一、论《贞观政要》的行政伦理观（论文文献综述）
陈超[1]（2019）在《《贞观政要》的行政思想及其当代价值》文中研究指明行政思想是行政实践的指导依据和理论源泉,有着深厚的历史渊源并接受历史的长期检验,中国作为历史文明古国,积淀了大量的政治和行政思想。为了挖掘中国古代行政思想和行政智慧,以史为鉴,古为今用,以历史典籍《贞观政要》为蓝本,采用文本分析法、历史文献疏理法、比较论证法等研究方法,由浅入深剖析《贞观政要》深层文本中的治国理政思想和行政智慧,总结和比较贞观年间采用的具体行政措施和方法,考证《贞观政要》所记载的行政实践的历史进程和行政效能,从而解读和分析《贞观政要》所蕴含的行政思想、行政智慧和当代意蕴。研究发现,《贞观政要》蕴含着丰富的行政思想和中国智慧,如施行仁政、以民为本、按需设官、任用得人、行政追责、有效行政、权力监督与制衡等思想。结果表明:《贞观政要》的行政思想不仅适应当时的社会历史条件,提高了行政效能,缓解了社会矛盾,促进了社会经济的繁荣,甚至一度出现读书人不愿从政做官的社会现象;而且这些行政思想在历史时期具有顽强的生命力和普遍的适用性,对于今天的行政改革仍不乏启迪意义;从而为修正传统的"学而优则仕"思想提供了一个有力的例证,同时也为今天的行政改革提供参考依据和经验法则。
王盼盼[2]（2017）在《论《贞观政要》的传播和对史书编纂的影响》文中进行了进一步梳理《贞观政要》是研究唐初政治一部重要的政论性史书,由唐代卫尉少卿兼修文馆学士吴兢（公元669—749）编纂完成,辑录唐太宗与群臣探讨治国方略的问答对话。全书从“修身正德”、“优礼大臣”、“教育太子”、“重视民生”等方面,记述太宗皇帝的政绩功勋,以劝善规戒当代统治者“克遵祖训,择善而从”。从唐后期至清代,大臣进谏、皇帝阅读和太子研习《贞观政要》,并下令刊刻流传,甚至流传到日本、朝鲜、韩国等国家。《贞观政要》采用分类编排的史书体例,影响后世“政要”体类史书、《宝训》《圣政》类史书以及《圣训》《训典》等类的史书编纂。本文从《贞观政要》在后世的皇室中传播、在后世的刊刻流传和对后世的史书编纂的影响这三个角度,探讨《贞观政要》在后世的传播和影响。全文共分为五个部分,第一部分为绪论,分析《贞观政要》的研究状况,总结研究成果和存在的不足,寻找新的研究视角;第二部分论证《贞观政要》在后世皇室中的传播,从唐后期至清代,分别从大臣进谏、经筵讲读、皇嗣阅读等几个方面进行论证;第三部分阐述《贞观政要》在后世的刊刻流传,从国内和国外两个方面论证,国内经德宗时期史馆修撰官蒋乂,整理外祖父吴兢遗着后,这个版本一直流传。国外的日本、韩国以及朝鲜等国也有刊刻流传,尤其在日本《贞观政要》的钞本、刻本和校本多达几十种,蔚为可观;第四部分论证《贞观政要》对后世史书编纂的影响,从编纂思想和史书体例两个方面,论证《贞观政要》对后世史书“政要”体类史书、《宝训》《圣政》类史书以及《圣训》《训典》等类史书编纂的影响。在论证对“政要”体类史书的影响时,从《康熙政要》与《贞观政要》的篇章名称和分类方面对比分析,论证《康熙政要》对《贞观政要》有继承也有创新;第五部分为结语,从《贞观政要》在后世皇室中的传播、在后世的刊刻流传和对后世史书编纂的影响三个方面,论证《贞观政要》在后世的传播和影响。
匡列辉[3]（2015）在《《贞观政要》政治伦理思想研究》文中进行了进一步梳理中国当代思想文化的繁荣和发展离不开其源远流长的中国古代优秀思想文化。后者作为前者的脱胎之母体和植根之土壤,为前者提供了生生不息的丰富滋养。《贞观政要》是我国历史上一部具有深远政治影响和文化价值效用的政治伦理思想着作。其所反映的贞观一朝唐太宗及他的臣属们治政的运思智慧和伦理睿知,再现或揭示了贞观年间治政的机理和要义。《贞观政要》政治伦理思想是贞观年间政治经济在思想文化领域的反映,是为巩固李唐王朝封建统治服务的。在唐代,其政治伦理思想不仅促成了贞观之治,对后世的宋元明清等也产生了深远影响。我们应秉持“扬弃”的辩证原则,吸取其精华,剔除其糟粕,为当代的政治伦理思想建设提供借鉴与启示。《贞观政要》政治伦理思想产生的时代背景有着隋朝末年“恃其富强,不虞后患”的前车之鉴和贞观之初“国单民弱,危机四伏”的社会现实。在思想渊源上主要受儒家德治思想、道家清静无为思想和法家法制思想影响。同时与唐太宗的戎马倥偬打天下及明德克己治天下的叱咤人生和史官吴兢以“董狐之笔”所进行的认真编撰有着紧密联系。《贞观政要》民为邦本、本固邦宁的民本政治伦理思想基于对“可畏唯民”,“君依于民”的君民关系深刻认识。从唐太宗仁义为治、体恤民苦、与民休息等“民本”的治国举措的实施及其政治伦理意义可以看出,最高统治者在治国理政过程中,必须清醒认识到民众的重要作用,以民为本,通过对民众的重视,来争取他们对皇权的合法性认同。同时,对民众重视与否,也是生发中国古代封建君主及其统治集团君德臣德的最根本因素。统治者的君德、臣德内化于心,外显于行的一个最重要的方面就是民本思想在个人修养中培育和政治实践中的运用。在《贞观政要》一书中,对君德、臣德的最好注脚也是体现在唐太宗君臣的民本政治伦理思想及其治民的言行、施政措施以及其效果上。《贞观政要》政治伦理思想中的以德修身、选贤与能的君德思想内蕴丰富。唐太宗视君德为政权治乱兴亡的关键因素,注重修身自砺、克己明德,选贤与能、唯才是举,从善如流、诚心求谏,修养着自己的君王之德,力求“内圣外王”,从而开创了中国梦的古代典范——贞观之治。但是在位二十三年的治政历程所犯下的过失及所应得的教训也不能不提及。在封建王朝家天下的统治阶层集体里,作为君王的肱股、手足,臣僚们的道德作用不可小觑,直接影响到执国理政的实施效果。《贞观政要》在对臣德与臣才孰轻孰重的辨识之上,指出敢于直言切谏、勤政清廉是贞观一代臣德政治伦理的要义。唐太宗所开创的贞观之治时期,是我国封建社会最繁荣“治世”,也是封建法制制度最健全的时期。唐太宗君臣对德法关系的认识承袭着自周以来的儒家“德主刑辅”的理念。《贞观政要》政治伦理思想强调了明德慎刑、反腐倡廉的法制思想。要求立法宽平简约、司法公正严格、诚信遵守法令、有贪必反。并加强对官员考核的制度化、常态化和多样化。唐太宗的纵囚特赦的大胆举措既体现了他的慎刑恤民,也从一个方面证明了这个时候李唐王朝的强大统治力。唐太宗坚持“四海一家”的民族一统思想,以“仁德”和“武威”两手对民族问题做出了恰当处理,极大的缓和了民族矛盾,形成了当时民族关系友好和睦的新局面,体现了他以诚相待、讲信修睦的民族政治伦理思想。《贞观政要》政治伦理思想有着深远历史影响、也有着其囿于时代环境的历史局限。本论文通过《贞观政要》政治伦理思想的条分缕析,提出了我们今天可以从其中吸取有益的思想精华,并结合时代特点进行创造性发展。在实际工作中,党和政府的一切工作都要“以民为本”。在社会管理上,要加强制度建设,以制度管人,以规矩管事,将社会事务纳入制度化、法治化轨道,推进依法治国进程。总言之,其政治伦理思想对当代中国特色社会主义官德修养和推进社会主主义国家治理能力现代化建设的必定有着重要的参考价值和借鉴启示。“先泽留嘉谟,后人当勉就。”对于中华民族悠久而深厚的历史文化思想财富,后人要好好珍视。透过《贞观政要》历史沉积的烟云和灰尘,从中开掘和汲取有益于当代政治文明和道德文明的治政经邦的政治伦理智慧,从而更好地服务于当今建设中国特色社会主义的伟大事业,为早日实现中国梦而努力前行。
郭善华[4]（2015）在《贞观吏治的行政学分析》文中进行了进一步梳理“贞观之治”作为我国封建史上开明盛世的杰出代表，为后世留下了宝贵的历史财富与文化遗产，成为后世竞相颂扬与学习的榜样。贞观盛世能够取得如此高的历史地位，与贞观时期对官吏进行全方位的管理与培养是分不开的。我国当前正处于社会转型时期，由于行政体制不健全，法律、法规的缺位，一系列制度的不完善以及市场经济体制建立带来的观念冲击等等，导致了我国当前滥用权力、贪污腐化现象严重。文化上的一脉传承性为我们学习历史有益经验提供了可能。国家主席习近平在今年全国“两会”期间参加上海代表团审议时更是强调：“中华五千年文明是世界文化的河流中唯一没有干涸断流的文明必须弘扬民族传统文化，去找我们的精气神。”从传统文化中汲取营养，为我们当下面临的问题提供新的解决思路势在必行。论文主动从历史着手、从传统文化切入，选取传统文化中最具代表性的贞观吏治作为研究的样本，运用行政学视角充分剖析贞观时期吏治的措施与思想，为当下我国干部队伍建设提供有效借鉴。本文分为以下五部分：第一部分是绪论，主要介绍文章研究的背景与意义；分析当前学界对“贞观之治”行政管理的研究方向以及对贞观吏治研究存在的局限性；概括了文章的基本思路以及常用的研究方法。第二部分主要介绍贞观吏治的缘起。从历史基础以及现实需要两个方面剖析贞观吏治产生的原因与时代背景；第三部分是贞观吏治的主要构成。包括贞观吏治的主要内容，贞观吏治时期的鲜明特点以及贞观吏治的历史地位与影响。第四部分主要是讲贞观吏治对当前的启示与借鉴意义。此部分在分析我国当前吏治存在问题的基础上，通过梳理贞观时期吏治的一些措施，从行政学的角度探寻当前吏治的解决之道，让贞观吏治举措在今天继续发挥余热。第五部分为文章的结语，主要对论文做一个系统而全面的评价与概括。
李季[5]（2012）在《《三事忠告》行政伦理思想研究》文中研究表明我国现代行政伦理建设的路径应是立足于本国国情，在借鉴和吸收外国先进行政伦理理念的同时，深入挖掘我国优秀的传统行政伦理思想，自主创新，形成具有中国特色的行政伦理。元代张养浩的《三事忠告》是一部蕴含了丰富行政伦理思想的经典佳作，由《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》三部书汇编而成，是张养浩出任地方县令、御史及参议中书省事时，根据自身从政经历编撰而成，是一部集理论和实践于一体的政论专着。基于行政伦理视角，本文以《三事忠告》行政伦理思想形成的现实基础和理论渊源为切入点，围绕行政伦理观、行政主体道德养成、以德施政三方面对《三事忠告》蕴含的行政伦理思想进行全面系统的阐释。用马克思主义实事求是的态度分析《三事忠告》的行政伦理思想，弃其糟粕，取其精华，挖掘具有现实价值的思想内容，以期对我国现代行政伦理建设有所裨益。
何东铭[6]（2011）在《中国行政伦理观的历史变迁》文中研究说明行政伦理观就是公共行政主体和国家公务员在公共行政领域中关于行政伦理之价值追求的总体观念,是其公共行政生活的伦理实践与行政伦理观念的凝结与升华,行政伦理观作为一种特定的价值观,在行政实践中具有重要的价值导向作用。行政伦理观的形成是个历史过程,行政伦理观在其发展的不同历史时期,由于受政治、经济、文化背景的影响,各个历史阶段的行政伦理观呈现出不同的方式和特点。首先,本文从行政伦理观的历史演变的角度出发,将行政伦理观的历史变迁进行阶段性划分,分别从“为政以德”的古代行政伦理观、“天下为公”的近代行政伦理观、“勤政廉政”的当代行政伦理观进行归纳,分析不同历史阶段行政伦理观的形成和发展。其次,通过不同历史时期行政伦理观的传承和变迁,分析不同历史时期行政伦理观对官德、官行的塑造、对行政组织准则的完善,以及对政府管理模式的影响,总结不同历史时期行政伦理观的功能和作用。最后,从行政伦理观的历史变迁研究当代行政伦理观的构建,分析当代行政伦理观的价值观念转变、当代行政伦理观构建的原则,以及当代行政伦理观构建的内容,从行政伦理观的历史变迁中总结前人的智慧、借鉴前人的经验,用以完善当代行政伦理观的建设。研究历史是理解现实社会的最佳方式,要想对我国当代行政伦理观进行深入的研究,就要以史为镜,寻求现实与历史的统一,最终实现行政伦理观的古为今用。树立正确的行政伦理观,一定要利用和借鉴中国数千年来积淀起来的中华民族传统的行政伦理观的思想资源,这些行政伦理思想观念是实践中的精辟见解和宝贵经验,具有不可代替的导向价值,对当代行政伦理观的构建有重要理论指导意义。
常峰[7]（2011）在《《贞观政要》中的吏治思想及其现代价值》文中指出吏治问题是历朝历代非常重要的政治课题。封建社会吏治的目的是维护封建皇权和江山社稷,当代吏治则是为了建设中国特色社会主义,实现最广大人民群众的根本利益。虽然古今吏治的出发点和目的截然不同,但中国五千年的文化是一脉相承的,其中的吏治思想和实践也是相通的,散落在历史长河中无数的吏治思想瑰宝,亟待我们深入探究,以期古为今用。《贞观政要》作为贞观盛世的翔实记录,是研究以唐太宗为首的贞观统治集团治国思想的重要典籍,其中的任人唯贤、广开言路、、以情治官、尊儒重教、严惩贪腐等开明的吏治思想和制度设计,应当说是封建统治中吏治思想、理论和实践的集大成,不仅对贞观盛世的出现起到了决定性作用,对后世封建帝王的治国策略也产生了广泛而深刻的影响,值得我们去其糟粕,取其精华。当前,党的干部队伍建设和政府管理面临许多亟待解决的问题,比如跑官要官、贪污腐败、行政效率低下、人治代替法治等问题,亟需探索有益、有效的吏治思想和方法,以期改观。目前许多学者又倾向于研究、传播、套用西方国家的所谓成熟的吏治思想,对西方政府管理、治吏实践研究较多,虽然其并不一定适合中国国情,对吸收借鉴中国传统文化中的吏治思想精华并加以改良方面却重视不够。因此,本文尝试通过系统总结提炼《贞观政要》中的吏治思想,剔除其封建糟粕,找出其具有普适性和借鉴意义的有益经验,以期对现代吏治实践和理论有些许价值。鉴于《贞观政要》重要的历史和研究价值,学术界围绕其进行了广泛研究,有大量的着作和论文。其中的治国思想和吏治思想也得到了专家学者的关注,相关论着成篇累牍,对于其代表人物和研究成果,本文在第一章作了介绍。《贞观政要》中的吏治思想是历史的传承和积淀,以及唐太宗君臣治国实践共同作用的产物,本文第二章简要分析了其产生的历史背景和原因。本文第三章分别从选官、用官、做官和治官等四个方面系统总结提炼了《贞观政要》中的吏治思想：选官以德才兼备为主要标准；用官以人尽其才为基本原则；做官以匡扶社稷为首要职责；治官以高效廉洁为核心目标。同时,囿于历史眼光的局限性,从唐太宗本人到其核心统治集团的重臣,都在国家机器的本质以及为官的责任使命的认识上存在局限性,对此进行了简要阐述。第四章总结了《贞观政要》吏治思想的历史影响,主要从对历代统治者的治国思想、对后世吏治制度设计和对后世君臣民的思维方式和行为方式的影响等三个方面阐述。第五章主要研究《贞观政要》吏治思想的现代价值,根据第三章总结提炼的选官、用官、做官和治官等吏治思想,结合当代吏治实践中存在的问题和不足,针对性地提出了应对措施。研究历史,是为了追本溯源,把握规律,能够古为今用,开拓未来。尽管当今社会发生了翻天覆地的根本性变化,干部队伍建设问题却历来是个需要给予足够重视并妥善处理的社会问题。如何选官、用官、做官、治官,事关国计民生,不可小觑。《贞观政要》作为一部蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验的历史着作其中的吏治思想为我们提供了鲜明的吏治观点,深刻的吏治经验和丰富的吏治智慧。总结其中的经验教训,借鉴其中的成功决策,可以增强当今干部队伍建设工作的历史根基和民族特色,对于提高干部队伍建设水平和执政能力,不无裨益。
程威[8]（2010）在《论《贞观政要》的行政伦理思想及启示》文中研究表明就当今中国而言,社会正处在一个关键的转型阶段。由于法规制度还不够完善,新的伦理道德规范又并不健全,加之一些旧的封建残余思想没被彻底清除,导致了一系列行政伦理缺失现象频频发生。行政伦理的现状不容乐观,其体系建设更是任重道远。对于当前我国行政伦理的构建,不但要致力于对西方行政伦理思想的学习和研究,使其能为我所用更加适应中国国情,还要加强对中国传统行政伦理思想的发掘和借鉴。被号称“帝王之教科书”的《贞观政要》》,在继承了先秦至唐以来行政伦理思想的基础上,创建了独具贞观特色的“为君之道、为官之德”,并且在中国传统行政伦理思想发展史上占有非常重要的地位,值得我们对其进行学习和研究。所以通过对贞观时期行政伦理思想形成的背景、渊源和基础进行探讨,讨论当时治国政策当中君臣伦理、纳谏修身、以民为本、广招人才、廉政防奢等思想理念,发掘当时“为君之道、为官之德”的内在实质,并对其产生的意义和影响进行分析和评论,客观地说明其存在的局限性。在探究传统行政伦理与现代行政伦理内在联系的同时,学习和借鉴贞观时期传统行政伦理思想的精髓,从而达到“古为今用”,为当代政府机构职能部门的角色转型、行政伦理体系的构建与完善以及行政官员的道德素质培养提供启示。
安辉[9]（2010）在《论《贞观政要》中的廉政思想及其现代价值》文中进行了进一步梳理《贞观政要》是一部影响深远的政论性历史文献,被誉为“帝王之学”。近几年,学术界对《贞观政要》的关注和研究日渐增多,但对其中的廉政思想的研究还不够深入,缺乏系统性。本论文针对前人研究的缺陷,采取历史的视角,将《贞观政要》中的廉政思想放到中国古代廉政思想发展演变的长河中,系统分析其产生背景、思想来源、具体内容、历史影响及现代价值。首先,分析贞观廉政思想存在的背景。探讨《贞观贞要》中的廉政思想必须将其归于当时的社会历史环境下,主要包括四个方面：一是历史背景,唐太宗君臣亲睹隋朝的灭亡,深刻感受到民众力量的可畏,以史为鉴,戒骄戒逸；二是社会背景,贞观初期,国家刚安定,长期战乱使人口锐减,社会经济凋敝,急需休养生息；三是太宗克己自律,一批直谏之臣大力辅佐,形成了清廉俭约的政治氛围；四是社会心理背景,贞观君臣普遍怀有深深的历史忧患意识,安不忘危,治不忘乱,从而勤勉理政,清廉自律。其次,分析《贞观政要》中廉政思想的来源。中国古代政治思想的产生发展演变具有很强的历史传承性,贞观廉政思想是其中的有机组成部分。因此,笔者首先对古代廉政思想的源流进行考察,在此基础上探讨贞观廉政思想的来源。笔者认为其来源主要包括三个方面：儒家“仁义重民”思想,道家“清净无为”思想,儒道之外各家各派的廉政思想。再次,分析《贞观政要》中廉政思想的内容。《贞观政要》中廉政思想的具体内容包括六个部分：修身内省,克己自律；廉由君始,众臣克遵；用人重德,尤要廉直；以民为本,于民修养；从谏如流,规避奢纵；精简机构,裁减冗员。贞观时期通过一系列制度设计使廉政获得强有力的保障。主要制度有相互制约与监督的三省制,封驳制度,监察制度,考课制度等。同时,贞观君臣深刻认识到“滇终”的重要性,时刻警醒自己,防微杜渐,慎始如终。这为贞观廉政提供了坚固的思想保障。最后,分析《贞观政要》中廉政思想的历史影响及现代价值。贞观廉政思想是促成贞观之治的重要原因,深刻影响后世的治朝理政,对当今中国的廉政建设也有非常重要的借鉴意义。我们要以古为鉴,加强廉政思想建设,完善廉政制度建设,包括健全权力监督制度,加强民众监督,借鉴科举制度以完善公务员制度,加强法制建设等。
赫明刚[10]（2009）在《《贞观政要》的行政伦理思想及其现代价值》文中研究说明当前,我国正处于社会转型的关键时期,旧的封建遗毒尚未清除,新的伦理规范和道德准则尚未健全,行政伦理失范的现象屡有发生,行政伦理的研究和构建日益引起人们的关注。加强我国的行政伦理建设,我们不但要学习和借鉴西方的行政伦理思想,而且要不断加强对中国传统行政伦理思想的发掘。被誉为“帝王之学”的《贞观政要》,不但继承了先秦以来的行政伦理思想,而且在唐太宗君臣治国具体实践的基础上,将其上升到理论层面。因此,《贞观政要》在中国传统行政伦理思想发展史上占有重要的地位。本文试图从研究《贞观政要》行政伦理思想的基本内容入手,对其伦理规范论、道德修养论和以德治国论进行系统总结;从《贞观政要》行政伦理思想的现实渊源和理论渊源入手,对其思想形成的现实性和可能性追根溯源;并希望通过对其理论意义和现实价值的分析,为当前我国行政伦理构建提供借鉴。
二、论《贞观政要》的行政伦理观（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论《贞观政要》的行政伦理观（论文提纲范文）
（1）《贞观政要》的行政思想及其当代价值（论文提纲范文）
| 一、文献综述 |
| 二、关于以民为本和施行仁政的思想 |
| 三、关于按需设官和任用贤良的思想 |
| 四、关于有效行政和政令畅通的思想 |
| 第一, 必须君臣同心, 上下为公。 |
| 第二, 必须健全律令、依法行政。 |
| 第三, 必须惩治贪腐, 争取民心。 |
| 五、关于权力监督和相互制衡的思想 |
| 六、《贞观政要》的当代价值分析 |
| 七、结语 |
（2）论《贞观政要》的传播和对史书编纂的影响（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、研究对象及意义 |
| 二、研究原则与方法 |
| 三、研究回顾与展望 |
| 第一章 《贞观政要》在后世皇室中的传播 |
| 一、在唐、宋代皇室中的传播 |
| 二、在辽、金、元代皇室中的传播 |
| 三、在明、清代皇室中的传播 |
| 第二章 《贞观政要》在后世的刊刻流传 |
| 一、在国内的刊刻流传 |
| 二、在域外的刊刻流传 |
| 第三章 《贞观政要》对后世史书编纂的影响 |
| 一、对后世“政要”体类史书编纂的影响 |
| 二、对后世《宝训》《圣政》类史书编纂的影响 |
| 三、对后世《圣训》《训典》等类史书编纂的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附表一：《贞观政要》在中国的刊刻传播 |
| 附表二：《贞观政要》在域外的刊刻传播 |
| 附表三：《康熙政要》与《贞观政要》的篇名比较 |
| 后记 |
（3）《贞观政要》政治伦理思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的意义及价值 |
| 二、已有的相关述评 |
| 三、研究思路和主要内容 |
| 第一章 《贞观政要》政治伦理思想产生的时代背景和理论渊源 |
| 第一节 时代背景 |
| 一、隋末“恃其富强，不虞后患”的前车之鉴 |
| 二、唐初“国单民弱，危机四伏”的社会现实 |
| 第二节 思想渊源 |
| 一、儒家的德治思想 |
| 二、道家的无为思想 |
| 三、法家的法治思想 |
| 第三节 唐太宗的叱咤人生和吴兢的编撰 |
| 一、唐太宗的叱咤人生 |
| 二、史官吴兢的编撰 |
| 第二章 民为邦本、本固邦宁的民本伦理 |
| 第一节 君民关系论：可畏唯民，君依于民 |
| 一、可畏唯民 |
| 二、君依于民 |
| 三、取信于民 |
| 第二节“民本”的治国举措 |
| 一、仁义为治 |
| 二、体恤民苦 |
| 三、与民休息 |
| 第三章 正德修身、选贤与能的君德思想 |
| 第一节 君德的重要性：治乱兴亡的关键因素 |
| 一、何谓君德 |
| 二、君德与君术的关系 |
| 第二节 克己明德的君德修养 |
| 一、慎言、慎行、慎所好 |
| 二、清静无为与勤业 |
| 三、笃学尊师 |
| 四、居安思危，慎始慎终 |
| 第三节 选贤与能的人才思想 |
| 一、为政之要，惟在得人 |
| 二、选贤任能，唯才是举 |
| 三、用人舍短取长 |
| 四、铨叙考核以求黜滥陟贤 |
| 第四节 从善如流的求谏纳谏思想 |
| 一、诚心求谏 |
| 二、雅量纳谏 |
| 第五节 盛名之下的“渐不克终” |
| 一、失德于家而遗患无穷 |
| 二、奢纵失度有违俭约之名 |
| 第四章 忠义诚信、才德俱兼的臣德思想 |
| 第一节 臣德的重要性 |
| 一、何谓臣德与臣才 |
| 二、臣德与臣才的关系 |
| 第二节 忠义为重，敢于谏言 |
| 一、忠义 |
| 二、敢于直言进谏 |
| 第三节 勤政清廉 |
| 一、勤政 |
| 二、清正廉洁 |
| 第五章 明德慎刑、反腐倡廉的法制伦理 |
| 第一节“明德慎刑”的法制指导思想 |
| 第二节 立法：宽平简约 |
| 第三节 司法：公正严格 |
| 一、司法一视同仁 |
| 二、执法者的要求:选贤任能 |
| 三、审判以事实为据 |
| 四、量刑:反对任情枉法，坚持慎刑宽刑 |
| 第四节 诚信守法 |
| 一、守法与守私信孰轻孰重 |
| 二、对任情违法的反省 |
| 三、法外无情 |
| 四、纵囚之举与对大赦的态度 |
| 第五节 有贪必反 |
| 一、反复训诫 |
| 二、反贪不徇私 |
| 第六章 讲信修睦的民族关系伦理 |
| 第一节“四海一家”的民族一统思想 |
| 第二节 安边举措：威德并行 |
| 一、兴威武之师保障边境安全 |
| 二、绥之以德，促进民族和谐 |
| 第七章 《贞观政要》政治伦理思想的历史影响和当代价值 |
| 第一节 《贞观政要》政治伦理思想的历史影响 |
| 一、国内影响 |
| 二、国外影响 |
| 第二节 《贞观政要》政治伦理思想的历史局限 |
| 一、思想意识的统治工具 |
| 二、人物形象的理想化 |
| 第三节 《贞观政要》政治伦理思想的当代价值 |
| 一、对领导者德行修养的启示 |
| 二、对推进国家治理能力建设的启示 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（4）贞观吏治的行政学分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 “贞观之治”的研究概况 |
| 1.2.2 贞观吏治的研究综述 |
| 1.3 论文写作思路和研究方法 |
| 1.3.1 论文写作思路 |
| 1.3.2 论文研究方法 |
| 1.3.3 论文的行政学研究视角 |
| 2 贞观吏治的缘起 |
| 2.1 历史基础 |
| 2.2 时代背景 |
| 3 贞观吏治的主要构成 |
| 3.1 贞观吏治的内容 |
| 3.1.1 官员选拔的公正性 |
| 3.1.2 官员任用的制度化 |
| 3.1.3 官员考核的规范化 |
| 3.1.4 官员俸禄的透明化 |
| 3.1.5 官员休沐的人性化 |
| 3.1.6 官员伦理的具体化 |
| 3.2 贞观吏治的鲜明特点 |
| 3.2.1 清正廉洁 |
| 3.2.2 以身作则 |
| 3.2.3 注重法律 |
| 3.2.4 理论创新 |
| 3.3 贞观吏治在传统文化中的地位与影响 |
| 3.3.1 不可或缺的历史文化构成 |
| 3.3.2 全面看待贞观吏治的影响 |
| 4 贞观吏治的时代价值与启示 |
| 4.1 降低行政成本 |
| 4.1.1 避免官员“拍脑袋”决策 |
| 4.1.2 转变行政治理方式 |
| 4.2 制度治吏 |
| 4.2.1 干部选拔任用制度化 |
| 4.2.2 考核激励常规化 |
| 4.3 “零容忍”反腐 |
| 4.3.1 健全监督体系 |
| 4.3.2 依法治吏 |
| 4.3.3 行政环境廉洁化 |
| 4.3.4 行政体制规范化 |
| 4.4 强化行政伦理 |
| 4.4.1 行政组织伦理健全化 |
| 4.4.2 行政人员伦理内在化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间学术成果 |
| 致谢 |
（5）《三事忠告》行政伦理思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 张养浩及其《三事忠告》 |
| 二、 基本概念界定 |
| 三、 选题目的及意义 |
| 四、 研究现状及方法 |
| 第一章 《三事忠告》行政伦理思想形成 |
| 第一节 《三事忠告》行政伦理思想形成的现实基础 |
| 一、 民族矛盾与阶级矛盾交织的历史时期 |
| 二、 元中期政局混乱、官吏腐败日趋严重 |
| 三、 张养浩入仕为官的从政经历 |
| 第二节 《三事忠告》行政伦理思想形成的理论渊源 |
| 一、 儒家思想的承袭 |
| 二、 道家思想的兼容 |
| 本章小结 |
| 第二章 《三事忠告》行政伦理思想体系 |
| 第一节 《三事忠告》行政伦理观 |
| 一、 “不守廉，是不自爱”的廉政观念 |
| 二、 “治官如治家”的勤政意识 |
| 三、 “各守涯分”的同僚相处之道 |
| 第二节 《三事忠告》行政主体道德养成说 |
| 一、 “善自修”是关键 |
| 二、 “风宪”示教为辅 |
| 第三节 《三事忠告》以德施政论 |
| 一、 “博施兼善”的施政理想 |
| 二、 “举天下之贤”的施政保障 |
| 三、 “宣化”、“慎狱”的施政方略 |
| 本章小结 |
| 第三章 《三事忠告》行政伦理思想评析 |
| 第一节 《三事忠告》行政伦理思想的时代局限 |
| 一、 宣扬“纲常”、“尊卑”的封建伦理观 |
| 二、 崇尚“天命”、“鬼神”的唯心主义论 |
| 第二节 《三事忠告》行政伦理思想的现实价值 |
| 一、 树立行政人员“禁家人侵渔”的廉政观念 |
| 二、 倡导公职人员“悉心询访”的勤政精神 |
| 三、 强化行政领导“敢于负荷”的责任意识 |
| 四、 确立“公天下之心，举天下之贤”的用人思想 |
| 五、 以“各安其分”构建行政组织和谐的人际关系 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文 |
（6）中国行政伦理观的历史变迁（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究目的和意义 |
| 1.1.1 研究的目的 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 行政伦理观的国内研究 |
| 1.2.2 行政伦理观的国外研究 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究的基本思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新点 |
| 第2章 相关概念界定及理论基础 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 行政伦理的概念 |
| 2.1.2 行政伦理观的概念 |
| 2.2 行政伦理观的规范伦理学基础 |
| 2.2.1 规范伦理学的基本理论 |
| 2.2.2 规范伦理学的性质和特征 |
| 2.2.3 规范伦理学研究行政伦理观的方法和依据 |
| 第3章 中国行政伦理观的阶段性划分 |
| 3.1 “为政以德”的古代行政伦理观 |
| 3.1.1 “为政以德”的古代行政伦理观的萌芽 |
| 3.1.2 “为政以德”的古代行政伦理观的形成 |
| 3.1.3 “为政以德”的古代行政伦理观的发展 |
| 3.2 “天下为公”的近代行政伦理观 |
| 3.2.1 “天下为公”行政伦理观产生的时代背景 |
| 3.2.2 “天下为公”行政伦理观的提出 |
| 3.2.3 “天下为公”行政伦理观的传承 |
| 3.3 “勤政廉政”的当代行政伦理观 |
| 3.3.1 “勤政廉政”行政伦理观形成的历史背景 |
| 3.3.2 “勤政廉政”行政伦理观的确立 |
| 3.3.3 “勤政廉政”行政伦理观的创新 |
| 第4章 行政伦理观的功能和作用 |
| 4.1 行政伦理观对官德与官行的影响 |
| 4.1.1 行政伦理观是官德培养的基础 |
| 4.1.2 行政伦理观对官行的激励 |
| 4.2 行政伦理观对行政组织的作用 |
| 4.2.1 行政伦理观有利于确立公正的行政组织程序 |
| 4.2.2 行政伦理观有利于强化严明的行政组织制度 |
| 4.3 行政伦理观对政府管理模式的影响 |
| 4.3.1 古代行政伦理观与德治政府管理模式 |
| 4.3.2 近代行政伦理观与责任政府管理模式 |
| 4.3.3 当代行政伦理观与透明政府管理模式 |
| 第5章 当代行政伦理观的构建 |
| 5.1 当代行政伦理观构建的价值观念转变 |
| 5.1.1 从“官本位”走向“民本位” |
| 5.1.2 从“等级观念”走向“平等观念” |
| 5.1.3 从“无限行政”走向“责任行政” |
| 5.2 当代行政伦理观的构建的原则 |
| 5.2.1 时代性与继承性的统一 |
| 5.2.2 政治性与社会性的统一 |
| 5.2.3 他律性与自律性的统一 |
| 5.3 当代行政伦理观实现的途径 |
| 5.3.1 树立“以民为本”的行政理念 |
| 5.3.2 建立“公正”的管理制度 |
| 5.3.3 构建“责任”政府 |
| 第6章 结论 |
| 6.1 中国行政伦理观的历史阶段性划分 |
| 6.2 行政伦理观的功能和作用 |
| 6.3 行政伦理观有待深入研究的方面 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 攻读学位期间发表的论着及获奖情况 |
（7）《贞观政要》中的吏治思想及其现代价值（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究综述 |
| 二、研究视角与切入点 |
| 三、研究方法 |
| 第二章 《贞观政要》吏治思想产生的历史背景和原因 |
| 一、时代要求是《贞观政要》吏治思想产生的深层根源 |
| 二、传统文化是《贞观政要》吏治思想产生的思想渊源 |
| 三、唐太宗君臣政治实践是《贞观政要》吏治思想产生的实践基础 |
| 第三章 《贞观政要》吏治思想的主要内容及其历史局限性 |
| 一、《贞观政要》吏治思想的主要内容 |
| 二、《贞观政要》吏治思想的历史局限性 |
| 第四章 《贞观政要》吏治思想的历史影响 |
| 一、对历代统治者的治国思想影响广泛 |
| 二、对后世吏治制度设计提供了有益借鉴 |
| 三、对后世君臣民的思维方式和行为方式影响深远 |
| 第五章 《贞观政要》吏治思想的现代价值 |
| 一、选官 |
| 二、用官 |
| 三、治官 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（8）论《贞观政要》的行政伦理思想及启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 1.1 课题研究背景及目的 |
| 1.2 国内外研究现状及水平 |
| 1.3 论文主要内容及研究方法 |
| 第二章 贞观政要行政伦理思想的形成 |
| 2.1 时代背景 |
| 2.2 思想渊源 |
| 2.3 思想基础 |
| 2.3.1 理论基础 |
| 2.3.2 现实基础 |
| 第三章 贞观政要行政伦理思想的内容 |
| 3.1 君臣伦理观 |
| 3.1.1 君臣共治思想 |
| 3.1.2 君臣诤谏思想 |
| 3.2 民水君舟观 |
| 3.3 择官用人观 |
| 3.4 防贪廉政观 |
| 3.5 观点评析 |
| 第四章 贞观政要行政伦理思想的评价 |
| 4.1 贞观政要行政伦理思想的影响 |
| 4.1.1 国内影响 |
| 4.1.2 国外影响 |
| 4.2 以辩证的视角来看待贞观政要 |
| 4.3 贞观政要行政伦理思想的现实意义 |
| 4.3.1 传统行政伦理与现代行政伦理的联系 |
| 4.3.2 贞观政要行政伦理思想的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间主要的研究成果目录 |
（9）论《贞观政要》中的廉政思想及其现代价值（论文提纲范文）
| 中文文摘 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 一、选题背景及意义 |
| 二、本课题研究综述 |
| 三、研究思路及方法 |
| 第二章 《贞观政要》中廉政思想产生的背景分析 |
| 一、以史为鉴,戒骄戒逸 |
| 二、社稷初定,需休养生息 |
| 三、太宗自律,谏臣辅佐 |
| 四、居安思危,忧患意识 |
| 第三章 《贞观政要》中廉政思想的内容分析 |
| 第一节 "廉政"涵义解析及古代廉政思想的源流考察 |
| 一、廉政:廉为政之本 |
| 二、古代廉政思想的源流考察 |
| 第二节 《贞观政要》中廉政思想的来源 |
| 一、来源一:儒家"仁义重民"思想 |
| 二、来源二:道家"清净无为"思想 |
| 三、来源三:儒道之外各家各派的廉政思想 |
| 第三节 《贞观政要》中廉政思想的具体内容 |
| 一、修身内省,克己自律 |
| 二、廉由君始,众臣克遵 |
| 三、用人重德,尤要廉直 |
| 四、以民为本,于民修养 |
| 五、从谏如流,规避奢纵 |
| 六、精简机构,裁减冗员 |
| 第四节 《贞观政要》中廉政的保障 |
| 一、制度保障 |
| (一) 三省制与封驳制度 |
| (二) 选官用人制度 |
| (三) 监察制度 |
| (四) 考课制度 |
| (五) 健全法制,依法治吏 |
| 二、思想保障:防微杜渐,慎始如终 |
| 第四章 《贞观政要》中廉政思想的历史影响 |
| 一、促成贞观之治 |
| 二、影响后世治朝理政 |
| 第五章 《贞观政要》中廉政思想的现代价值 |
| 一、以古为鉴,廉政关乎国之兴亡 |
| 二、加强廉政思想建设 |
| 三、完善廉政制度建设 |
| (一) 健全权力监督制度,加强民众监督 |
| (二) 借鉴科举制度,完善公务员制度 |
| (三) 加强法制建设,严惩腐败 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）《贞观政要》的行政伦理思想及其现代价值（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 《贞观政要》行政伦理思想的基本内容 |
| 第一节 《贞观政要》的行政伦理规范论 |
| 一、勤政廉政 |
| 二、诚实守信 |
| 三、公平无偏 |
| 第二节《贞观政要》的主体道德修养论 |
| 一、修身正德 |
| 二、慎言慎行 |
| 三、戒奢从俭 |
| 第三节《贞观政要》的以德治国论 |
| 一、以民为本 |
| 二、隆礼重法 |
| 三、择官重德 |
| 第二章 《贞观政要》行政伦理思想的形成基础 |
| 第一节 《贞观政要》行政伦理思想形成的现实基础 |
| 一、隋末“恃其富强，不虞后患”的前车之鉴 |
| 二、唐初“国单民弱，危机四伏”的社会现实 |
| 三、中唐“劝诫太子，勉励群臣”的行为指南 |
| 第二节 《贞观政要》行政伦理思想形成的理论基础 |
| 一、孔子的德治思想 |
| 二、老子的无为思想 |
| 三、荀子的礼治思想 |
| 四、韩非子的法治思想 |
| 第三章《贞观政要》行政伦理思想的历史定位及其现代价值 |
| 第一节《贞观政要》行政伦理思想的历史定位 |
| 一、历史影响 |
| 二、理论意义 |
| 三、实践价值 |
| 第二节《贞观政要》行政伦理思想的现代价值 |
| 一、对完善择官标准的启示 |
| 二、对行政人员美德伦理养成的启示 |
| 三、对构建和谐上下级行政伦理关系的启示 |
| 四、对制度伦理建设的启示 |
| 五、对提升政府公信力的启示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、论《贞观政要》的行政伦理观（论文参考文献）
- [1]《贞观政要》的行政思想及其当代价值[J]. 陈超. 长安大学学报(社会科学版), 2019(02)
- [2]论《贞观政要》的传播和对史书编纂的影响[D]. 王盼盼. 东北师范大学, 2017(02)
- [3]《贞观政要》政治伦理思想研究[D]. 匡列辉. 湖南师范大学, 2015(03)
- [4]贞观吏治的行政学分析[D]. 郭善华. 东华大学, 2015(07)
- [5]《三事忠告》行政伦理思想研究[D]. 李季. 黑龙江大学, 2012(11)
- [6]中国行政伦理观的历史变迁[D]. 何东铭. 东北大学, 2011(05)
- [7]《贞观政要》中的吏治思想及其现代价值[D]. 常峰. 山东大学, 2011(04)
- [8]论《贞观政要》的行政伦理思想及启示[D]. 程威. 中南大学, 2010(02)
- [9]论《贞观政要》中的廉政思想及其现代价值[D]. 安辉. 山东大学, 2010(08)
- [10]《贞观政要》的行政伦理思想及其现代价值[D]. 赫明刚. 黑龙江大学, 2009(12)