问：关于“中国最伟大的皇帝秦始皇”的研究报告
- 答：我列个几点吧
一： 百年犹行秦法政！
中国几千年，乃至世界都是沿袭秦的文官制度，可惜中携掘国拍袭一直固步自封，而西方
将其更进一步，演变成了三权分立的民主制度
二：法治
这个最厉害，到现在还没过时
三:奠定了中国的版图袭隐兄
四：统一文字以及度量衡 - 答：乱世出枭雄，制世出英雄！
秦始皇，名叫赢政，后灭六国，统一中国，称始皇帝，是秦王朝的开国皇帝。
对于像秦始皇这样对中国历史进程产生深远影响的人物，在学术界历来见解纷纭。不同的人根据其不同的观点、立场做出不同的价值判断，这是正常的，也是学术界在不断的争鸣中得到进步的重要保证。
我认为，应该全面而多方位、多角度的看待秦始皇的个人评价。他推动了历史且他的一系列磨碰措施对后世影响的一面是主要的，如：他修建长城、焚书坑儒、严律刑法都是为了国家政权得以长治久安的需要。伟人就有着不同于普通人的情感与思维，我们不宜用普通的善恶标准来评价一个帝王。在其位就要谋其政，要统一和维持这么大一个国家就需要有非常的手段，不能苛求他用普通人的思维和立场来做帝王应该做的事情。
有些事情在当时看来是很痛苦的，很不人道的，正像“秦王修长城，孟姜女哭长城”，在前人看来秦始皇是一位暴君，在现代人看来却是一为有作为的皇帝，给后人留下的是无穷的利益和财富。我们国家每年都开放长城，长城成为我们的骄傲，也成为我们旅游的一大景点。我们不可以在享受前人成果的时候再在言语上痛贬他，当然，像秦始皇许多的具体做法是值得我们商榷的，但也要考虑他所处时代的严峻的社会形势即当时的形势需要。
前人遗留给我们后人的是历史结果，但我们通常站在历史结果的基础上来看待历史过程，而历史所记载的历史过程往往是充满着血与火，满纸的硝烟与沧桑！桥游皮
总之我们评价某一历史人物或历史事件、历史现象都要用历史唯物主义和辨证唯物主义的观点、立场、方法来看待和分析这些问题，千万不可苛求古人，只有这样，才能敏差给历史一个本来面目。 - 答：离问题结束还有 14 天 23 小时
问：简述诗经对后世的影响
- 答：诗经对后世的影响，它就是作为一种优秀传统文化留下来的，它体现了当时那个时代各地的一个民族风俗。
- 答：这就是一个适者生存的世界，你狠，好，我听你的，可是你如果没我狠，那么就给我滚一边去，这就是真理。
- 答：这是我们中国传统的优秀文化，他对我们核实影响很大。
- 答：诗经里面的作品都非常的具有正能量，而且里面还有一些和爱情有关的诗句，对后世影响很大
- 答：诗经对后世的影响
在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，哺育了一代又一代诗人，我国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。
从《诗经》开始，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
它关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”昌首精神，直接影响了后世诗人的创作。屈原、汉乐府诗信亩、建安诗人都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。如陈子昂、杜甫、和新乐府诸家，都是“风雅”精神的体现。
比兴在艺术表现手法上为后代作家提供了学习的典范，《诗经》中触物动情，运用形象思维的比兴，塑造鲜明的艺 术形象，构成情景交滑迅森融的艺术境界，对我国诗歌的发展具有重大的意义。汉乐府民歌、古诗十九首，明显是对《诗经》起兴手法的继承。比兴的运用，形成了我国古代诗 歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。
它对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。、嵇康、等人的四言诗创作直接继承《诗经》的四言句式。后世箴、铭、诵、赞等 文体的四方言句和辞赋、骈文以四六句为基本句式，也可以追溯到《诗经》。总 之，《诗经》牢笼千载，衣被后世，不愧为中国古代诗歌的光辉起点。
问：古代皇帝的称谓
- 答：你所说的都是他们对比自己地位低的人说话时的自称
有个词是“称孤道寡”，是形容某个人成为了一个国家或一个地区的最高统领，是皇帝，也可能是王或者侯
“朕”是秦始皇统一中国后创造裤悄穗的，皇帝独特的称谓，包括“皇帝”这个词也是他首创的。在他之前，任何人老百姓都可以自称为朕，以前的诸侯国的君主没有自称为朕的。
“运森孤”和“寡人”意思差不多，秦始皇之前的诸侯国君主（国王），包括胡卜之后各个分封的诸侯王等都用这些自称。 - 答：这是按照时代变化。在春秋战国时期皇帝称“天告耐桥袭子”这是在邦国制度里皇帝的名称。到了帝国制度，这时才叫皇袜消春帝 寡人 朕 孤
- 答：1、夏代帝王生时称“后”，死后称“帝”。后稷、后羿等的“后”，都是君长的意思。商代君主生前称“王”，死后称“帝”。
2、在商代，“后”开始成为君主配偶的专称。周代君主称“王”。从周文王、周武王到周懿王，王号都是自称。谥法起于周孝王以后。谥号是根据死者生前事迹评定，有褒贬之意。
3、公元前221年，秦王政统一中国。他认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”而自己“德兼三皇，功过五帝”，遂决定将三皇、五帝的名号合一，自称“皇帝”。
4、秦朝灭亡后，谥法制度又被恢复。在我国古代文献中，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋真宗、元文宗等。
5、庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后、在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称“祖”，后继者称“宗”。
6、只有文毕敬治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。如西汉十一帝，只有高祖、文帝、武帝、宣帝得入太庙奉祀。这也是古代文献对隋以前帝王只称谥号、不称庙号的缘故。
7、明清以后，帝王的称谓又为之一变。人们斗数数习惯上对明清两朝的皇帝多称年号，如永乐帝、乾隆帝等，以后历代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。
8、明清以前，封建皇帝每遇君国大事或重大祥瑞灾异，几乎都要改元。明清两代，每个皇帝不论在位时间长短，都只用空首一个年号。
参考资料： - 答：非常清晰的回答：
1.
寡人：春秋战国时，诸侯王皆称寡人；
从汉至五代，也有此称（刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人）；
汉时尚郑知多见，汉以后较少见。
朕： 原来每个人都能自称；
自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
孤： 春秋始，诸侯或遇危难丧败，自为贬损之词；秦、汉之际，转而喊大消成为雄称
2.“朕”多指皇帝；"寡人、仿握孤"等多指诸侯或国主。
3.秦汉之前“寡人”为大，“孤”为小；秦汉之际反之 - 答：夏朝君主称“后”，商朝君谈游主称“帝”，周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王，尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。
扩展资料
在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是***和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。
秦朝时，秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自含销销己（即皇帝）手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。在秦朝之后，皇帝的权力和职能逐渐由一个中央***辅助完成，汉朝时这种中央***的形式是三公九卿，隋朝开始三省六部制。
因此即使皇帝年幼中央***也可以照常运作，但同时由于中央***长官（如宰相、丞相等）的权力可能过重，有可能威斗世胁皇帝的权力，甚至通过政变自己当皇帝，比如王莽摄政、曹操挟天子以令诸侯。在中国，皇帝的逝世叫驾崩。
参考资料：
