,在殖民早期采取语言和文化同化政策,致使本地语教育和本地传统文化受到严重冲击;在殖民晚期调整其语言教育政策,通过英语教育培植本地精英阶层（如印度）,或构建英国化主流社会阶层（如北美、澳洲）,直接或间接地影响殖民地社会结构和文化身份重构,使殖民地英语教育呈现出鲜明的文化殖民特征。第五章针对18世纪末及19世纪英国“现代英语”教育的全球化视野,基于福柯的话语理论分析英国社会不同话语主体权力关系,阐释英语教育全球化视野的影响因素。在不同时期,英国的语言政策从民族同化逐渐走向文化宽容,语言教育政策从单语走向双语或多语教育并存;同时,由于英国文化多重特质的影响,“现代英语”教育在全球化过程中更加重视文化传承和文化认同,从而呈现出文化转向的突出特征。第六章从语言文化教育、民族身份教育和国家发展战略等维度对英国“现代英语”教育的价值与局限性进行反思。在语言文化教育维度,“现代英语”教育体现出语言与文化传播的重要价值和偏重语言形式和工具性作用、过分倚重社会力量等特点;在民族身份教育方面,“现代英语”教育对英国本土民众的社会身份、文化身份和公民身份建构产生积极影响,从而体现民族身份的统一性,同时它对海外殖民地民众的英国化和本土化也产生不同程度的影响,体现了民族身份的多样性;在国家发展战略维度,在王国、大英帝国和英联邦不同历史时期,“现代英语”教育均发挥着重要的战略作用。英国“现代英语”教育的历史变迁研究对我国汉语和少数民族语言规划、语言政策以及语言教育政策具有一定的借鉴意义。我们认为,国家语言规划应符合话语主体社会关系和国家战略,国家语言政策应尊重话语主体社会身份和民族身份认同,国家语言教育政策也应有利于知识与信仰体系重构和跨文化交流。
二、凝聚高师青年知识分子的领导行为（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、凝聚高师青年知识分子的领导行为（论文提纲范文）
（1）唤醒青年：《新青年》中的青年动员研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究评析 |
| 1.3 研究路线 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新 |
| 1.4 相关概念界定 |
| 第二章 《新青年》概述 |
| 2.1 《新青年》创办始末 |
| 2.1.1 《新青年》创刊背景 |
| 2.1.2 《新青年》发展历程 |
| 2.1.3 《新青年》栏目设置 |
| 2.2 《新青年》与新思想的传播 |
| 2.2.1 “百家争鸣”:西方思想蜂拥而至 |
| 2.2.2 “一枝独秀”:马克思主义理论的传播 |
| 第三章 《新青年》中的青年动员 |
| 3.1 “新思想”与青年动员 |
| 3.1.1 反对旧思想:“批孔” |
| 3.1.2 传播新思想:马克思主义 |
| 3.1.3 “新思想”对青年的唤醒 |
| 3.2 “新文学”与青年动员 |
| 3.2.1 白话文运动 |
| 3.2.2 “新文学”动员的三大体裁 |
| 3.2.3 “新文学”对青年的唤醒 |
| 3.3 “新风尚”与青年动员 |
| 3.3.1 改造婚丧观念 |
| 3.3.2 女子解放运动 |
| 3.3.3 破除封建迷信 |
| 3.3.4 “新风尚”对青年的唤醒 |
| 3.4 “新教育”与青年动员 |
| 3.4.1 时代背景 |
| 3.4.2 《新青年》推动“新教育” |
| 3.4.3 “新教育”对青年的唤醒 |
| 第四章 《新青年》中青年动员的经验与启示 |
| 4.1 《新青年》中青年动员的经验 |
| 4.1.1 强化思想引领 |
| 4.1.2 注重榜样宣传 |
| 4.2 《新青年》中青年动员的启示 |
| 4.2.1 坚持青年动员的正确方向 |
| 4.2.2 紧扣青年动员的时代特点 |
| 4.2.3 确保青年动员的实效性 |
| 第五章 结语 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 不足与展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间参加科研情况及获得的学术成果 |
（2）20世纪20年代天津平民教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘起 |
| (二)文献综述 |
| (三)相关概念界定 |
| 一、天津平民教育兴起背景 |
| (一)全国平民教育的产生 |
| (二)新文化运动的推动 |
| (三)天津社会的需要 |
| 本章小结 |
| 二、天津平民教育萌芽期(1919-1923)及其特点 |
| (一)民间团体创办平民教育 |
| (二)教育经费及师资 |
| (三)天津平民教育萌芽期的特点 |
| 本章小结 |
| 三、天津平民教育发展期(1924—1928)及其特点 |
| (一)天津政府促进平民教育的发展 |
| (二)天津平民教育的实施 |
| (三)天津平民教育发展期的特点 |
| 本章小结 |
| 四、天津平民教育的历史贡献及局限 |
| (一)天津平民教育的历史贡献 |
| (二)天津平民教育的局限 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘由与意义 |
| (一) 研究的缘由 |
| (二) 研究的意义 |
| 二、国内外研究现状及述评 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| (三) 研究述评 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 中国共产党人政治信仰的理论分析 |
| 一、政治信仰及其相关概念梳理 |
| (一) 信仰的概念分析 |
| (二) 政治信仰的内涵界定 |
| (三) 政治信仰的特征 |
| (四) 政治信仰的功能 |
| 二、中国共产党人政治信仰的理论渊源 |
| (一) 马克思主义经典作家的政治信仰理论 |
| (二) 中国传统儒家文化中的政治信仰论述 |
| 第二章 中国共产党人政治信仰建设的历史考察与基本经验 |
| 一、中国共产党人政治信仰建设的历史考察 |
| (一) 新民主主义革命时期中国共产党人政治信仰建设的探索之路 |
| (二) 社会主义建设时期中国共产党人政治信仰建设的实践之路 |
| (三) 改革开放新时期中国共产党人政治信仰建设的发展之路 |
| 二、中国共产党人政治信仰建设的基本经验 |
| (一) 重视政治理论学习,提高政治觉悟 |
| (二) 坚持理论与实际相结合的方向 |
| (三) 树立并宣扬党内政治信仰的先进典型 |
| (四) 在整党整风运动中加强党的政治信仰建设 |
| 第三章 新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代诉求 |
| 一、新时代中国共产党人政治信仰存在的突出问题 |
| (一) 个别党员共产主义信仰不坚定 |
| (二) 个别党员在生活中“不信马列信鬼神” |
| (三) 个别党员的党员意识弱化 |
| 二、新时代中国共产党人政治信仰存在问题的成因 |
| (一) 市场经济的冲击 |
| (二) 全球化的挑战 |
| (三) 网络化的影响 |
| (四) “西化”“分化”的干扰 |
| 三、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的价值性 |
| (一) 加强党的政治信仰建设,助推党的政治建设 |
| (二) 加强党的政治信仰建设,永葆党的先进性和纯洁性 |
| (三) 加强党的政治信仰建设,提高党的拒腐防变能力 |
| 第四章 新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代内容 |
| 一、马克思主义指导思想:中国共产党人政治信仰的理论基础 |
| (一) 马克思主义为新时代加强党的政治信仰建设提供了理论支撑 |
| (二) 马克思主义科学世界观是党的政治信仰的精神支柱 |
| 二、共产主义远大理想:中国共产党人政治信仰的理想追求 |
| (一) 共产主义是人类社会发展的必然趋势 |
| (二) 共产主义社会是人类最理想的社会形态 |
| (三) 共产主义远大理想的实现是一个长期的历史过程 |
| 三、中国特色社会主义共同理想:中国共产党人政治信仰的时代目标 |
| (一) 中国特色社会主义共同理想的内涵 |
| (二) 中国特色社会主义共同理想的特征 |
| 四、忠诚干净担当:新时代中国共产党人政治信仰的实践要求 |
| (一) 对党忠诚是为政之魂 |
| (二) 个人干净是立身之本 |
| (三) 敢于担当是成事之要 |
| 五、以人民为中心:中国共产党人政治信仰的践行旨归 |
| (一) 树立以人民为中心的权力观 |
| (二) 树立以人民为中心的群众观 |
| (三) 树立以人民为中心的利益观 |
| 第五章 新时代加强中国共产党人政治信仰建设的原则、机制与实现路径 |
| 一、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的基本原则 |
| (一) 坚持理论与实践相统一的原则 |
| (二) 坚持改造客观世界与改造主观世界相结合的原则 |
| (三) 坚持理想性与现实性相统一的原则 |
| (四) 坚持渐进性与反复性相结合的原则 |
| 二、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的有效机制 |
| (一) 政治信仰理性认知机制 |
| (二) 政治信仰情感认同机制 |
| (三) 政治信仰意志培养机制 |
| (四) 政治信仰行为践行机制 |
| 三、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的具体路径 |
| (一) 加强理论武装,促进政治信仰的认知深化 |
| (二) 坚定四个自信,激发政治信仰的情感认同 |
| (三) 增强党性修养,强化政治信仰的初心锤炼 |
| (四) 依托红色资源,接受政治信仰的文化熏陶 |
| (五) 学习先进典型,发挥政治信仰的示范引领 |
| (六) 完善党内制度,建立政治信仰的制度保障 |
| (七) 加强实践锻炼,实现政治信仰的外化于行 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）面向真理本身 ——巴迪欧哲学思想探析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究价值 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、研究思路与主要内容 |
| 第1章 巴迪欧哲学思想的理论基础 |
| 1.1 思想基础 |
| 1.1.1 萨特的存在主义 |
| 1.1.2 阿尔都塞的“认识论断裂” |
| 1.1.3 拉康的精神分析 |
| 1.1.4 康托尔的集合论 |
| 1.2 历史渊源 |
| 1.2.1 五月风暴 |
| 1.2.2 “毛主义”情节 |
| 1.2.3 新自由主义思潮 |
| 1.3 后现代语境中的哲学危机 |
| 1.3.1 哲学终结论的表现 |
| 1.3.2 哲学危机产生的原因 |
| 第2章 巴迪欧对哲学的拯救和复兴 |
| 2.1 扞卫哲学的合法性 |
| 2.1.1 批判哲学终结论 |
| 2.1.2 解缝与远征 |
| 2.1.3 哲学的可能性 |
| 2.2 柏拉图主义姿态 |
| 2.2.1 巴迪欧与柏拉图 |
| 2.2.2 数学本体论 |
| 2.2.3 类性的多 |
| 2.3 事件、真理、主体三位一体的本体论哲学 |
| 2.3.1 事件哲学:情势的断裂 |
| 2.3.2 真理程序:真理的存在 |
| 2.3.3 主体理论:介入性操作 |
| 第3章 哲学要更进一步 |
| 3.1 重构革命的永恒真理 |
| 3.1.1 人为哲学:“矫揉造作”的实存 |
| 3.1.2 真理浮现:真理的表象 |
| 3.1.3 阶点理论:实存的取值 |
| 3.2 共产主义观念 |
| 3.2.1 提出:针对苏联模式及一系列全球性危机 |
| 3.2.2 内涵:个体在生成中成为大写的历史主体 |
| 3.2.3 实质:实现真正的无限的人的联合 |
| 3.3 事件轨迹、真理性身体、主体化三者统一的在世的新哲学 |
| 3.3.1 事件轨迹:原始陈述 |
| 3.3.2 真理性身体:真理的实存 |
| 3.3.3 主体化:哲学的非在到实存 |
| 第4章 巴迪欧哲学思想的再思考 |
| 4.1 巴迪欧哲学之于经典马克思主义哲学 |
| 4.1.1 理论起点:实践观点的思维方式 |
| 4.1.2 理论内涵:社会存在本体论 |
| 4.1.3 理论方法:马克思主义哲学的辩证法 |
| 4.2 巴迪欧哲学之于当代社会 |
| 4.2.1 巴迪欧哲学与世界政治实践 |
| 4.2.2 巴迪欧哲学与资本主义新时代 |
| 4.2.3 巴迪欧哲学思想的局限性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
（6）流动的校园：抗战时期河南大学的学生生活（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究主旨及论文主要内容 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 抗战时期河南大学内迁 |
| 第一节 抗战爆发后中国高校流亡办学 |
| 第二节 河南大学的内迁及历程 |
| 第三节 “留省”还是迁省:屡次内迁究为何 |
| 第二章 战时河南大学学生的学习状况 |
| 第一节 河南大学的课程设置 |
| 第二节 院系设置、教学概况及学生学习情况 |
| 第三章 战时河南大学学生的物质生活 |
| 第一节 伙食 |
| 第二节 住宿生活 |
| 第三节 经济状况 |
| 第四章 从校园到社会:战时河南大学学生的课外活动 |
| 第一节 战时河南大学学生的体育与军事化生活 |
| 第二节 战时河南大学学生的社团活动 |
| 第三节 提高民智的社会文化教育 |
| 第四节 战时河南大学学生的爱国民主活动 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）土地革命时期四川地下党早期干部群体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的缘起 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路、研究方法及创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法及创新点 |
| 第二章 无产阶级政党干部问题研究的理论基础和思想借鉴 |
| 2.1 马克思、恩格斯关于无产阶级政党干部的论述 |
| 2.2 列宁关于无产阶级政党干部的论述 |
| 2.3 中国无产阶级革命家关于党的干部的论述 |
| 第三章 中共四川地下党早期干部群体研究 |
| 3.1 中共四川地下党早期干部群体的来源及选拔方式 |
| 3.1.1 中共四川地下党早期干部群体来源 |
| 3.1.2 中共四川地下党早期干部群体的选拔方式 |
| 3.2 中共四川地下党早期干部群体的匮乏问题 |
| 3.2.1 全川整体干部数量缺乏 |
| 3.2.2 四川省委合格干部数量缺乏 |
| 3.2.3 军事干部人才缺乏 |
| 3.2.4 干部成分“荒” |
| 3.3 中共四川地下党早期干部群体的革命思想源起及群体气质 |
| 3.3.1 早期干部群体革命生存环境恶劣 |
| 3.3.2 新思想、使命感催生革命青年 |
| 3.3.3 早期干部群体的构成 |
| 3.4 中共四川地下党早期干部群体在组织发展中的重要意义 |
| 第四章 兵运工作干部群体研究——以邹进贤为中心的考察 |
| 4.1 觉悟与担当:一个小镇青年的思想转变 |
| 4.1.1 学校、社团的传播与青年觉悟 |
| 4.1.2 改造社会与青年担当 |
| 4.2 挫折与成长:改造旧军阀部队的党务工作经历 |
| 4.2.1 军阀部队工作的背景分析 |
| 4.2.2 干部人才缺乏下的旧军队改造 |
| 4.3 鲜血浇灌自由花:进步青年投身革命的时代缩影 |
| 第五章 党务工作干部群体研究——以郑佑之为中心的考察 |
| 5.1 担当与觉悟:一个青年乡绅的思想转变 |
| 5.1.1 现实困境和青年担当 |
| 5.1.2 革命先行者的“辐射”和青年觉悟 |
| 5.2 淬炼与成长:白色恐怖下中共党组织的“多面手” |
| 5.2.1 革命运动锻造“多面”人才 |
| 5.2.2 政工干部身兼数职的原因分析 |
| 5.2.3 干部成分对革命党人政治生命的影响 |
| 5.3 鲜血浇灌自由花:进步青年投身革命的时代缩影 |
| 第六章 土地革命时期中共四川地下党干部研究的现实启示 |
| 6.1 四川地方红色资源是宝贵的精神、物质文明建设遗产 |
| 6.1.1 地下党干部的革命事迹是进行爱国主义教育的重要素材 |
| 6.1.2 地下党干部群体的榜样力量是进行国民教育的重要素材 |
| 6.2 土地革命时期地下党干部革命轨迹对新时代党员干部队伍建设启示 |
| 6.2.1 强化干部理想信念教育 |
| 6.2.2 优化干部选拔、任用机制 |
| 6.2.3 深化干部持续教育机制 |
| 6.2.4 培养干部专业能力和专业精神 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间取得的成果 |
（8）疏离与融合：五四时期甘肃旅京学子的传播网络建构与群体身份认同（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、被遗忘的“西北担当”:研究背景与问题意识 |
| 二、“记忆碎片”:相关研究现状述评 |
| 三、另一种视角看“五四”:研究意义与价值 |
| 四、行远自迩:文章框架与主要内容 |
| 五、“回归历史现场”:研究方法与具体设想 |
| 第一章 新旧迭代与城乡交融的“媒介”:一群被遗忘的五四青年 |
| 第一节 “抱团取暖”:“旅京学子”乡缘共同体的产生 |
| 第二节 被遗忘的“西北担当”:力微任重的《新陇》与甘肃学子 |
| 小结 西北地区五四旅京学子的时代心态及社会动力因素分析 |
| 第二章 多重身份的重叠:群体认同与日常交谊 |
| 第一节 传统归属:地缘与血缘下的历史牵连 |
| 第二节 现代气息:城市与新知中的迭代求变 |
| 小结 由封闭走向开放:新兴知识分子的多重身份归属与价值取向 |
| 第三章 全新公共场域的建构:学校、会社及集会活动 |
| 第一节 社会新潮的“战斗前线”:五四时期北京高校文化空间 |
| 第二节 新锐力量的集结号:《新陇》杂志社的成立 |
| 第三节 进退与共:“新陇”团队的起居互助与社会活动 |
| 第四章 新文化传播的神经末梢:下沉机制的建构 |
| 第一节 传播空间的建构:以人为媒,杂志为主,演讲为辅 |
| 第二节 杂志内容:时代新思潮的主体自觉 |
| 第三节 发行运作:三级青年梯队的整合接力 |
| 小结 反哺归乡:五四“新青年”实现信息下渗与舆论引领 |
| 第五章 疏离与融合:“都市新青年”内心世界的冲突与纠葛 |
| 第一节 落后故土与都市新风的区隔:独自面对陌生都市新环境与时代前沿浪潮的惶惑与冲击 |
| 第二节 抽象符号与现实社情的落差:书本知识理想与复杂生存现实之间时常发生断裂和紧张 |
| 第三节 专业学术追求与时代革命使命:战争与革命纷至沓来时象牙塔最终倒塌 |
| 结论 乡村-都市-乡村:五四时代大潮中一代“都市新青年”的命运走势与精神空间 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）共青团工作及其在新时代的创新发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究的创新点与不足 |
| 五、研究思路与研究方法 |
| 第一章 共青团工作的思想基础 |
| 一、马克思主义经典作家的青年观 |
| (一)青年是重要的革命力量,代表着未来和希望 |
| (二)接受教育和参加社会生产劳动是青年全面发展的重要途径 |
| (三)先进青年组织应担负起建设共产主义社会的重任 |
| 二、中国共产党主要领导人的青年观 |
| (一)新民主主义革命时期和建国初期毛泽东的青年观 |
| (二)改革开放新时期中国共产党主要领导人的青年观 |
| (三)新时代习近平的青年观 |
| 第二章 共青团的组织特色 |
| 一、共青团的组织性质 |
| (一)跟着共产党走:共青团组织的政治性 |
| (二)领着青年走:共青团组织的先进性 |
| (三)与青年同步走:共青团组织的群众性 |
| 二、共青团的组织结构 |
| (一)共青团组织的结构形态 |
| (二)共青团纵横网状结构的优势 |
| 三、共青团的组织原则 |
| (一)共青团“三个服从”的原则 |
| (二)共青团代表大会制度 |
| (三)共青团民主选举制度 |
| (四)上下级团组织互通情报、互相监督制度 |
| (五)共青团集体领导制度 |
| 四、共青团的组织职能 |
| (一)共青团的政治职能 |
| (二)共青团的社会职能 |
| 五、共青团的组织环境 |
| (一)共青团与党的关系 |
| (二)共青团与全国青联的关系 |
| (三)共青团与全国学联的关系 |
| 第三章 共青团工作的实践轨迹 |
| 一、共青团工作的历史前奏 |
| (一)共青团工作开展的思想前奏 |
| (二)共青团工作开展的组织奠基 |
| (三)共青团工作开展的力量储备 |
| 二、新民主主义革命时期共青团工作的开创 |
| (一)占领思想高地:开展面向青年的教育宣传 |
| (二)发动有生力量:革命运动中对青年的组织动员 |
| 三、社会主义建设时期共青团工作的有序深入 |
| (一)政治学习中共产主义思想道德教育 |
| (二)抗美援朝运动中爱国主义教育 |
| (三)社会主义建设中集体主义教育 |
| 四、文化大革命期间共青团工作的中断与初步恢复 |
| 五、中国特色社会主义建设时期共青团工作的恢复与发展 |
| (一)共青团的工作由恢复和发展开始走向全面活跃 |
| (二)共青团的工作制度化、科学化探索 |
| (三)共青团工作由管理向服务的转变 |
| 六、共青团工作的历史经验 |
| (一)坚持党的领导是共青团工作的政治保障 |
| (二)坚持理论建设是共青团工作的思想保障 |
| (三)坚持服务大局是共青团工作发展的工作重点 |
| (四)坚持融入青年是共青团工作创新的力量源泉 |
| 第四章 新时代共青团工作面临的机遇与挑战 |
| 一、共青团工作创新发展的新机遇 |
| (一)中国共产党对共青团思想引领提出更高期待 |
| (二)“互联网+”为共青团工作方式创新提供技术支撑 |
| (三)新型城镇化为扩大共青团覆盖面奠定基础 |
| (四)社会组织发展为共青团职能发挥提供平台 |
| 二、共青团工作面临的挑战 |
| (一)青年群体结构多元分化影响共青团工作覆盖力 |
| (二)青年思想与需求多样化影响共青团工作引领力 |
| (三)组织资源有限供给与离散影响共青团工作组织力 |
| (四)行政化与机关化风气遗存影响共青团工作凝聚力 |
| 第五章 新时代共青团工作的创新发展 |
| 一、共青团工作创新的理念 |
| (一)以青年为本是共青团工作创新的原则 |
| (二)增强技术性是共青团工作创新的核心 |
| (三)完善制度是共青团工作创新的突破口 |
| 二、中国梦视域下的共青团思想引领工作创新 |
| (一)“中国梦”与共青团思想引领的价值定位 |
| (二)共青团思想引领路径的多元化 |
| 三、新媒体视域下的共青团工作方式创新 |
| (一)共青团网络工作的新环境 |
| (二)共青团对青年网络话语体系的把握 |
| (三)共青团构建新媒体话语体系的新理念 |
| 四、社会治理视域下的共青团工作的创新 |
| (一)青年组织是共青团工作创新的重要变量 |
| (二)成为“枢纽型组织”:共青团参与社会治理的发展方向 |
| (三)跨界搭台:增强共青团的枢纽性有效途径 |
| (四)扁平化与品牌化:提升基层团组织活力的有益探索 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）从民族性到全球化：英国“现代英语”教育的变迁研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究目的和研究意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、英语史和英国英语教育研究 |
| 二、影响英国语言教育的要素研究 |
| 三、语言规划、语言政策及语言教育政策研究 |
| 四、国内外研究评析 |
| 第四节 概念界定 |
| 一、古英语、中世纪英语与现代英语 |
| 二、语言与语言教育 |
| 第五节 研究方法和研究思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 第六节 研究的理论视角 |
| 一、话语理论 |
| 二、英国语言教育话语分析 |
| 第二章 英国“现代英语”教育地位的确立 |
| 第一节 民族国家的建立 |
| 一、从族群到民族王国 |
| 二、从民族王国到民族国家 |
| 第二节 民族文学的发展 |
| 一、民族文学的发端 |
| 二、民族文学的奠基 |
| 第三节 民族语言的形成 |
| 一、盎格鲁-撒克逊时期的古英语 |
| 二、中世纪英语 |
| 三、现代英语 |
| 第四节 “现代英语”教育的兴起 |
| 一、文艺复兴的影响 |
| 二、宗教改革的驱动 |
| 三、语言学家的贡献 |
| 本章小结 |
| 第三章 英国“现代英语”教育的民族特性 |
| 第一节 作为英格兰民族语言的英语教育 |
| 一、英格兰的英语教育政策 |
| 二、英格兰的英语教育 |
| 第二节 作为威尔士和苏格兰通用语的英语教育 |
| 一、威尔士的英语教育 |
| 二、苏格兰的英语教育 |
| 第三节 作为英国移民第二语言的英语教育 |
| 一、英国移民的主要来源 |
| 二、英国移民的语言规划 |
| 三、英国移民的语言教育政策 |
| 第四节 “现代英语”教育民族特性的体现 |
| 一、英格兰基于英语教育的民族文化传承 |
| 二、威尔士和苏格兰基于英语教育的民族同化 |
| 三、英国移民基于英语教育的民族身份重构 |
| 本章小结 |
| 第四章 英国“现代英语”教育的文化殖民 |
| 第一节 英语教育对殖民地本族语教育的冲击 |
| 一、英语教育对爱尔兰殖民地语言教育的冲击 |
| 二、英语教育对北美及澳新殖民地语言教育的冲击 |
| 三、英语教育对印度殖民地语言教育的冲击 |
| 第二节 英语教育对殖民地社会生活的影响 |
| 一、英语教育对爱尔兰殖民地社会生活的影响 |
| 二、英语教育对北美及澳新殖民地社会生活的影响 |
| 三、英语教育对印度殖民地社会生活的影响 |
| 第三节 英语教育对殖民地意识形态的渗透 |
| 一、英语教育对爱尔兰殖民地意识形态的渗透 |
| 二、英语教育对北美及澳新殖民地意识形态的渗透 |
| 三、英语教育对印度殖民地意识形态的渗透 |
| 本章小结 |
| 第五章 英国“现代英语”教育的全球化视野 |
| 第一节 英语教育全球化视野的社会语境 |
| 一、基于话语理论的英语教育要素分析 |
| 二、影响英语教育全球化发展的话语主体 |
| 三、英国英语教育全球化发展的话语秩序 |
| 第二节 英语教育全球化视野的政策调整 |
| 一、民族同化的语言教育政策 |
| 二、文化融合的语言宽容政策 |
| 三、多元文化语境下的多语政策 |
| 第三节 英语教育全球化视野的文化转向 |
| 一、文化概念与英国文化的特质 |
| 二、英国英语教育全球化的文化使命 |
| 三、英国英语教育全球化的文化特征 |
| 本章小结 |
| 第六章 英国“现代英语”教育的价值与局限 |
| 第一节 作为语言文化教育的重与轻 |
| 一、语言政策和语言规划的社会文化特性 |
| 二、“现代英语”教育的社会文化特征与功能 |
| 三、“现代英语”教育作为语言文化教育的反思 |
| 第二节 作为民族身份教育的得与失 |
| 一、语言文化与身份建构的关系 |
| 二、英国本土“现代英语”教育与民族身份建构 |
| 三、英国殖民地“现代英语”教育与民族身份重构 |
| 四、“现代英语”教育作为民族身份教育的反思 |
| 第三节 作为国家发展战略的成与败 |
| 一、语言教育作为一种国家发展战略 |
| 二、“现代英语”教育作为英国的发展战略 |
| 三、“现代英语”教育作为国家发展战略的反思 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 :攻读学位期间的研究成果 |
| 后记 |
四、凝聚高师青年知识分子的领导行为（论文参考文献）
- [1]唤醒青年：《新青年》中的青年动员研究[D]. 师永丽. 西安石油大学, 2021(12)
- [2]20世纪20年代天津平民教育研究[D]. 刘霞霞. 东北师范大学, 2021
- [3]组织与使命：民国大学学生自治会的历史演进研究[D]. 董柏林. 南京师范大学, 2021
- [4]新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究[D]. 王曼. 山东大学, 2020(10)
- [5]面向真理本身 ——巴迪欧哲学思想探析[D]. 肖倩颖. 吉林大学, 2020(08)
- [6]流动的校园：抗战时期河南大学的学生生活[D]. 李梦晓. 华中师范大学, 2020(02)
- [7]土地革命时期四川地下党早期干部群体研究[D]. 赵春茂. 电子科技大学, 2020(07)
- [8]疏离与融合：五四时期甘肃旅京学子的传播网络建构与群体身份认同[D]. 脱畅. 兰州大学, 2020(01)
- [9]共青团工作及其在新时代的创新发展研究[D]. 马琳琳. 东北师范大学, 2019(04)
- [10]从民族性到全球化：英国“现代英语”教育的变迁研究[D]. 稂建中. 湖南师范大学, 2019(04)